第四十七篇 脱去了旧人并穿上了新人
总纲目




壹 学基督的条件
贰 脱去了旧人
 一 在从前的生活样式上
 二 旧人
叁 得以更新
肆 穿上了新人
 一 团体的
 二 照着神创造的
 三 在那实际的义和圣中

 主耶稣在地上的三十三年半中,形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载,主耶稣的生活乃是实际的生活。实际(真理)就是光的照耀。光是源头,实际是其彰显。希伯来一章三节说,主耶稣是神荣耀的光辉。这意思是说,祂乃是那是光之神的照耀。因着主在地上生活的每一面都有光的照耀,所以祂的生活乃是实际的生活,就是神自己照耀的生活。这实际的生活就是神的彰显。因这缘故,保罗说,我们是照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。换句话说,我们乃是照着耶稣生活的模子学了基督。耶稣生活的模子就是实际。

 基督设立了这个模子之后,就经过死与复活,并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵,进到我们里面作我们的生命。当我们相信祂并受浸时,神就把我们摆在作模子的基督里面,如同面团被摆在模子里一样。藉着被摆在模子里,我们就学了这模子。这意思是说,藉着被摆在基督里,我们就学了基督。一面,神把我们摆在基督里;另一面,基督进到我们里面作我们的生命。现今,我们能照着神把我们摆入的模子,凭祂而活。

 没有多少人知道四福音书对我们的影响。当我们在福音书中读到主耶稣所形成的模子时,那个模子就自然而然的影响我们的生活。当我们爱主,接触祂,向祂祷告,我们就自然而然的照着福音书中所描绘的模子活祂。这样,我们就被形成、被模成这个模子的形像。这就是学基督的意思。

 这样学基督,与把祂当作客观的榜样,而凭我们天然的生命努力模仿祂,是全然不同的。神已经把我们摆在主耶稣在地上生活所形成的模子里。同时,基督作赐生命的灵已经进入我们里面作生命。我们越爱祂,越接触祂,我们就越照着这模子活祂。结果,我们就自然而然的模成这模子的形像。因此,我们能同保罗说,『在我,活着就是基督。』(腓一21。)我们是照着基督自己生活的模样,就是照着福音书中所记载的模样,而活基督。

 我们必须区别这种的生活,与摩登派教训我们要效法基督作我们榜样的生活。摩登派错误的教导说,基督不是神,祂只是一个人,设立了最高的标准给我们遵行。这种教训要我们用天然的生命效法基督,并活出祂的标准;这样的教训乃是异端。这绝对与那在耶稣身上是实际者无关。这教训否认真信徒是在基督里,并且有基督在他里面的事实。我们与这异端的摩登派教训相反,我们是照着新约圣经说,当一个罪人悔改,相信基督并受浸归入基督时,神就把他摆在作模子的基督里。同时,基督作赐生命的灵进到他里面作他的生命。此后,这个信徒要照着这模子,凭着基督作他的生命而活。他越凭基督而活,他就越自然而然的模成那模子的模样。这是在基督里的生活,也是在我们里面之基督的生活。我们乃是在作模子的基督里,并且祂在我们里面作我们的生命。这样,我们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。

 以弗所四章说到与神呼召相配之生活的三个项目:保守一,(1~14,)长到元首里面,(15~16,)以及照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。(17~32。)关于照着那在耶稣身上是实际者而学基督,保罗首先劝勉我们并向我们见证,我们不该再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。(17。)我们反而应当照着那在耶稣身上是实际者的生活,行事为人。外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,我们却在福音书中所记载耶稣生活所彰显的实际里行事为人。在祂的生活里,我们看见实际,真理,就是光的照耀,也就是神的彰显。我们既是在基督里的信徒,就要在这样的实际里行事为人。

 二十一节说,我们在基督里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导。二十二和二十四节给我们看见,我们所受过的教导,就是脱去旧人,并且穿上新人。当我们被摆在模子里,也就是当我们受浸时,我们就受了这样的教导。在受浸时,我们受教导说,我们的旧人已经被钉十字架,并且藉着受浸埋葬了。不仅如此,我们也受教导说,当我们从水里上来,我们就复活进入新人里。所以,藉着受浸,我们受了教导,脱去了旧人,并且穿上了新人。

 在这点上,我们要来看罗马六章三至五节。三节说,『岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死吗?』浸入基督耶稣,意思就是被摆在祂里面。不仅如此,藉着受浸,我们已经被埋葬归入基督的死。在四至五节,我们看见模子。这两节指明,藉着受浸,我们受过教导,脱去了旧人,并且穿上了新人。这是正常基督徒的经历。

 在一般情形下,当我们传福音给罪人时,我们告诉他们,主耶稣的一生、受死和复活,然后我们鼓励那些愿意相信基督的人,接受祂进到他们里面作生命。下一步是给他们施浸。这指明我们将他们摆在基督这模子里。此后,他们要照这模子凭基督而活。藉着受浸,他们受了教导,脱去了旧人,并穿上了新人。藉着受浸被埋葬,他们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。

 我们不该想要用我们天然的心思,来领会四章二十至二十四节这样的话;反而,我们需要在基督徒经历的光中来思想这几节。如果我们这样作,光会逐渐照亮我们,我们就会看见实际。这里的实际乃是,当我们受浸时,我们就受了教导,我们脱去了旧人,并穿上了新人。请注意,保罗不是说,我们已经受过教导要脱去旧人,并且要穿上新人。不,我们已经脱去了旧人,并且穿上了新人。我们的旧人已经在受浸的水里被埋葬;因此,我们脱去了旧人。不仅如此,当我们在复活里从水里起来时,我们就穿上了新人。因此,我们已经在基督里,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,就是我们已经脱去了旧人,并且穿上了新人。

壹 学基督的条件


 脱去了旧人,并且穿上了新人,乃是学基督的条件。这与那属鬼魔之摩登派的教训完全不同,他们说基督设立了人性生活的最高标准,我们必须努力效法祂,好达到这个标准。我们若要照着那在耶稣身上是实际者学基督,就必须履行脱去旧人并穿上新人的条件。这不是一个肤浅的真理。

贰 脱去了旧人


 一 在从前的生活样式上

 二十二节说,我们在从前的生活样式上,脱去了旧人。从前的生活样式,就是在心思虚妄里的行事为人。这样的生活样式已经了结并且除去了。

 二 旧人

 二十二节也说,这旧人『是照着那迷惑的情欲败坏的』。旧人出于亚当,虽是神造的,却因罪堕落了。原文在『迷惑』之前的『那』是加强语,指明『迷惑』是人位化的辞。因此,『那迷惑』是指那迷惑者撒但;从他出来的,乃是败坏之旧人的情欲。旧人是照着那迷惑者魔鬼的情欲败坏的。就着外面说,旧人的生活样式是在心思虚妄里的行事为人;就着里面说,旧人是照着魔鬼的情欲,就是那迷惑的情欲败坏的。

 这旧人已经与基督同钉十字架,(罗六6,)并且在受浸时已经埋葬了。(4。)阿利路亚,我们受浸时已经脱去了旧人!

叁 得以更新


 在说到脱去了旧人以及穿上了新人的话之间,保罗插进了在我们心思的灵里得以更新的思想。(弗四23。)基于脱去旧人以及穿上新人这完成的事实,二十三节告诉我们,要在我们心思的灵里得以更新。得以更新,是为着我们变化成基督的形像。(罗十二2,林后三18。)这里的灵是信徒重生的灵,调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思,就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新,得以变化。我们天然的心思乃是这样被征服、被降服,且置于灵之下。当然这含示新陈代谢的变化过程。当这过程发生时,调和的灵就进入我们的心思,占有我们的心思,而成了我们心思的灵。

 我们藉着心思的灵得以更新,好在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的。脱去旧人以及穿上新人,乃是已完成的事实。现今我们必须藉着在我们心思的灵里得以更新,来经历并实化这些事实。当这些事实在经历中被实化时,我们就过着与耶稣的生活相符的生活;这就是说,我们过着实际的生活,就是有光照耀且彰显神的生活。当我们在我们心思的灵里得以更新,而施行脱去旧人并穿上新人的事实时,我们所过的生活,就是照着那在耶稣身上是实际者的生活。

肆 穿上了新人


 一 团体的

 新人是属于基督的。这新人就是祂的身体,是祂在十字架上在自己里面所创造的。(弗二15~16。)这不是个人的,乃是团体的。(西三10~11。)新人是由两班人创造成的,这事实证明新人是团体的。不仅如此,歌罗西三章十至十一节启示,新人是由许多不同的人组成的。在这团体的新人里,没有希利尼人或犹太人,没有为奴的或自主的,没有化外人或西古提人,惟有基督是一切,又在一切之内。歌罗西三章十一节里的『一切』,是指众人说的。这意思是说,在新人里,基督是众人,也在众人之内。所以,在团体的新人里,基督是一切,又在一切之内。

 以弗所书首先启示召会是基督的身体、(一22~23、)神的国、神的家人,(二19,)也是神的殿、神的居所。(21~22。)这里又进一步启示,召会是新人。这是召会最高的一面。『召会』的希腊字是ekklesia,艾克利西亚,意思是蒙召之人的聚集,因此是一个会集。这是召会初步的一面。使徒由此向前说到神国的国民,以及神家里的亲人。这些比初步的一面高,但比不上召会是基督的身体这一面。然而,新人比基督的身体还要高。因此,召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭,甚至也不只是基督的身体;召会最后至高至极的一面乃是新人,以完成神永远的定旨。召会是基督的身体,需要基督作生命;召会是新人,需要基督作人位。这新的团体人该过一种生活,如同耶稣在地上所过的,就是实际的生活,彰显神并叫人认识神是实际。这新人是使徒这段劝勉(四17~32)的中心。

 二 照着神创造的

 二十四节说,新人是照着神创造的。旧人是外面照着神的形像创造的,没有神的生命和性情。(创一26~27。)但新人是里面照着神自己创造的,有神的生命和性情。(西三10。)

 三 在那实际的义和圣中

 不仅如此,新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则,与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚。(见路一75注1。)义重在对人,圣重在对神。义是指外面的行为,圣是指内里的性情。在外面,与新人有关的一切都是义的;在里面,与新人有关的一切都是圣的。

 新人的义和圣都是属于实际。二十四节的『那』是加强语。在二十二节,与旧人有关的那迷惑,如何是撒但的人位化;这里与新人有关的那实际,也照样是神的人位化。那实际,如二十一节所说,是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里,总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显。

 那迷惑是魔鬼;那实际乃是神。旧人是照着魔鬼的情欲,新人却是在神的义和圣中。把原文这里的『实际』一辞翻成形容词,是严重的错误。钦定英文译本犯了这样的错误,采用『真实的圣别』的译法。保罗这里的观念不是真实的圣别,而是实际的圣,这里的圣乃是神圣人位的圣。新人是照着神,在神自己的义和圣中所创造的。

 为要叫我们学基督,保罗在旧人和新人,魔鬼和神之间,并在一面是情欲,一面是义和圣之间,作了鲜明的对比。我们受过教导,已经脱去了旧人,并穿上了新人。这意思是说,我们脱去了魔鬼的情欲和虚谎,并且穿上了神的义和圣。这位神就是实际,这实际显在耶稣地上的生活中。耶稣的人性生活是照着这实际,就是照着神自己,满了义和圣。赞美主,我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督!

 如果我们藉着脱去旧人并穿上新人学了基督,我们就是在召会生活里,因为新人事实上就是召会。如果我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督,我们就有真正、正确、且实际的召会生活。