第四十九篇 学基督的摘要
总纲目




壹 基本的元素
 一 实际
 二 恩典
贰 基本的因素
 一 正面的
  1 神的生命
  2 神的灵
 二 反面的

 在前几篇信息里,我们说到学基督的条件,以及学基督的生活。学基督的条件就是脱去旧人并穿上新人;学基督的生活,乃在于应用实际的原则,并照着恩典而活。在本篇信息中,我们要陈明学基督的摘要。这摘要包括实际(四21,24)和恩典(29)作基本的元素,以及神的生命、(18、)神的灵、(30、)和魔鬼(27)作基本的因素。

壹 基本的元素


 我们在前一篇信息指出,在新约里恩典和实际是一对,爱和光是另一对。这两对主要的是启示在约翰的著作中。他的福音书说到恩典和实际,他的第一封书信说到爱和光。约翰福音说到神如何在子里来到我们这里,使我们能接受祂作恩典,并认识祂作实际。然后约翰一书启示,我们接受在子里的神之后,就能来到父神这里,享受祂作爱和光。因此在约翰福音里,神来到我们这里作恩典和实际,但在约翰一书里,我们去到神那里,在交通中进入祂的爱和光。这指明神和我们,我们和神之间有来往交通。按照启示录,这神圣来往交通的结果,乃是今世的金灯台和永世的新耶路撒冷。

 约翰一章十七节说,律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。这意思是说,基督来临之前,恩典和实际还没有临到神的子民。不错,旧约时代有恩典和实际的影儿,但直到耶稣基督显出之前,还没有恩典和实际。基督来了,恩典和实际也来了。

 约翰福音启示神如何藉着成为肉体临到人。那与神同在,并且就是神的话,成了肉体,支搭帐幕在我们中间。(一1,14。)十四节说,这位成为肉体者满了恩典和实际。这里不是说祂满了能力和权柄、尊贵和主权、或者爱和光。许多基督徒引用约翰一章十四节,却不知道恩典和实际的意思。恩典和实际与神自己有密切的关系。恩典是甜美的,实际是真实的。恩典实际上就是主耶稣那甜美的人位,祂是神丰满的具体化身,是神荣耀的光辉。(西二9,来一3。)这意思是说,祂是神的彰显。

 约翰福音说到许多关于生命的事。约翰十章十节说,主来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。耶稣甜美可爱的人位乃是神自己的照耀,也就是神的彰显。祂这样的一位,对我们乃是生命。生命是素质,恩典是来自品尝生命而有的享受。我们品尝生命的甜美时,就经历恩典作我们的享受。因此,生命是本质,恩典是享受。

 这在保罗的著作里得到印证。保罗受那加在他肉体上的一根刺之苦。(林后十二7。)这根刺也许是肉身的疾病或缺陷。保罗曾三次求过主,叫这根刺离开他。(8。)主回答他说,『我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。』(9。)主许可这根刺存留,好使保罗有机会享受祂的恩典。神的能力,神够用的恩典,在保罗的软弱上显得完全。

 恩典乃是享受三一神之于我们所是的一切。当祂之于我们是生命时,那就是恩典。当祂之于我们是能力时,那也是恩典。恩典乃是基督之于我们的一切所是,主观的作了我们的享受。每天,甚至每时,我们都需要恩典。我们需要享受基督作我们的生命、我们的能力、以及我们的一切。恩典乃是三一神成为我们的享受。祂已经来到我们这里,使我们能得着祂、经历祂、并享受祂。当我们经历祂作我们的享受时,祂就成为我们的恩典。

 我们现在来看实际(真理)。因着我们的心思可能被天然的观念所占有,所以我们也许觉得很难按照新约明白这辞的意义。许多人认为真理只不过是道理。每当他们看到圣经上『真理』这个辞,就自动将其解释成『道理』。然而,新约中的实际(真理)并不是指道理。你若要证明,请你试试看将各处题到实际的经节,以道理来取代。约翰一章十四节就变成:话成了肉体,丰丰满满的有恩典,有道理。约翰一章十七节变成:恩典和道理都是藉着耶稣基督来的;约翰十四章六节变成:主就是道路、道理和生命。这是何等可笑!说我们照着那在耶稣身上是道理者,学了基督,更是荒谬!尽管如此,在许多信徒的观念里,真理的意思只不过是道理。更有人认为真理就是真诚。按照这个领会,凭实际说话也就是凭真诚说话。

 我们若要认识新约中『实际』的意义,就需要把这些解释摆在一边。实际(真理)乃是启示出来的神。这与说实际(真理)就是道理或真诚有何等的不同!原则上,恩典和实际既是藉着耶稣基督来的,就必定是出于神自己的东西。耶稣乃是神来到我们这里。当神来到我们这里时,祂不是作为道理或真诚而来。当祂来时,一切与祂所是有关的,也都来了。神临到我们,作我们的享受;这就是恩典。神也来把祂自己启示给我们;这就是实际。换句话说,当神给我们享受时,祂是恩典;但是当神启示给我们时,祂是实际。所以,实际乃是启示给我们的神。

 恩典和实际这样的定义,几乎可应用于四福音中所记载的每一件事例,特别是在约翰福音里。让我们来看约翰福音里两个这样的例子,一个在约翰四章,一个在约翰八章。这两章都题到实际。(四23~24─译为真实,八32─译为真理。)当主耶稣离开犹太,往加利利去时,祂『必须经过撒玛利亚』,(四4,)为要去见一个到井边打水、不道德的撒玛利亚妇人。主行路疲累,就坐在井旁等候这个撒玛利亚妇人出现。当主耶稣向她要水喝时,她很惊讶一个犹太人竟向一个撒玛利亚妇人要水喝。主回答说,『你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。』(10。)在她进一步问主之后,主回答说,『凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。』(13~14。)主向她所显明的是何等的恩典!撒玛利亚妇人尝过神的恩典之后,对主到底是谁就有了一点认识。因此神不只给她享受了,也向她启示了。当主耶稣接触这撒玛利亚妇人时,祂就是恩典和实际的化身。

 在约翰八章,主接触另一个有罪的女人,一个行淫时被捉拿的妇人。藉着主和她的接触,神成了她的享受,并且也启示给她。主帮助这妇人接受祂作恩典,并且认识祂是启示出来的神。

 按照福音书,所有在积极一面接触过主耶稣的人,都接受了恩典并看见了实际。他们所接受的恩典就是神自己,他们所看见的实际也是神。所以,约翰告诉我们,从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。(一16。)我们从祂领受了神之所是的丰富。这是神给人接受、经历并享受了;这就是恩典。然后,神被我们看见并认识了;这就是实际。

 我年轻时,对约翰把恩典摆在实际之前这事觉得困扰。我认为神的启示该在对神的享受之前。有一天我看见,主耶稣临到我们先是作恩典,然后作实际。当我回顾我的经历时,我看见我享受基督作恩典,早在我认识祂是实际之前。我们许多人在认识基督是实际之前,就享受祂作恩典。这意思是说,我们享受祂,却不认识祂的所是。这指明享受在认识以先,恩典在实际之前。

 我们已经指出,在约翰福音里,是神来到我们这里;但在约翰一书里,是我们去到神那里。当我们去到神那里,我们乃是在耶稣宝血的洁净下,藉着子进入内室接触父。在这内室里,我们经历的不是恩典和实际,乃是爱和光。因这缘故,在约翰一书里,爱顶替恩典,光顶替实际。当神来到我们这里,我们就接受祂作恩典和实际;但是当我们去到神那里,我们就遇见祂是爱和光。这比经历恩典和实际更深、更为内在。

 当我们在内室里与父交通,并享受祂作爱和光时,我们就有恩典和实际,来为着我们在世上实际的日常生活。在我们与父的交通中,我们有爱和光;但在家中或在我们上班的地方,我们有恩典和实际。藉着恩典和实际,我们就有保罗在以弗所四章劝勉我们的那种日常生活。虽然我们在工作中或在家中也许有压力,我们仍然能照着实际,凭着恩典的供应而活。如果别人对我们不友善,我们有恩典忍受。这样,别人就会看见神与我们同在。这样,我们的日常生活就是恩典和实际的生活。

 召会生活乃是神来到我们这里作恩典和实际,以及我们去到神那里遇见祂作爱和光的结果。藉着这种来往交通,就产生启示录的七个金灯台。最终,这个属天来往交通的结果,将是新耶路撒冷作神永远的见证。灯台和新耶路撒冷二者,都是从神和我们、我们和神之间的来往交通所产生的。在这个来往交通里,神来到我们这里作我们的恩典和实际,我们去到神那里经历祂作我们的爱和光。

 一 实际

 现在我们可以把以上所说的应用到以弗所书。我们已经看见,学基督的基本元素是实际和恩典。与约翰福音相反,以弗所四章乃是先题到实际,然后题到恩典。实际不是供应,乃是光的照耀。因此,实际是原则、模型、标准。我们这些在元首之下基督身体的肢体,照着那在耶稣身上是实际者学了基督。

 保罗在这里题到恩典之前,先陈明原则、模型、标准;也就是说,他陈明了实际。我们都已受浸,但不是浸到恩典里,乃是浸到模子里,浸到模型里,就是浸到耶稣身上那是实际者的生活里。我们已经藉着受浸,被神摆进主耶稣在地上生活所设立的这个模型、标准、原则里。这就是以弗所四章里的实际。

 二 恩典

 我们要活出这样的标准,就必须有恩典。保罗在二十九节,将恩典联于我们的说话。这指明我们不仅是在我们认为重要的事上需要恩典,更是在日常生活的细节上需要恩典。我们也许在大事上有恩典,在小事上却没有恩典。譬如,一位弟兄也许有恩典去供应话语,但是对他的妻子说话时却缺少恩典。不仅如此,在祷告聚会中,我们也许都有恩典,但在我们日常生活的言谈里,却缺少恩典。在我们的日常生活中,没有什么比我们的言谈更需要恩典。我们若在我们生活的这一方面有恩典,在其余各方面就都有恩典了。

 在凡事上我们都需要恩典,好照着那在耶稣身上是实际者过生活,并且被模成基督的形像。恩典是我们丰富的供应和享受。我们若有这供应和享受,我们就能照着实际之原则的标准过生活。因这缘故,保罗在四章的劝勉里,是以实际和恩典作基本的元素。

贰 基本的因素


 一 正面的

 随着这些基本的元素,还有一些基本的因素。正面的因素乃是神的生命(弗四18)和神的灵。(30。)

  1 神的生命

 我们与外邦人不同,我们在神的生命上不是外人。我们不仅不与神的生命隔绝,反而联于生命的源头。神的生命在我们里面成了泉源。阿利路亚!我们里面有生命的供应。

  2 神的灵

 我们也有神的灵。神的灵乃是神的身位。神自己在灵的身位里住在我们里面。所以,我们要谨慎,不要让祂忧愁,反该顺从祂、尊荣祂、尊重祂,并且一直与祂是一。

 二 反面的

 反面的基本因素是魔鬼。保罗在二十七节劝勉我们,不可给魔鬼留地步。虽然我们有神的生命和神的灵在我们里面,但仇敌仍然潜伏在我们周围,他总是寻找机会占我们便宜,或是破坏我们。因着这个潜伏的仇敌,我们需要儆醒。