第四十六篇 照着那在耶稣身上是实际者,学了基督
总纲目




壹 与神呼召相配之行事为人的第三项
贰 行事为人不再像外邦人
 一 在心思的虚妄里行事为人
 二 在悟性上昏暗
 三 与神的生命隔绝
  1 因着那在他们里面的无知
  2 因着他们心里的刚硬
 四 感觉丧尽
 五 任凭自己放荡
叁 学了基督

 在本篇信息中,我们要来看四章十七至二十一节,特别着重于二十和二十一节,那里说到照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。

壹 与神呼召相配之行事为人的第三项


 保罗在四章一节劝我们,行事为人要与我们所蒙的呼召相配。与神呼召相配的行事为人,第一项是保守一,第二项是长到元首基督里面,第三项是照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。

 四章十七节开始一个新的段落。与神呼召相配的行事为人,头两项都放在这章的第一段。这原因乃是:在基督里的长大与保守一密切相关,无法分开。一至十六节是说到基督身体的生活与功用。现在从十七至三十二节是说到日常的生活;十七至二十四节给我们日常行事为人的原则,二十五至三十二节给我们行事为人的细节。

贰 行事为人不再像外邦人


 十七节说,『所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。』这话指明,使徒所要说的不仅是他的劝勉,也是他的见证。他所劝勉的,就是他所活的。由于他自己过着这种他所要描述的生活,因此在他的教导里,他向我们作见证。

 一 在心思的虚妄里行事为人

 保罗的劝勉是:『不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。』外邦人是堕落的人,在他们的推想上变为虚妄。(罗一21。)他们在心思的虚妄里,行事为人没有神,受他们虚妄思想的控制和摆布。凡他们照着堕落的心思所作的,都是虚妄,没有实际。堕落人类的生活,是一种在心思虚妄里的行事为人。今天所有世上的人,都是在这样的虚妄里行事为人。在神的眼中和使徒保罗的眼中,世人所想、所说、所作的,不过是虚妄。那些事没有一样是真实或扎实的─一切全都是虚空。我们这些信徒,不该再在心思的虚妄里行事为人。反之,我们必须在我们灵的实际里行事为人。

 二 在悟性上昏暗

 根据十八节,外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,是『在悟性上昏暗了』。当堕落人的心思充满虚妄,他们的悟性在神的事上就昏暗了。

 三 与神的生命隔绝

 外邦人也是『与神的生命隔绝』。(18。)这生命是神非受造、永远的生命,是人在受造时未有的。在受造后,带着受造生命的人被摆在生命树前,(创二8~9,)好接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚妄里,并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中,无法摸着神的生命,直到人悔改(心思转向神),并相信主耶稣,以接受神这永远的生命。(徒十一18,约三16。)

 神造人的目的,是要人有分于生命树的果子,而得到神永远的生命。但在人堕落时,撒但邪恶的性情注入人里面。结果,人不得不与生命树隔开。根据创世记三章二十四节,耶和华『把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路』。这样,人就与神的生命隔绝了。基路伯、火焰和剑,表征神的荣耀、圣别和公义。这三样东西使有罪的人不能得着永远的生命。当主耶稣死在十字架上时,祂满足了神荣耀、圣别、公义的一切要求。所以,藉着主耶稣的救赎,为我们打开通路,使我们得以再次接触生命树。这就是为什么希伯来十章十九节说,我们『因耶稣的血,得以坦然进入至圣所』。生命树是在至圣所里。我们这些信基督的人,已被带回到生命树。现在,至圣所里的神圣生命可以作我们每天的享受。然而,外邦人仍然是与神的生命隔绝。

  1 因着那在他们里面的无知

 这种隔绝的一个原因,乃是『那在他们里面的无知』。(弗四18。)无知在这里的意思是,不仅缺乏知识,也拒绝知道。堕落的人因着心里的刚硬,不以认识神为美。(罗一28。)故此,他们的悟性昏暗,不认识神。

 不信的人不认识神或属灵的事;不仅如此,他们也不愿意认识。何等的怜悯,我们不仅有正确的认识,也渴望认识!我们里面渴望认识神,认识生命,并认识属灵的事,这是莫大的祝福。我们得救以前,没有这种渴望。我们像外邦人一样,缺少认识,也不愿意认识。但如今我们饥渴要认识神。我们越能认识祂和神圣的生命越好。任何不寻求认识主的基督徒,不会快乐或满足。寻求主,并寻求认识生命和属神的事,是最大快乐的来源。这就是我们在召会聚会中这样快乐的原因。这也是当我将主的话供应给主的子民时,里面有喜乐的原因。一些属主的东西已经种在我们里面,使我们渴慕认识祂。

  2 因着他们心里的刚硬

 外邦人与神生命隔绝的另一个原因,乃是他们心里的刚硬。堕落之人心里的刚硬,乃是他悟性昏暗、心思虚妄的根源。我们得救以前,也是心里刚硬。我们像是穿不透似的,神的话语进不到我们里面。这是今天不信者的光景。

 四 感觉丧尽

 不仅如此,保罗对堕落之人的光景作彻底诊断时,也指出外邦人已经『感觉丧尽』。(19。)这里的『感觉』,主要的是指良心的感觉。因此,感觉丧尽,意即不顾自己的良心。在人堕落后,神命定人该受良心的管治。然而,堕落的人反倒任凭自己放荡无餍的情欲,不顾良心的感觉。因着不信的人不肯顾到良心的感觉,最终良心的功用就停止了。所以,他们里面的感觉丧尽了。

 五 任凭自己放荡

 此外,他们『任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽』。(19。)他们任凭自己,放纵无餍的情欲。我们看看今天世上的光景,就看见不信的人任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。

叁 学了基督


 十七至十九节是保罗在二十节所说『但你们并不是这样学了基督』的一个黑暗背景。新约很重的指明,我们应当活基督。保罗在腓立比一章二十一节宣告说,『在我,活着就是基督。』但以弗所四章二十节这里告诉我们,我们学了基督。请注意,保罗说我们学了基督,在原文是用过去式。他在下一节也是用过去式,说,『如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导。』照着那在耶稣身上是实际者来学基督,这件事很难领会,我们需要非常仔细的来看。

 基督对我们不仅是生命,也是榜样。(约十三15,彼前二21。)我们照着祂的榜样跟祂学,(太十一29,)不是凭我们天然的生命,乃是凭祂在复活里作我们的生命。根据新约,主耶稣并没有直接进到我们里面作生命。祂乃是在地上活了三十年之后,又尽职了三年半。祂在地上三十三年半的一生当中,设立了模型,模子,榜样;这是一件意义重大的事。写四福音书的一个原因,就是要给我们看见,神所要之生命的模型是什么,能满足神并完成祂定旨之生命的模子是什么。因这缘故,新约从四方面给我们一部独特的传记─主耶稣的传记。主耶稣设立了启示在福音书里的模型之后,就被钉在十字架上,然后进入复活。祂乃是在复活里,进到我们里面作我们的生命。

 根据新约,得救乃是被神放在基督里。林前一章三十节说,『但你们得在基督耶稣里,是出于神。』当神把我们放在基督里,祂是把我们放在一个模子里。这就如同一位姊妹把面揉到模子里;照样,神的心意是要把我们作到基督的模子里。因此,罗马八章二十九节指明,我们要模成基督的形像,使基督在许多弟兄中作长子。长子是模型,而长子的众弟兄就是那些要模成这模型的人。学基督就是被模成基督的模型,也就是模成基督的形像。

 藉着浸,神把我们放在作为模型的基督里。受浸就是被放在作为模子的基督里。罗马六章三节和加拉太三章二十七节都说到浸入基督。浸入基督就是埋葬在基督里。这个受浸的坟墓就是模型、模子。在神眼中,我们受浸时,就被放在这模子里。藉着被放在模子里,我们脱去了旧人并穿上了新人。藉着被埋葬在基督里,我们从亚当和旧造里被带出来。藉着浸,我们已被放在基督里,祂是我们的生命和模型。这说明为什么保罗在说到学了基督时,是用过去式。我们学了基督,是在我们受浸,埋葬在祂里面的时候。这意思是说,学基督就是被放在作为模子的基督里,就是模成主在地上年日中所设立的模型。

 基督设立了模型后,就被钉死,然后进入复活,在复活里成了赐生命的灵。(林前十五45。)祂乃是作为那灵进到我们里面,作我们的生命。我们已经指出,当我们相信主耶稣并受浸归入祂时,神就把我们放在祂里面,以祂作我们的模型和模子。所以保罗能对以弗所人说,他们『学了基督』。照着新约的亮光,并按着我们的经历,学基督就是被神放在基督里。在神那一面,祂已把我们放在基督里;在我们这一面,我们乃是藉着被放在祂里面,而学了基督。

 一个人得救之后,他里面深处就渴望,照着主耶稣所设立的模型过生活。然而,许多人不是忽视这渴望,就是错误的培养这渴望,以为凭着自己的努力可以成功的效法祂。我们以为靠着运用天然的生命可以效法基督,这是错误的。基督的信徒应当效法祂,但他们不该照着天然的生命效法祂。

 那在耶稣身上是实际者,是指耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄;但在耶稣敬虔的生活里乃是真实,实际。耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事。神是在祂的生活中,并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒,既以基督作我们的生命得了重生,并在祂里面受过教导,就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。

 我们已经指出,凭着我们天然的生命努力效法基督是错误的。我们也看见,当我们相信主耶稣而得救时,神就把我们放在作为模子的基督里。这模子就是记载在四福音书里耶稣的生活,这是完全照着实际而有的生活。实际(真理)是光的照耀,光的彰显。因为神就是光,(约壹一5,)所以实际(真理)就是神的彰显。福音书里所记载耶稣的生活,每一面都是神的彰显。祂所说所行的,都彰显神。神的这个彰显,就是光的照耀;因此,这彰显就是实际(真理)。耶稣这照着实际而有的生活乃是模型,神已经把我们放在其中。在这模型里,我们照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。这意思是,我们照着福音书所给我们看见的实际,亦即照着主耶稣那完全照着神实际的生活,学了基督。这生活是光的照耀。光的照耀是实际(真理),而实际(真理)是神的彰显。所以,在耶稣的生活里有实际。主耶稣所设立的模型,其素质乃是实际。这意思是,耶稣之生活的素质乃是实际。我们照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。

 在二十一节,那在耶稣身上的实际,与十七节心思的虚妄相对。外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,但我们信的人所过的生活,却是照着那在耶稣身上是实际者。当主耶稣在地上生活时,祂从未在虚妄里行事为人,反倒一直在实际里行事为人,也就是在神圣之光的照耀下行事为人。这意思是,主耶稣的生活行事都彰显神。我们乃是照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。