第五十二篇 夫妻关系的生活
总纲目




壹 在灵里被充满,成为神一切丰满之生活的一面
贰 作妻子的
 一 服从自己的丈夫
 二 如同服从主
 三 以丈夫作头
 四 在凡事上
 五 敬畏丈夫
叁 作丈夫的
 一 爱他们的妻子
 二 正如基督爱召会,为召会舍了自己
 三 如同爱自己的身体
  1 保养
  2 顾惜
 四 离开父母,与妻子联合,二人成为一体
 五 爱自己的妻子,如同爱自己一样

 在本篇信息中,我们要来看五章二十二至三十三节,在这一段我们看见夫妻关系的正确生活。

壹 在灵里被充满,成为神一切丰满之生活的一面


 保罗在四章一至二十四节,给了我们与神呼召相配之生活的原则。这个原则乃是脱去旧人并穿上新人。从四章二十五节至六章九节,保罗陈明一种正确生活的细节。我们若要达到这一切细节的要求,就必须照着实际,并凭着恩典过生活。不仅如此,我们也必须活在爱和光中,且在我们的灵里被充满。我们已经指出,在灵里被充满,是与神呼召相配之生活的一方面。

 妻子与丈夫之间的关系,乃是联于在灵里被充满。这是那些在灵里被充满,达到神一切丰满的人,日常生活的一面。因此,当我们说到妻子与丈夫之间的关系时,我们不该忽略在里面被充满。我们惟有在灵里被充满,才能有正确的婚姻生活。

贰 作妻子的


 二十二节说,『作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主。』这是二十一节所包含的一种服从。使徒在关于婚姻生活的劝勉里,首先说到作妻子的,因为作妻子的,像创世记三章的夏娃,比作丈夫的容易偏离正路。

 同样的原则,保罗先说到儿女,再说到父母;先说到奴仆,再说到主人。儿女与父母之间,大多数的难处是出在儿女身上,不是出在父母身上。儿女不顺从父母,反而,在实际生活中,常是父母顺从儿女。妻子与丈夫之间的关系也是如此。作丈夫的,在你们的婚姻生活里,是你们顺从妻子多,还是她们顺从你们多?大多数作丈夫的,不得不回答说,他们顺从妻子,多过妻子顺从他们。你也许认为作丈夫的顺从妻子、作父母的顺从儿女是不对的。虽然这似乎有悖常理,但在实际上的确是如此。作丈夫的若不知道如何顺从妻子,他们就不会有和睦的婚姻生活。凡不会顺从妻子的丈夫,都不知道如何体恤妻子并爱妻子。作丈夫的要爱他的妻子,就必须体恤她,甚至顺从她。惟有顺从才能生发顺从。惟有顺从才能出代价在别人里面产生顺从。作丈夫的若从来没有顺从过妻子,就很难叫妻子顺从他。

 彼前三章七节说,妻子是软弱的器皿。这就是保罗在以弗所五章这里先对作妻子的说话的原因。保罗在关于妻子与丈夫,儿女与父母,奴仆与主人的劝勉里,都是先顾到软弱的一边,然后才顾到刚强的一边。刚强的一边不该对软弱的一边有要求。如果作丈夫的晓得妻子是较为软弱的器皿,他就不会对她有所要求。

 我们以上所讲的,并不是否定五章二十二节所说,作妻子的要服从自己的丈夫这个明显的事实。既然我们都熟悉这个劝勉,就不必再说什么来加强或加重这事。

 一 服从自己的丈夫

 保罗在二十二节劝勉作妻子的,要服从自己的丈夫。作妻子的,多半欣赏、尊敬别人的丈夫。因此,使徒劝勉作妻子的,不论自己的丈夫怎样,都要服从他。

 保罗论到作妻子的要服从自己的丈夫,这话指明作妻子的有一个倾向,将自己的丈夫与别人的丈夫比较。作丈夫的对他们的妻子也可能如此。如果我们缺少恩典或不活在神的光中,我们也许会作这样的比较。这是撒但破坏婚姻生活的诡计。在订婚时,你也许认为,你所计划要嫁的人是最好的。但是嫁给他之后,你也许开始将他与别人比较。因此,保罗劝勉作妻子的,要服从自己的丈夫,不要作比较。

 保罗用同样的原则,对作丈夫的说话,劝勉他们要爱自己的妻子。(28,33。)这指明他们不该将自己的妻子与别人的妻子比较。我们必须恨恶这样的比较。这样的比较乃是出于仇敌撒但,并会导致分居,甚至离婚。我们若渴慕过一种与神的呼召相配的生活,一种照着实际,凭着恩典,并在爱和光中的生活,就不可将自己的妻子或丈夫与别人的比较。作妻子的反而应当服从自己的丈夫,作丈夫的应当爱自己的妻子。

 二 如同服从主

 按照保罗在二十二节的话,作妻子的应当服从自己的丈夫,『如同服从主』。作妻子的要认识,在主眼中,作丈夫的代表主。在婚姻生活中,作丈夫的如同主一样,这是作妻子的必须服从自己丈夫的原因。我怀疑有多少已婚的妻子会把自己的丈夫当作主一样。今天婚姻生活的光景真是可悲,满了不服和背叛。尽管如此,正如基督是召会的头,也是身体的救主,作妻子的必须服从自己的丈夫,如同服从主。亚伯拉罕的妻子撒拉,是这事的好榜样。按照彼前三章六节:『撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主。』

 三 以丈夫作头

 作妻子的也必须以丈夫作头。二十三节说,『因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。』丈夫是妻子的头,表征基督是召会的头。基督不仅是召会的头,也是身体的救主。头是权柄的事,救主是爱的事。祂是我们的头,我们必须服从祂;祂是我们的救主,我们要爱祂。妻子和丈夫之间的关系也该如此。

 四 在凡事上

 保罗在二十四节继续说,『召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。』这里的思想乃是:作丈夫的虽然不是妻子的救主,如同基督之于召会;但作妻子的仍需服从她们的丈夫,如同召会服从基督。按照神的命定,妻子对丈夫的服从该是绝对的、没有任何选择。这不是说,她们该凡事顺从。顺从与服从不同。顺从重在顺,服从重在服。在罪恶的事上,在得罪神、得罪主的事上,妻子不该顺从丈夫;然而,她们仍该服从丈夫。如但以理的三个朋友,不顺从巴比伦王拜偶像的命令,却仍服从巴比伦王的权柄。(但三13~23。)

 五 敬畏丈夫

 在三十三节保罗说,妻子应当看见,她『也要敬畏丈夫』。作妻子的该敬丈夫为头,丈夫乃是表征基督作召会的头;所以她该凭着敬畏基督(21)而敬畏丈夫。丈夫作妻子的头,乃是主的代表。因这缘故,作妻子的应当敬畏丈夫。

叁 作丈夫的


 一 爱他们的妻子

 保罗劝勉作丈夫的,要爱他们的妻子。与服从相对的是管辖;但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子,乃是劝他们爱妻子。在婚姻生活中,妻子的责任是服从,丈夫的责任是爱。妻子的服从,加上丈夫的爱,就构成正确的婚姻生活,也表征正常的召会生活─召会服从基督,基督爱召会。

 二 正如基督爱召会,为召会舍了自己

 二十五节说,『作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己。』丈夫对妻子的爱,必须像基督对召会的爱。这意思是说,作丈夫的应当为他们的妻子舍了自己。

 对丈夫的要求比对妻子的要求重得多。服从一个人,不像为一个人舍了自己那样难。舍了自己就是成为殉道者,牺牲你的性命。作丈夫的要爱妻子到这样的地步,以自己作代价。他们必须甘愿付出极大的代价,甚至为妻子死。

 三 如同爱自己的身体

 二十八节说,『丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。』保罗在这节两次题到丈夫爱自己的妻子。正如我们曾经指出的,这指明作丈夫的要爱自己的妻子,不要将她与别人比较。

 保罗在这节劝勉作丈夫的,要爱自己的妻子,如同爱自己的身体。每个人都爱惜自己的身体。作丈夫的应当把妻子当作自己身体的一部分,并且照顾她,如同照顾自己的身体。

  1 保养

 二十九节继续说,『从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样。』我们对肉身的爱惜,表现在保养顾惜。保养就是喂养。关于肉身的保养,是作妻子的保养丈夫。作丈夫的为妻子作菜,总是有点不正常的情形。但就着属灵一面说,作丈夫的要保养他们的妻子。正如我们为着身体的缘故而吃,所以作丈夫的也要为妻子的缘故,从主有所领受。作丈夫的如此行,就把妻子当作他身体的一部分。作丈夫的需要保养他的妻子,顾到她的需要,如同他顾到自己身体的需要一样。这就是二十九节里保养的意思。

 接受某些东西来满足妻子的需要,这显出深挚的爱。我知道有些作丈夫的擅长烹饪,他们甚至为妻子作菜。最终我明白,他们只是为着自己的享受而烹饪,却忽略了妻子真正的需要。保养妻子,意思不是为她服事饭食,乃是指你从主有所领受,来顾到她的需要。这样,你就保养了她,正如你保养自己的身体一样。这是真正的爱。

  2 顾惜

 作丈夫的也应当藉着顾惜自己的妻子,而爱自己的妻子,如同爱自己的身体一样。顾惜是以柔爱养育,并以亲切的照料维护,藉柔细的温暖使人外面软化,好在里面得着安慰、舒适的安息。这是基督照料祂身体─召会─的作法。顾惜就是给与深切柔和的照顾,藉着柔细的温暖,使其软化。例如,一只母鸟把雏鸟覆罩在翅膀下,以它身体的温暖使雏鸟软化。在母鸟的怀抱之下,小鸟就得着柔细的温暖。母体爱的怀抱所发的热气,软化且温暖了冰冷的小鸟。

 有时候作妻子的像冰冷的小鸟。她们也许没有和丈夫吵嘴,甚至也没有生他们的气,却是冷冰冰的。她们也许用冰冷作武器征服丈夫。这时,作丈夫的就该柔细的温暖、软化他的妻子,如同母鸟以怀抱来温暖雏鸟一般。这就是顾惜。一个藉着恩典并在爱中这样顾惜他妻子的弟兄,必定是个好丈夫。

 藉着这样的顾惜所传输的温暖不会伤人,反之,会柔细的使人舒畅,甚至融化人的心。这正是主在召会中向我们所作的。虽然我们爱主,但有时在我们的经历中,我们成了『冷冰冰的小鸟』。我们也许没有背叛主,但是我们变得冰冷了。这时,主就来怀抱我们,以祂的羽翼来覆蔽我们,为要温暖我们。藉着祂怀抱的温暖,祂软化了『冷冰冰的小鸟』,并且融化了我们的硬心。这是主对祂身体柔细的爱。

 四 离开父母,与妻子联合,二人成为一体

 三十一节说,『为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。』基督与召会是一灵,(林前六17,)如同丈夫与妻子成为一体所表征的,这是极大的奥秘。

 要过正确的婚姻生活,人就必须离开父母,与妻子联合,二人成为一体。男女结婚,是为着他们自己的婚姻生活,不是为着他们父母的家庭生活。不管是岳父、岳母,或者公公、婆婆,都不该打岔婚姻。已婚夫妇与公婆或岳父母住在一起,完全违背圣经的原则。这样的安排破坏婚姻生活。按照圣经的原则,人应当离开父母,与妻子成为一。当然,这原则也适用于妻子。我知道有些年轻女子订婚时有个条件,就是婚后夫妇要与女方父母同住。这是不对的。夫妻惟有离开父母,才能有正确的婚姻生活。这是神话语的教导。

 五 爱自己的妻子,如同爱自己一样

 末了,保罗在二十八节说,作丈夫的要爱自己的妻子,如同爱自己的身体。他也说,『爱自己妻子的,便是爱自己了。』三十三节再强调同样的点。这指明作丈夫的对自己的妻子必须有深挚的爱。