第四十四篇 小孩子与教训之风
总纲目




壹 在基督里的小孩子
 一 生命不成熟的人
 二 为波浪漂来漂去,并为风所摇荡
贰 教训之风
 一 与神的经纶不同的教训
 二 在于人的欺骗手法
 三 在于诡诈的作为
 四 将人引入错谬的系统

 以弗所四章十三节说,我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。我们很难充分的解释这几项,因为这几项都与生命有关,而生命是非常奥秘的。真正实行上的一是生命的事。照样,长成的人与基督丰满之身材的度量也是生命的事。惟有我们的生命经历达到某种程度之后,我们才能明白四章十三节这样的经节。

 保罗在四章十三节开始于信仰上的一。从我有限的经历中,我能说这里的信仰是指基督与祂救赎的工作。因此,我们基督徒信仰的对象乃是活的基督与祂的工作。

 十三节也说到对神儿子的完全认识。表面上,信仰与对神儿子的完全认识之间关联不多。然而,从我们的经历来看,这二者实际上就是一个,因为都是指基督说的。对神儿子的完全认识,乃在于认识基督作我们的生命和一切。在新约里,与生命有关时,主被称为神的儿子;但与祂的使命有关时,祂被称为基督。当彼得得着关于基督的启示时,他说主耶稣是基督,是活神的儿子。(太十六16。)不仅如此,约翰福音告诉我们,我们必须信耶稣是基督,是神的儿子。(二十31。)这意思是说,我们相信主耶稣,是为着生命,并为着祂的使命。认识主的使命相当容易,但认识祂是我们的生命却十分困难。这不是仅仅得自客观的认识,乃是得自经历。当我们经历基督作我们的生命,我们就认识祂是神的儿子。然后我们就有经历上并实行上的一,那就是信仰上并对神儿子之完全认识上的一。

 神愿意基督成为我们的一切。基督是我们信仰的对象,也是我们的生命。我们若看见这个,就会抛弃一切打岔我们,使我们离开基督的事;我们会放下基督自己以外的一切事物。我们放下多少,全在于我们对基督的经历。我们越多经历基督作生命,我们抛弃的就越多。这样,我们就能达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。

 今天,因着我们仍然缺少生命的经历,我们尚未完全认识这实行上的一。但是我们一直在长大。我们不能说我们已经达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到长成的人,或达到基督丰满之身材的度量。但是我们要感谢主,在祂的恢复里,我们正朝着这目标往前。

壹 在基督里的小孩子


 十四节说,『使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。』这是十三节的继续。『使』也可以翻作『为要』,指明达到十三节那三件事的结果,就是使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡。因此,达到十三节里的三件事有一个目的,这目的就是使我们不再作小孩子。

 一 生命不成熟的人

 小孩子是指在基督里幼稚、生命不成熟的信徒。(林前三1,十三11,来五13。)在我们属灵生命的起初阶段,我们这些基督徒全都是小孩子。

 二 为波浪漂来漂去,并为风所摇荡

 十四节指明,小孩子为波浪漂来漂去。基督徒的生活就像海上的航程,有许多的风暴。我们这些基督徒,不该盼望我们的航程顺利,风平浪静。风浪不仅临到个别的信徒,甚至临到召会。召会也有经历风浪的时候。在这里保罗的观念不是我们能避开风浪,乃是我们能蒙保守,不为波浪漂来漂去,也不为风所摇荡。

 艰难困苦与波浪风暴不同。困苦像礁石,艰难像我们必须背负的重担。相反的,波浪常在欢愉并富有吸引的方式中,甚至带着甜美、可爱的外表而来。大多数为波浪漂来漂去的人,并非不情愿的受波浪漂摇,乃是甘愿为那些似乎最令他们欢愉享受的波浪所漂摇。当他们为波浪漂来漂去时,他们一点也不觉得危险,反而可能会有一种兴奋或享受的感觉。因为波浪也许有这样令人愉悦的外表,所以与困苦或艰难不同。事实上,很少基督徒为艰难所颠簸,却有许多基督徒为波浪漂来漂去,并为风所摇荡。

 你或许想知道风浪到底是什么。这些乃是不同的教训、(提前一3~4、)道理、观念和意见。当召会在海上航行时,撒但会找机会送进一些有吸引力的教训、观念和意见,好迷惑信徒。他这样作的目的,是要把他们从基督与召会带开。

 在保罗的时候,有些热中犹太教的人以迷惑人的方式教导旧约。他们的教训与旧约中神所命定的一些实行有关。要叫基督里的小孩子分辨这些有吸引力的诡诈教训,是相当难的。今天的原则也是一样,现在甚至有更多打岔人的教训、观念和意见。这一切都有令人愉悦且积极的外表,否则,没有人会受骗。因此,今天许多人为波浪漂来漂去,并为教训之风所摇荡。

 小孩子很容易受欺骗或误入歧途。譬如,孩童能被人用糖果或口香糖诱拐离家。他们对糖果的喜爱使他们忘记一切。因为许多基督徒是幼稚的,喜欢裹着糖衣的教训,所以他们容易受欺骗。

 逃避风浪惟一的路,就是在生命里长大。当你正在长大时,你需要藏身于你在主里之父母的遮盖下。不要留意属灵的糖果,乃要留意你在基督里的父母所走的路。这样,你就会蒙保守并得保护。

 在召会生活中,年幼的应该藏身在年长者所提供的荫蔽之下。这种遮盖是最好的藏身之处。不要凭自己接受任何观念,无论这观念看起来有多甜美。每当你这样受试探时,你该说,『我不在意这些甜的东西。我只注意基督,注意召会,注意年长之人的荫蔽。』你若接受糖果,你会发现,在其糖衣之下藏有毒素。

 我们读十四节上下文就看见,要暴露任何骗人的教训,最可靠的试验就是基督与召会。仇敌撒但诡计多端,使用风浪打岔圣徒,使他们离开基督与召会。有时候,撒但甚至利用圣经这样作。这指明连合乎圣经的教训,也会被撒但利用,使我们离开神的定旨。撒但几乎能用任何东西打岔我们,使我们离开基督与召会。他甚至使用圣经的话,在旷野试诱主耶稣。没有什么比基督与召会是更好的保护。不要接受任何不能通过基督与召会之试验的教训。

 撒但甚至会带着一种教训到你面前,假装这种教训能帮助你更多享受召会生活。然而,当你接受这样的教训时,你会发现,你对召会生活的胃口事实上被破坏了。你接受那种教训之前,你是绝对为着召会,并且绝对为着召会的见证;你渴望参加召会的聚会,并对召会的立场十分尊重。然而,撒但狡猾的教训却杀死你对聚会的渴慕,减少你对召会生活的绝对,并使你不顾召会的立场。当这种教训在你里面作破坏的工作,你就不再关心召会真正的见证;然而同时,你还以为藉着你所吸收的观念,你正走上更美的召会生活之路。这是最诡诈的道理!这种诡诈的风,把你从召会生活带开。

 这种诡诈的教训,也使你失去对基督的胃口。因着这教训的影响,你不再像以前一样对基督那么饥渴。你会觉得,绝对的爱主是宗教而呆板的。这一切都证明,撒但教训的毒素已经进到你里面败坏了你,使你的属灵感觉迟钝。这是使信徒离开基督与真正召会生活最诡诈的方式。

 长大、蒙保护、受遮盖,惟一的路就是留在正确的召会生活中。不要太相信你个人对任何光景的感觉。有些教训会使你觉得召会生活不太好,甚至是不必要的。多年来我学会,我们必须儆醒,反对任何觉得召会是可怜、错误、或不必要的思想。这种思想就是明显的信号,说出教训之风已经迫近了。我不说今天的召会是完美的;然而我要说,任何对召会光景消极的思想,都指明有诡诈的教训在作工。这种教训起先看来并不具威胁,且通常隐藏在令人愉悦的外表之下。起初颜色也可能非常吸引人,但这教训进入你里面之后,其颜色就随时间的消逝而变得黯淡。这是一个记号,说出这种教训正在你里面施行有毒的影响力。

 我再说,逃避风浪惟一的路就是长大。然而,我们不能像草菇那样一夜之间就长大,而是要一点一点、一天一天渐渐的长大。当我们在主里面慢慢长大时,我们需要留在召会保护的遮盖下。要信靠召会,不要信靠你个人主观的感觉。仰望主,祂会使你信靠祂并信靠召会。你需要这样,特别当你照着你的感觉,认为召会不是那么好的时候,更需要如此。你觉得召会的光景不是那么积极的时候,更要越发的信靠召会。

贰 教训之风


 一 与神的经纶不同的教训

 保罗在十四节不是说到异端之风,乃是说到教训之风。任何使信徒受打岔离开基督与召会的教训,即使是合乎圣经的,都是将他们从神的中心定旨带开的风。提前一章三至四节启示,在保罗的时代,有些人传不同的教训。这不是说他们讲异端,乃是说他们教导与神新约经纶不同的事。他们的教训不是新约职事的教训。在新约里只有一个职事,这职事就是将三一神分赐到信徒里面,为着建造召会。我们必须防备任何一种教训或自居的职事,教导与神的经纶不同的事,就是教导那些在神的分赐为着建造众召会之外的事。

 就整体来说,今天基督徒已经被各种不同的教训之风带走了。每一个公会或自由团体,都在某种教训之风的影响之下。今天有什么基督徒不为波浪漂来漂去,不为风所摇荡?我们需要问自己,我们是否仍在这种风浪的影响之下。我能刚强的宣告,我不为任何波浪漂来漂去,也不为任何风所摇荡,因为我只关心基督与召会。有些人会问我祷读的事。我已经答复过,我不是为着祷读,我乃是为着基督与召会。结果,我不使我自己与别的基督徒有所不同。然而,许多基督徒却使他们自己与我不同。

 譬如,有些人很厉害的反对浸水,而提倡点水。我能对这样的人说,『弟兄,我不在意点水,但我的确关心你。我单纯的接纳你作我在主里的弟兄。』因着这样接纳他,我与他是一样。但因着坚持点水,他使他自己与我不同。所以,对于我们之间的不同,应当负责任的是他,而不是我。

 在你进入主的恢复之前,你也许关心基督与召会之外的一些事物。你可能很在意某种道理、实行或工作。但在主恢复中的召会生活里,我们只关心基督与召会。我们有清楚的异象,看见新约的经纶完全是三一神分赐到人里面,以建造基督的身体;这是非常重要的。这是我们的目标,也是我们的见证。这也是神的恢复。我们若一直将这目标放在面前,就不会接受任何使我们受打岔离开神经纶中心线的教训、观念或意见了。

 二 在于人的欺骗手法

 保罗在十四节说到『人的欺骗手法』。『欺骗手法』的原文指掷骰子之人的欺骗手法。教训之风是把信徒吹离基督与召会的中心路线;此乃撒但以其狡诈,利用人的欺骗手法,所鼓动的骗言,为要阻挠神建造基督身体的永远定旨。一种教训无论看起来有多好,如果使我们受打岔离开基督与召会,这种教训就是出于人的欺骗手法。人的欺骗手法甚至比虚谎更险毒,因为它不仅是虚假的,更包藏了恶谋。即使是合乎圣经的道理,也可能被用在这样的恶谋里。

 三 在于诡诈的作为

 保罗在这一节中也题到诡诈的作为。这辞指明与某种邪恶的技巧有关。因此,人的欺骗手法与阴谋的设计和欺骗技巧的使用有关。

 四 将人引入错谬的系统

 最后,保罗说到诡诈的作为是将人引入错谬的系统。分裂的教训为撒但所组织并系统化,造成严重的错谬,因而破坏身体生活实行的一。欺骗手法显然是属人的,错谬系统却是属撒但的。我们已经看见,神的经纶是要将三一神分赐到我们里面,以建造基督的身体。撒但恨恶这个。因此,他用教训、观念、道理、诡诈的意见,作为恶谋的一部分,来将人带开,至终把他们引入错谬的系统。何等的邪恶!愿主揭穿仇敌的诡计,使我们能查知那与欺骗人之教训有关的错谬系统;这些教训乃是经过设计,为使圣徒从基督与召会岔开的。