第六十六篇 藉祷告来应用
总纲目




壹 祷告是神各项军装的应用
贰 祷告
 一 时时
 二 在灵里
叁 儆醒
 一 为着祷告儆醒
 二 尽力坚持
 三 各样的祈求
  1 为众圣徒祈求
  2 为使徒祈求
   a 有发表赐给他
   b 他好放胆讲说

 在本篇信息中,我们来到以弗所六章十七至二十节,这里特别说到祷告这件事。

壹 祷告是神各项军装的应用


 我们已经看见神的军装是由六项所组成:真理的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。当我们有了这样全副军装的装备,我们就能站住抵挡仇敌的攻击,甚至能进攻仇敌。保罗说过神军装的这些项目之后,就转到祷告上。

 十七至十八节说,『还要藉着各样的祷告和祈求,…时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。』『藉着各样的祷告和祈求』这句话,乃是形容下文的『接受』。藉着祷告,我们不仅接受救恩的头盔,也接受神的话。这指明我们需要藉着各样的祷告和祈求,接受神的话。我们接受神的话时,需要祷告。我们已经看见,神全副的军装有六项,祷告可视为第七项。这一项是惟一、具决定性、不可或缺的凭借,叫我们藉以应用其它各项,使军装实际的供我们使用。

 十七节『藉着各样的祷告和祈求』这个形容的句子,与十四至十七节所说的六项军装有关。我们乃是藉着各样的祷告和祈求,用真理束腰,穿上义的胸甲,以和平福音的稳固根基当作鞋穿在脚上。不仅如此,藉着祷告,我们拿起信的盾牌,并接受救恩的头盔,和那灵的剑,那灵就是神的话。每当我们要穿上军装或拿起军装的任何一项时,都需要祷告。我们不能,也不该没有祷告,就想使用神军装的任何部分。祷告是应用神军装惟一的路,祷告使军装对我们成为实用的。譬如,我们也许有救恩的头盔,但使这头盔实用且发挥功效的,乃是祷告。因此,祷告是重大且紧要的。

贰 祷告


 在十七节,保罗不仅说到一样的祷告,乃是说到各样的祷告和祈求。祷告是一般的,祈求是专一的,二者都是为着我们过正确、得胜的召会生活。我们应当有普通的祷告;在有需要时,也要用特别的方式,或许禁食、禁睡,为着某一种光景向主祈求。

 一 时时

 保罗在十八节说,『时时…祷告。』有人认为『时时』这辞的意思只是指每次我们祷告的时候。另有人认为这辞的意思是随时。时时(随时)祷告,与保罗在帖前五章十七节所说不住的祷告相符。

 二 在灵里

 保罗在十八节特别说到,我们要在灵里祷告。这是指我们重生、有神的灵内住的灵。这灵可视为调和的灵,就是我们的灵与神的灵调和的灵。每当我们在我们的灵里,我们也就在圣灵里,因为我们的灵与主是一。(林前六17。)因此,保罗要我们在灵里祷告的吩咐,含示我们也必须在神的灵里祷告,因为这二灵在我们里面乃是调和的。

 在祷告中,我们所该用的主要机关,就是我们的灵。我们的心思若是过分活动,我们的情感若不受控制,我们就会发觉很难祷告。当我们祷告时,我们的心思应当安息,我们的情感应当受规律,不太热也不太冷。按照我的经历,当我的心思被其它事物霸占时,祷告就容易受打岔。照样,当我的情感没有适当的规律,我就发觉很难在祷告中从我的灵里说出话来。因此,要在灵里祷告,我们的心思就需要被调整,我们的情感就需要受平衡。这需要许多内里的操练。

 不仅如此,我们若要时时在灵里祷告,我们的意志必须是刚强的。一个意志像水母般的人不能祷告。祷告看起来容易,实际上并不容易。说话或者读书很容易,但是祷告不容易。这是祷告需要运用我们意志的原因。

 基督徒必须是祷告的人。不祷告乃是罪;你若没有为别人、为圣徒、或为你的家人祷告,你就是在犯罪。然而,没有多少基督徒认为缺少祷告乃是罪。我们需要运用我们的意志,成为一班祷告的人。为着正当祷告生活的缘故,我们的心思必须是清明自守的,我们的情感必须受规律,我们的意志必须被加强;这样我们才能时时在灵里祷告。

叁 儆醒


 一 为着祷告儆醒

 保罗在十八节继续说,『并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。』这指明我们需要为这祷告的生活儆醒,警戒。我们需要当心,免得我们应当专心祷告的时间被夺走了。为要实际的儆醒,召会中有许多人分出特定的时间祷告。

 在祷告上儆醒,含示我们操练我们的意志,安定我们的心思,规正我们的情感,好有正确的祷告。在此需要相当多的操练,好使我们的心思、情感、和意志降服且顺从。因着许多人没有这样实行,他们的心思是背叛的。当他们对自己的心思说要安定下来,他们的心思反而变得更活跃。有的人情感是麻烦的。我们需要操练自己到一个地步,在结束一段很长的谈话时,还能立刻祷告。我们需要这样的操练,这含示在保罗所说,要儆醒祷告的话中。

 我们若不在祷告的生活上儆醒,就会浪费光阴。我们整天晃来晃去,时间都浪费掉了。我们所以会浪费时间,乃是因为我们的时间没有安排,也没有控制。当我们上班时,我们的时间也许非常有规律。但是在祷告的事上,许多人没有安排他们的时间。结果,很多可以用来祷告的时间就失去了。我们若不赎回光阴,并抓住每个可利用的机会,许多时间就会徒然浪费了。虽然你也许十分忙碌,但不要拿这个作为不祷告的借口。你若对你的祷告生活有高的估价,就会在这事上儆醒,为此安排时间。不论你多忙,你仍有时间祷告。

 按照圣经中的榜样,最好每天分别一次以上的时间来祷告。譬如,但以理一天三次祷告神。(但六10。)诗篇的著者也说到在早上、晌午和晚上祷告。(诗五五17。)我们若建立起每天定时祷告的习惯,这会带进莫大的祝福。这祝福不仅会影响我们个人的生活,也会影响召会、我们的邻居、甚至我们的国家。

 二 尽力坚持

 保罗吩咐我们要尽力坚持,在祷告上儆醒。要保持祷告的生活,我们需要尽力坚持,经常、持久的留意。你若在早上分出某段时间祷告,你就需要坚定的守住这段时间,不要让任何事情打岔。在那段时间,你也许要把电话话筒拿起来。我们若在祷告上不坚定儆醒,仇敌就会送上许多的打岔。

 三 各样的祈求

  1 为众圣徒祈求

 保罗在十八节也说到『为众圣徒祈求』。这指明我们需要特别为众圣徒祷告。要在我们的祷告生活上儆醒,我们需要特别的祷告。这意思是说,我们应该专特的为我们的儆醒祷告来祷告,也就是为我们的祷告生活,为我们的祷告时间祷告。我们也需要为众圣徒祈求。想想看你需要多少时间为本地、和其它城市、以及各国的圣徒祷告!

  2 为使徒祈求

   a 有发表赐给他

 保罗在十九节继续说,『也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘。』发表,按原文也可译作,话语,言辞,口才。保罗请求信徒祷告,使话语能赐给他。他盼望放胆开口讲明福音的奥秘。保罗需要话语和胆量来宣扬福音。

 福音的奥秘,就是基督与召会,为着成就神永远的定旨。(五32。)有些基督徒传福音,其中没有奥秘。但保罗宣扬福音的奥秘。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶,而神的经纶也是奥秘。这一切奥秘都与福音有关。

 我相信,主巴望众地方召会中能发展出传福音的空气。请为这样的空气兴旺起来祷告。在我们的福音聚会里,我们不能光唱诗并告诉别人说,基督能应付他们的需要,满足他们。反之,我们需要释放完全的信息,说到关于神经纶高超的事物。让我们把神永远的心意告诉不信的人。不要低估他们的领悟力;他们所领悟的也许远过于你所以为的。这种的传福音必定会把不信的人吸引到主面前。

 在福音聚会里,我们需要传讲和教导;我们应当在传讲的气氛中教导。圣徒必定会带他们的亲戚和朋友来参加这种聚会。我们的负担乃是讲明福音的奥秘。要为这事祷告,求主赐给我们发表,并开我们的口,放胆教导并传讲福音的奥秘。我们都需要以这种拔高的方式来宣扬福音。

   b 他好放胆讲说

 保罗在二十节继续说,『(我为这福音的奥秘,作了带锁炼的大使,)使我带着锁炼,照我所当讲的,放胆讲说。』保罗为福音作了大使。大使乃是受特权所差,去接触某些人的。保罗把自己看作是神所差的大使;他受宇宙最高的权柄所差,去接触某些人。然而,他是带着锁炼的大使。『锁炼』在原文是指一种成对的锁炼,将囚犯和看守的人锁在一起。保罗的盼望是,他能带着这成对的锁炼,放胆讲说。虽然保罗与看守他的人锁在一起,他仍然巴望照他所当讲的,放胆讲说。