第五十五篇 在三个阶段里的基督
总纲目




神人
正确的人性生活
说话的灵
新陈代谢的洁净与变化
不是外面的改正,乃是基督作我们的生命和人位
荣耀的召会

 以弗所五章二十五至二十七节,向我们陈明在三个阶段里的基督。二十五节说,基督爱召会,为召会舍了自己。这给我们看见基督在肉体的阶段。二十六节说到基督圣化召会,藉着话中之水的洗涤洁净召会。在这节里我们看见,基督在赐生命之灵的阶段。末了,二十七节启示基督的第三个阶段,那里说到基督回来时,要把召会献给祂自己。因此,在这个阶段,基督乃是要迎娶新妇的新郎。这三个阶段,第一阶段是在过去,第二阶段是在现在,第三阶段是在将来。在第一阶段,基督是救赎主;在第二阶段,基督是赐生命的灵;在第三阶段,基督是新郎。

 在本篇信息中,我们要来看这些经节里的一些要点。然而,我要指出,我们所关心的不是道理。在主的恢复里,我们不需要太注意道理。重要的乃是看见我们有何等的一位基督,并且越过越经历祂并享受祂。

神人


 虽然基督是神,但祂不仅是神。如果祂只是神,祂就不能成为我们的基督。要作我们的基督,祂必须成为肉体。基督藉着成为肉体,成了一个有血、有肉、有骨的人。何等奇妙!神穿上了人性!我们的神不仅仅是神,祂在基督里成了神人。

 主乃是在肉体里为我们舍了自己。祂若不是成为一个在肉体里的人,舍了祂自己,我们就无法得着祂。我们不是灵,我们是肉体。天使是灵。神没有意思要我们变成像天使一样的灵。神所关切的不是天使,乃是具有肉体的人。没有什么比一个具有肉体的人更讨神喜悦。有时我们会懊恼我们是属肉体的。然而,我们若从神的眼光来看自己,就知道肉体有积极的一面。按照希伯来二章,基督没有穿上天使的性情,反倒取了血肉之体。不仅如此,约翰一章说,那是神、且与神同在的话,成了肉体。(14。)大哉!敬虔的奥秘─神显现于肉体。(提前三16。)神不能显现于天使,祂只能显现于肉体。天使的分,乃是观看神在肉体的显现。

 话成了肉体,并且神显现于肉体。不错,我们必须定罪有罪的肉体,但肉体也有积极的一面。我们不像天使那样是灵─我们乃是肉体!我们的基督没有成为天使的灵;祂乃是成为肉体。为我们舍了自己的基督,乃是成了肉体的神。

 基督若没有穿上人性,我们就无法将祂接受到我们里面。我们所接受作我们人位的这位基督,乃是神人。我们无法直接的接受神。只有神成为神人之后,我们才能把祂接受到我们里面,作我们的生命和人位。

正确的人性生活


 有些基督徒以为,他们生活为人该像天使一样。他们想要使他们的生活像属天的活物。在神眼中,这种生活是不正常的。祂不要祂的儿女模仿天使;相反的,祂要他们成为真正的人。召会的众肢体都该有真正的人性。因这缘故,以弗所这卷论到召会的书,说到各种的人际关系:妻子与丈夫的关系、儿女与父母的关系、奴仆与主人的关系。我们要有正确的召会生活,就必须有正确的人性生活。

 我们所接受、所得着的基督,不是天使或任何属天的活物,乃是神人。祂乃是成为一个在肉体里的人,而为我们舍了自己。不仅如此,祂是一个人,所以祂能进入我们的光景,应付我们的需要。祂穿上了人性,为要像我们。现今祂活在我们里面,作我们的生命和我们的人位,要从我们里面彰显出来。当一位姊妹在服从丈夫的事上,接受基督作她的人位时,她的服从是荣耀的,满了基督从她里面活出来的实际。照样,当一位弟兄在爱妻子的事上,接受基督作他的人位时,基督就从他对妻子的爱里彰显出来。这样彰显基督是可能的,因为祂作为神人,为我们舍了自己。

说话的灵


 按照二十六节,基督为召会舍了自己,『好圣化召会,藉着话中之水的洗涤洁净召会。』主耶稣在肉体里为我们舍了自己之后,祂复活了,并且在复活里成了赐生命的灵。(林前十五45。)祂作为赐生命的灵,乃是说话的灵。凡祂所说的,都是洗涤我们的话。二十六节里的话,希腊原文不是logos,娄格斯,常时的话,乃是rhema,雷玛,指实时的话,就是主现在对我们所说的话。作为赐生命的灵,主不是静默的,祂不断的说话。如果你接受祂作人位,你会发现祂何等渴望在你里面说话。偶像是哑吧,但内住的基督总是在说话。没有一个接受基督作他生命和人位的人,是静默不言的。相反的,他会受基督的困迫而说话。当我供应神的儿女时,我经历基督在我里面说话。

 主耶稣在约翰六章六十三节说,『我对你们所说的话,就是灵,就是生命。』这里的『话』,在原文也是『雷玛』,实时并现时所说的话。这与约翰一章一节中的『娄格斯』,常时的话不同。作为说话的灵,主一直对我们说『雷玛』。祂所说的话乃是灵。

 一天过一天,如果我们里面没有主的说话,这表示我们里面出了问题。若没有说话,没有『雷玛』,在我们实际的经历中,就没有那灵了,因为主的说话实际上就是那灵。只要我们有主现时的话,我们就有那灵,就是赐生命的灵。我们不能把作为赐生命之灵的基督与祂的说话分开。祂的同在乃是在于祂的说话。我们怎能知道作我们人位的基督与我们同在?我们是藉着祂的说话而知道。如果我们没有主在我们里面说话,我们就没有祂的同在。但我们若转向祂,认真的接受基督作我们的生命和人位,祂就又开始说话。祂所说的乃是活的话,活的话就是那灵,那灵就是我们奇妙的基督自己。祂这位说话的灵,是何等的实际、主观、亲密且真实!

新陈代谢的洁净与变化


 这灵乃是洗涤我们的水。那灵越说话,我们就越被洗涤、被洁净。每一次祂在我们里面说话时,我们就经历了洁净。

 这洁净乃是新陈代谢的洁净,除掉老旧的成分,并以新的成分来顶替。这与一些外面的洁净有何等的不同!我们乃是藉着内里新陈代谢的洁净,才有变化。藉着基督这赐生命之灵的说话所产生新陈代谢的洁净,我们就真正的得以改变并被变化。

 因为这内里的变化发生在我们里面,所以在召会生活中不需要外面的改正。神经纶的路,不是在外面改正我们。祂的路乃是叫基督来为我们舍了自己,然后作赐生命的灵进到我们里面。就实际说,主的同在与祂的说话乃是一。每当祂说话时,我们就知道祂在我们里面,与我们同在。在我们里面赐生命之灵的说话,就是洁净我们内里所是的水。这洁净的水把新的元素留在我们里面,顶替我们本性和性情里老旧的元素。这新陈代谢的洁净,使生命有真正的改变。这种改变就是我们所说的变化。外面的改正没有价值。召会所需要的乃是内里新陈代谢的洁净,这种洁净出自我们让那是赐生命之灵的基督,作我们的生命和人位。

 在二十六节,基督不是在肉体的阶段,乃是在赐生命之灵的阶段。我们已经指出,赐生命的灵就是说话的灵。基督的说话就是那灵,就是赐生命之灵的同在。如果我们尊重那灵在我们里面的说话,那灵的说话就要成为洁净我们、纯净我们、圣化我们、并以基督的元素供应我们的水。这元素顶替并排除我们老旧的元素,而产生真正的变化。这样,我们就被纯净且被圣化;这样,我们也就经历召会生活的实际。

不是外面的改正,乃是基督作我们的生命和人位


 假设有两位同住弟兄之家的弟兄彼此有了问题,一位可能找长老寻求帮助,另一位可能到一位年长姊妹那里寻求交通。那位长老也许告诉那位弟兄说,在召会生活中我们都必须学习忍耐;那位年长姊妹也许告诉另一位说,主把他摆在这环境里,好使他能学一些功课。这种劝告也许只是宗教的谈话。如果这两位弟兄想要照着去作,他们的难处会更大。至终,他们可能会搬出弟兄之家,甚至离开召会生活。

 在召会生活里,我们不需要外面的改正。召会生活乃是一种我们都接受基督作生命和人位的生活。长老和年长的姊妹们,需要帮助圣徒认识,他们所需要的乃是接受主耶稣作他们的人位。众圣徒越这样作,他们就越经历基督作赐生命之灵的说话。这说话对他们要成为洁净、纯净的水。这水要将基督的元素散布在他们全人里面,并且除去一切的老旧。至终,像上面所举例的那两位弟兄,就不再因彼此之间的难处而受搅扰,反倒一同长大,一同被建造。这是正确的召会生活。哦!我们众人何等需要内里的洁净,就是变化我们之新陈代谢的纯净!

 我在本篇信息所供应给你们的,乃是我在基督徒生活以及召会生活中多年经历所学到的。我熟悉各种关于内里生命、圣别和属灵的教训。虽然我把这些教训付诸实行,但多半果效不大。我们许多人能作见证:虽然我们努力实行我们所读到关于圣别、属灵的事,但我们所读的在我们的经历中不太行得通。许多人因着失败与失望,认为今天要有正确的召会生活是不可能的。他们宣告说,我们必须等到来世才行。靠着主的怜悯,我能见证,真正的召会生活是可能的。我们能有召会生活,不是凭外面实行教训,乃是藉着接受基督作我们的生命和人位。然后我们享受并经历基督作赐生命、说话的灵。我们享受那洁净我们、变化我们、并使我们长大的说话。

 当我们在生命里长大时,我们就自然而然的与别人建造在一起。在这样的建造里,分裂没有地位,意见和道理的争执也没有地位。我们在洛杉矶召会的弟兄姊妹能作见证,我们不在乎意见、建议或题议;我们只在意接受基督作我们的生命,和说话的人位。我们宝贝祂的说话,因为祂作赐生命之灵的同在,乃是在祂的说话里。藉着祂的说话,祂就洁净我们、纯净我们、并圣化我们。至终,一切的斑点和皱纹都要被生命吞灭。

荣耀的召会


 藉着作赐生命之灵的主在我们里面说话,我们渐渐成为荣耀的召会,就是成为圣别、没有瑕疵的召会。今天我们正等候主的回来,我们知道,当祂来时,祂要把我们献给祂自己,作荣耀的召会,乃是圣别、没有瑕疵的。那时,我们要经历在第三阶段里,作新郎迎娶新妇的基督。在那时之前,我们的需要乃是天天接受基督作我们的人位,并且藉着赐生命之灵的说话,得着洁净、纯净和圣化。这样,我们就经历新陈代谢的改变,而有召会生活所需要之生命里的变化。