第五十一篇 凭着在灵里被充满而活着
总纲目




壹 与神呼召相配之行事为人的第五项
贰 行事为人不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人
叁 赎回光阴
肆 不要作愚昧人,却要明白主的旨意
伍 不要醉酒,乃要在灵里被充满
 一 讲说、歌唱与颂咏
 二 感谢
 三 凭着敬畏基督,彼此服从

 在本篇信息中,我们要来看凭着在灵里被充满而活着这件事。这是保罗在以弗所五章十五至二十一节所论到的。

壹 与神呼召相配之行事为人的第五项


 凭着在灵里被充满而活着,乃是与神呼召相配之行事为人的第五项。这样与神呼召相配的行事为人,头四项乃是:保守一、长到元首里面、学了基督、以及活在爱与光中。保罗在四章说到保守一、长到元首里面、以及学了基督。在五章他说到活在爱与光中、以及在灵里被充满而活着。因此,在五章有三个重要的辞:爱、光与灵。这一章的前十四节说到爱与光,后半段则说到调和的灵。

 在灵里被充满,(五18,)就是在我们重生的灵里,亦即在有神的灵内住于其中之人的灵里被充满。我们的灵不该是空的,乃该被基督的丰富所充满,成为神一切的丰满。(三19。)五章十八节至六章九节所有的项目都关系到一件事,就是在灵里被充满。许多人读这一章圣经只注意一些细节,像作妻子的要服从自己的丈夫,或是作丈夫的要爱他们的妻子;但他们没有看见这一切美德的源头,乃是在灵里被充满。当我们在灵里被基督充满,成为神一切的丰满时,作妻子的就会服从丈夫,作丈夫的就会爱妻子,作父母的就会照顾儿女,作奴仆的就会顺从主人,并且作主人的也会合宜的对待奴仆。这一切事都是在灵里被充满的结果。

 有五旬节派或灵恩派背景的人,也许会把十八节的灵当作圣灵。他们也许把保罗的话解释为:我们要被圣灵充满并说方言。但按照原文,这里保罗不是说我们要被圣灵充满,乃是说我们要在我们的灵里,就是在我们重生的灵里被充满。我们的灵可能是空的、瘪的,像一个泄了气的轮胎。如果我们的灵是瘪的,就需要被『纽玛』(意即气─译者注)充满。我们需要来到属天的『充气站』,把我们的灵灌满『纽玛』。这样,我们就必在灵里被充满。按照三章,我们要被基督的丰富充满,成为神一切的丰满。如果我们的灵充满基督的丰富,我们在基督徒的生活中就不会有问题。

 我们曾指出,凭着在灵里被充满而活着,是与神呼召相配之行事为人的第五项。头一项是保守一,这是为着身体生活,就是召会生活。第二项是在一切事上长到元首基督里面,这是为着建造。接着,我们藉着被摆在模子里,就是照着在耶稣身上是实际者之生活的标准,学了基督。我们基督徒有一个高的标准,带着一个拔高的原则,来管制我们日常的行事为人。学基督乃是以祂为标准,并以祂的生活为原则。与神呼召相配之生活的第四项,乃是在爱里并在光中的生活。我们不仅要照着实际并凭着恩典生活,也必须活在爱里,并活在光中。我们必须是亲密的与神一同生活,并在祂面光中行事为人的人。我们的日常生活必须完全照着神的心意,并且是在祂的面前。如果我们有这四方面相配的行事为人,我们自然就会在我们的灵里被充满。

 这五个项目安排的顺序很美妙。首先我们保守一,然后我们长到基督里。此后,我们学了基督,并活在爱与光中。最后我们就自然而然的在我们的灵里被基督的丰富所充满,成为神一切的丰满。从这种里面的充满,要生出服从、爱、顺从、关心,以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活、并社会生活中一切别的美德。所以,与神呼召相配之行事为人的第五项,乃是前四项的结果;也就是说,这是保守一、长到基督里、学了基督、以及活在爱与光中的结果。当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人,我们会有何等的生活!如果我们里面被充满,成为神的丰满,我们无论在家里、在召会中、或是在社会里,就都没有问题。这是本篇信息的要点。

贰 行事为人不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人


 五章十五节说,『你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人。』本节是一至十四节所得的结论。我们若在爱里并在光中行事为人,我们的行事为人就不会像不智慧的人,乃像有智慧的人。不智慧的人是四章中的外邦人;反之,有智慧的人乃是神蒙爱的儿女。

叁 赎回光阴


 十六节与十五节所陈明的行事为人有关。保罗在十六节说,『要赎回光阴,因为日子邪恶。』赎回光阴,就是把握每一有利的时机。这就是行事为人像有智慧的人。

 我们必须赎回光阴,因为日子邪恶。在这邪恶的世代,(加一4,)每一日都是邪恶的,满了邪恶的事,叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以,我们的行事为人必须有智慧,才能赎回光阴,把握每一可用的时机。如果我们不把握每一时机,我们的光阴就会浪费了。许多邪恶的事会进来迷惑我们,打岔我们。我们也许被电话、信件、或访客所打岔。我们正在享受主的面光时,可能会突然被一个消极的电话攻击。因着日子邪恶,我们必须儆醒的利用每一时机。

肆 不要作愚昧人,却要明白主的旨意


 十七节接着说,『所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。』明白主的旨意,是赎回我们光阴最好的路。我们大多的光阴被浪费,是由于不知道主的旨意。

伍 不要醉酒,乃要在灵里被充满


 保罗在十八节说,『不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。』醉酒是在身体里被充满,而在我们重生的灵里被充满,乃是被基督充满,(一23,)成为神的丰满。(三19。)在身体里醉酒使我们放荡;但在灵里被基督充满,被神的丰满充满,乃使我们涌流祂,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,时常感谢神,(五19~20,)也使我们彼此服从。(21。)一天过一天,我们需要在我们的灵里,被基督的丰富充满。

 一 讲说、歌唱与颂咏

 十九至二十一节是形容十八节的『在灵里被充满』。诗章、颂辞和灵歌,不仅是为着歌唱、颂咏,也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神,(20,)以及彼此服从,(21,)不仅是在灵里被充满的流出,也是在灵里被充满的路。诗章是长的诗,颂辞是较短的,灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的,叫我们在基督徒的生活中,被主充满并涌流祂。

 按照新约圣经,诗章、颂辞和灵歌不仅适于歌唱,也适于对说。有时,我们因歌唱被感动。但在其它场合,充满『纽玛』的说话,可能比歌唱更使人受感动。如果我们是瘪的,缺少『纽玛』,我们的说话就不会使人受感动。但如果我们充满了『纽玛』,我们的说话就有冲击力,能感动别人。这不是有口才,这是有冲击力的说话。

 一九六七年我访问在印度尼西亚雅加达的召会。在一次聚会中我建议圣徒们不只唱诗歌,也照着以弗所五章十九节说诗歌。我们立刻在聚会中这样操练。这样的说话太美妙了,充满了圣灵。

 有时我们需要在聚会中这样操练,但不要作成律法。在我们唱诗之前,我们可以彼此对说。弟兄们可以说第一行,姊妹们可以说第二行来响应。然而,我们这样作不要落入不成文的形式里。我必须承认,我们有些聚会不够活。因此,我们必须以活的方式,在我们的歌唱和说话中,经历内住的那灵。

 十九节也说到颂咏。歌唱可能简短,但颂咏总是长的。有时我们只歌唱,并不能表达里面对主的赞美;我们需要颂咏,才能充分的倾倒出我们对主的赞美。

 二 感谢

 二十节接着说,『凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。』我们应当感谢父神,不仅在顺境,乃是时常如此;不仅为着好事,乃是为着凡事。即使在逆境中,我们也当为着不顺的事,感谢神我们的父。

 这节告诉我们,要在我们主耶稣基督的名里感谢。主名的实际乃是祂的人位。在祂的名里,就是在祂的人位里,也就是在祂自己里。这含示我们感谢神时,该与主是一。

 三 凭着敬畏基督,彼此服从

 保罗在二十一节说到,『凭着敬畏基督,彼此服从。』彼此服从也是在灵里被主充满的路,以及被充满后的涌流。我们的服从该是彼此的,不仅年幼的要服从年长的,年长的也当服从年幼的。(彼前五5。)

 按下面各节的经文看,敬畏基督就是怕得罪作头的基督。这关系到祂作头的身分,(23,)也与我们的彼此服从有关。基督是身体的头。如果我们错待了基督身体的任何肢体,我们就是得罪了身体的头;我们需要在对头的敬畏中,与基督身体上的肢体保持正确的关系。

 说话、歌唱、颂咏、和感谢的生活,乃是服从的生活。当我们说话、歌唱、颂咏,并在主耶稣基督的名里感谢,我们就乐意彼此服从。我们都服从作头的基督,也服从基督的身体。但这种服从来自说话、歌唱、颂咏和感谢,而这些乃是从里面被充满所产生的。当我们在我们的灵里被充满,我们就歌唱、颂咏、说话并感谢。自然而然的,我们也服从。然而,我们若没有被充满,就没有说话、歌唱、颂咏或感谢神,因此也就没有服从。正确在召会里的人,乃是那些藉着从里面的人说话、歌唱、颂咏、并感谢神而服从的人。他们的生活,乃是在灵里被基督一切的丰富所充满,而成为神的丰满的生活。