第五十八篇 圣化、洁净、保养与顾惜(二)
总纲目




基督元素的加增
不是刻意的行为,乃是自然的彰显
接受基督作我们的生命和我们的人位
一个重的负担
洗去天然的性情
活的基督的工作
滋养与满足
洁净与保养
藉着主柔和的温暖得着顾惜
信靠活的基督

 以弗所五章二十六和二十九节有四个重要的辞:圣化、洁净、保养和顾惜。因为仇敌蒙蔽了这些事,所以没有多少基督徒清楚明白这些事的意义。为这缘故,我有从主来很重的负担,要在本篇信息中更进一步来看这些事。

基督元素的加增


 在神的经纶里,祂的目的不是要改正我们或改良我们,也不是要得着好人顶替坏人。在神眼中,我们是好是坏都无关紧要;因为在祂的经纶里,惟一有价值的乃是基督自己。所以,神渴望把基督作到我们里面。我们好也罢,坏也罢,都需要基督的元素加到我们里面。这与基督圣化我们的工作有关。在五章二十六节里,圣化的意思不是仅仅从凡俗的事物分别出来,乃是把基督的元素加给我们。

 圣化不是在外面调整我们自己,以适合召会生活的情形。譬如,一位青年弟兄在进入召会生活之前,可能相当松散。现在他住在弟兄之家,他就不断题醒自己行为要正当。这种行为不是圣化,乃是宗教。在神眼中,这种宗教的行为,包括在保罗所谓的粪土之内。(腓三8。)主不要我们自我改良或自我调整;祂要以祂自己来浸透我们全人。因此,圣化不是行为,乃是基督的元素加到我们全人里面。

不是刻意的行为,乃是自然的彰显


 我熟悉圣经,也熟悉孔子的教训,因此我知道,许多基督徒在日常生活中,生活得像孔子的门徒一样。在宗教观念影响下,他们以圣经为一本道理和伦常教训的书。譬如,一位姊妹可能尽心尽力服从她的丈夫。她这样作,实际上活着就像孔子的门徒,但她始终相信自己是个好基督徒。她这样解释自己的行为:按照圣经,她丈夫是头,她理当服从丈夫。这话听起来很好,却是宗教的,因为这话不是照着神把基督作到我们里面的经纶。我们都知道,保罗在以弗所五章二十二节劝勉作妻子的要服从自己的丈夫。但不要忘记,这一节是接着要在灵里被充满的话之后。(18。)这指明妻子的服从,应当是出自那灵的充满,而不是一种外在的、刻意的服从。

 在基督徒的婚礼中,牧师常会用保罗在以弗所五章论到丈夫和妻子的话,嘱咐新娘和新郎。妻子答应服从她的丈夫,丈夫发誓要爱他的妻子。然而,新娘和新郎都不知道,服从和爱乃是我们在灵里被三一神充满的结果。

 如果一位姊妹的服从是真的,她就不需要刻意的努力。相反的,她会因着对基督的经历和享受,自然而然的服从。她甚至可能不知道自己是服从的,因为她的服从不是故意作出来的。这样的服从,是出自分赐到那位姊妹里面之基督的元素。这与她受教导要服在丈夫作头身分之下而有的服从,是何等不同!那种刻意的服从是宗教,并不是照着神的经纶。

接受基督作我们的生命和我们的人位


 圣化与行为之间,有很大的不同。在圣化中,我们不是刻意要作什么。我们所作的,乃是我们接受基督作生命和人位的自然彰显。当基督是我们的生命和人位时,祂就活在我们里面。祂就是那爱人且服从人的一位。因着内住的基督而服从,是一回事;因着行为或外面的改正而服从,完全是另一回事。

 召会中领头的人,不该告诉别人作什么。反之,我们都必须能见证,我们不是照外面的教训而活,乃是照那住在我们里面,作我们生命和人位的基督而活。我们的目标不是要行事为人与众不同,乃是简单的接受基督作我们的生命和人位。然后我们所作的就是里面生命的涌流。自然而然的,妻子会服从丈夫,丈夫会爱妻子,儿女也会听从父母。然而,这种生活不是刻意作出来的,乃是在灵里被三一神充满的结果。

 当年轻人得了一篇信息的帮助之后,他们可能会说,他们绝不再像以前一样了。但连这个都可能是宗教的,因为年轻人可能在下意识里想要改良自己。他们可能凭自己的努力,去作他们在那篇信息中所听到的。挣扎努力使自己不一样,并不是圣化。

 我们要真正的被圣化,只需要接触主并接受祂作我们的生命和人位。我们需要祷告说,『主耶稣,你是我的生命和人位。主,得着我,占有我,并且拥有我。哦主,进到我心里的每个角落,以你自己来充满我的心,并安家在我心里。主,我不在意我有没有不一样,我也不关心我的行为,我只在意你充满我并且从我里面出来。』你若这样接触主,祂就要渐渐的,并自然而然的加到你里面。这种基督的加增,会将你圣化。

一个重的负担


 主观的圣化不是凭教训产生的,乃是凭活的基督内在的工作产生的。这就是为何我们强调,在主的恢复里我们不太注意字句的道理,但非常注意经历基督作我们的生命和人位。我无法表达我心中对这事的负担有多沉重。我若能帮助圣徒晓得什么是圣化,我信这个负担就会卸下。请记得,圣化绝不是外面的行为,也不是改良的事。神渴望天天把基督的元素分赐到我们里面。惟有这个元素,才使我们被圣化。

洗去天然的性情


 在主观的圣化中,一些基督的东西加给了我们;但在洁净时,一些我们的东西,尤其是我们天然的性情减去了。当我们被洁净时,我们天然的性情就被洗去了。性情是我们构成中最内在的一面,是我们所是的根。我们生来就有某种性情。因此,性情完全是内在的。然而,由性情、风俗、和习惯所组合成的性格,部分是内在的,部分是外在的;而行为则完全是外在的。主耶稣不太在意我们的行为,祂比较注意我们的性格,但祂尤其注意我们的性情。当基督把祂的元素加进我们里面时,祂也洁净我们,并除去我们天然的性情。祂的洁净把我们全人深处天然的元素洗去。

 我们已经指出,主要洗去召会一切的皱纹。皱纹是我们天然性情所造成的。因此,惟一能消除这些皱纹的路,就是我们天然性情的元素被洁除。

 在青年人身上,我们很容易指出他们的性情是什么。然而,如果使徒保罗与我们同在,我们就很难分辨他的性情,因为他已深深的被洁净且纯净了。他老旧、天然的性情,已经被基督的元素洗去了。

 要洗去我们天然的性情,不能靠着教训,只能靠着基督的元素分赐到我们里面,才能成就。基督的元素加多时,我们的一些东西同时也被带走了。所以,一面我们有基督的加增,另一面我们天然的性情减少。逐渐的,基督加到我们里面,我们天然的性情减少。这过程的结果乃是变化,就是把新元素构成到我们里面,并把旧元素带走之新陈代谢的改变。

活的基督的工作


 我们已经指出,五章二十五至二十七节陈明在三个阶段中的基督。当基督在头一阶段,就是在肉体的阶段时,祂上了十字架,为召会舍了自己。然后在复活里,祂成了赐生命的灵。(林前十五45。)在这第二阶段里,祂圣化并洁净我们。我们若向祂敞开,告诉祂我们愿意接受祂作我们的生命和人位,祂这赐生命的灵就在我们里面作工,把祂自己加给我们,并带走我们老旧和天然的性情。这就是活的基督圣化和洁净的工作。

滋养与满足


 我们往前来看保养与顾惜。我年轻时,花了许多时间读以弗所书。尽管如此,我还是不懂保养与顾惜是什么意思。但藉着经历,我才知道什么是被基督保养与顾惜。每当我们向主耶稣敞开,并接受祂作我们的生命和人位时,祂就圣化我们,并且洁净我们。同时,祂也给我们滋养。我们知道这事,因为我们里面有一种奇妙的满足感觉。圣化乃是来自滋养。

洁净与保养


 我们惟有接受生命的供应,才受得了主洁净我们的性情。外科医生知道,病人要经得起外科手术,一定要得着保养。为此,病人要输血并注射葡萄糖。主的洁净乃是一种属灵的外科手术,是在我们里面的深处开刀。主的洁净就是祂的手术。为这样的手术,我们实在需要祂的保养。

 我认识一位弟兄,天然的性情很粗鲁、卑鄙、甚至残忍。有时他含着泪到我这里来,为自己是这种人痛心疾首。他承认没有人能满意他。他认为自己是地上最令人讨厌的人,他迫切要知道他这样的光景该怎么办。我无法给他任何外面的帮助。但我能见证,主渐渐的、彻底的洁净并炼净了他。他非常爱主,并且向主完全敞开。因着他让主在他里面有地位,主就能进来圣化他并洁净他。主在他身上动手术,洗除他天然性情的元素。我们要忍受这种深入的外科手术,就需要主内在滋养的供应。这位弟兄能见证,当主洁净他时,所带给他的是何等的滋养和享受。每当主圣化并洁净我们时,我们要确信祂也保养我们。

 任何的圣化或洁净,若没有保养就不是真的;那只是自我努力的产品。每当你努力要圣化自己或洁净自己时,你会有属灵饥饿的感觉。但如果主来圣化并洁净,祂就会供给滋养,使你享受甜美的满足。主越炼净你,你就越得祂的滋养。你在炼净的过程之中,不是受苦,乃是享受主并祂丰富的生命供应。

藉着主柔和的温暖得着顾惜


 当主保养我们时,祂也顾惜我们。祂像母亲在喂养孩子时,同时也顾惜孩子。小孩子是何等享受他们母亲的温暖与安慰!你若想想你的经历,你就晓得当主圣化、洁净并滋养你时,祂是以祂柔和的温暖来顾惜你。祂的顾惜安慰你、抚慰你,使你平静下来。阿利路亚,为着主的圣化、洁净、保养和顾惜!

信靠活的基督


 惟有活的基督才能作这一切事。教训不能,连圣经也不能。你若要得着圣化、洁净、保养并顾惜,就必须全心信靠活的基督。你要告诉祂说,『主耶稣,没有什么能顶替你。主,我爱你,我的心向你敞开,我让你在我里面有完全的地位。主,拥有我,作我的生命和我的人位。主,我不在意外面的东西,甚至连召会生活的外表也不在意。主阿,我只在意你作我的生命和我的人位。』你若这样接触主,你会发现祂是何等活、真实、便利且应时。祂要藉着加添祂自己给你,来圣化你。祂要藉着洗涤你天然性情里老旧的元素,来洁净你。祂也要用祂的丰富来保养你,并以祂的温暖来顾惜你。当这些都在你里面发生时,你对主就会有奇妙的享受。这就是主预备祂新妇的路。这样,我们就变成基督在祂回来时,献给祂自己的荣耀召会。