第四十二篇 都是建造的肢体,没有等级
总纲目




功用的次序,而非等级的次序
成全圣徒,目的是为着职事的工作
直到我们都达到
长大和训练
由长大显明我们的潜能
每一部分依其度量而有的功用
训练的需要
作个肯定的决定
基督─独一的师尊
帮助的和治理的
神恩典的管家
不是辖管召会,乃是立下榜样
彼此服从
关于权柄的问题

 历世纪以来,基督徒有个天然的观念,认为召会只是个社会组织。事实上,召会不是组织。保罗在他的书信中说,召会是基督的身体。我们的肉身是基督奥秘身体的一幅图画;它不是组织,乃是生机体。一个生机体,完全在乎生命。当生命了了,身体就成为尸体,那也许可以当作组织了。

功用的次序,而非等级的次序


 认为召会是个社会组织的这种观念,造成了莫大的损害。社会组织需要有一些成员在顶层,成为最高的等级。在宗教里,乃是采取阶级制度的形式。但我们的身体没有阶级制度。不错,有些肢体是在另一些肢体之上,但这是功用次序上的事,而非等级的事。譬如,为着尽功用,鼻子高于嘴巴。如果说鼻子的等级比嘴巴高,那是可笑的。照样,我们的指头在我们的手臂和肩膀底下,但这并不表示指头较低一级;这完全是照着功用而有的次序。指头若是连着肩膀,怎么能尽功用?所以,我们的肉身是一幅图画,给我们看见基督的身体是活的生机体,没有等级或阶级制度的次序,只有功用上的次序。

 已往我遇见有些妇女不同意保罗在以弗所五章的话,说妻子要服从丈夫。照样,她们不能接受保罗在林前十一章的话,说男人是女人的头。在女性解放运动的摩登观念影响下,她们质问为什么女人一定要在男人之下。我向她们指出我们身体上肢体的安排,来回答她们。我试着给她们看见,这个安排不是等级的事,乃是功用的事。譬如,鼻子是在对的地方尽它特殊的功用。身体上所有的肢体也都是这样。然而,鼻子在功用的次序上比嘴巴高,并不表示它比嘴巴高一级。把等级这件事用在基督的身体上,乃是受堕落人类观念的影响。许多的麻烦、难处,都是这种观念造成的。

 当我们来看新约中所说的使徒、申言者和长老时,我们必须放下天然的观念。我们若守住天然的观念,就会自然而然的以为使徒、申言者和长老是高一级的。等级的观念完全是天然的,圣经上没有这观念。使徒、申言者和长老尽某些功用,但是尽这些功用并不使他们列在高于其它圣徒的水平上。在基督的身体里有许多肢体,这些肢体有不同的功用。功用虽然不同,却没有等级上的差异。在生机体里没有等级的感觉。我们的肩膀若会说话,它们会说,它们从未想过在我们的身体上有任何等级;它们要说,它们从不认为自己比其它的肢体高。

 有些长老颇以自己的地位为傲,也期望圣徒们给他们地位。有的弟兄有野心要作长老,但召会生活没有给这样的野心留余地。我们若认识圣经,就会看见长老乃是奴仆。等级的思想必须清除。使徒和长老不是高级官员;反之,他们乃是将基督供应众召会和众圣徒的人。

成全圣徒,目的是为着职事的工作


 我在本篇信息的负担,是要指出众圣徒都该是建造的肢体。以弗所四章十一节说,『祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师。』这些有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员;赐下他们,乃是为着成全圣徒。(12。)圣徒需要被成全、得装备、得供备,目的是为着职事的工作。这职事的工作,乃是建造基督的身体。因着有这么多的圣徒尚未作职事的工作,他们就需要十一节所题那些有恩赐的人来成全他们,装备他们,使他们有资格作职事的工作,为着建造基督的身体。成全或装备是与生命的长大有关,也与技能的训练有关。

 这几节的光,从未像今天这样明亮清楚。我们已经看见,职事的工作就是建造基督的身体。这工作不该只是由使徒、申言者、传福音者、牧人和教师完成,乃该由身体的众肢体完成。因此,众圣徒都是建造的肢体。我们不仅是被建造的肢体,我们也是建造身体的肢体。首先是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒,这意思是说,他们把圣徒建造起来;然后被成全的圣徒,就成为建造的肢体。在这些日子,圣徒们正在被成全。但是过一段时间后,我期望那些现在被成全的圣徒,也成为建造的人。

直到我们都达到


 十三节说,『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。』注意保罗在这节说『我们』,而不说『你们』。保罗写这节时,他自己已经成熟了。然而,他在等待不成熟的人长大。换句话说,他在等待,直到我们众人都达到。保罗不愿在年幼的人之先达到目的地。他乃是在等,直到我们都达到三件事:达到信仰上的一,达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。这节有三句话都以『达到』开始,其间没有连接词;这事实指明,第二句与第一句是同位语,第三句与第二句是同位语。因此,这三句事实上是指同一件事。

 保罗期望众圣徒都达到他的标准,并且与他一样。保罗是建造的人,我们也该是建造的人。保罗不是什么达官显要,他顶多不过是身体的肢体。我们大多数人和他之间的不同,乃在于保罗是建造的肢体,而我们大多数的人不过是被建造的肢体。不管怎样,那日子要来到,也许再过几年,我们都要成为建造的肢体。这样,我们都要一同达到目的地。

长大和训练


 十四节接着说,『使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。』小孩子不能作建造者,他首先必须成为被建造的人。故此,属灵的小孩子需要长大。我们若愿意作被建造的肢体,特别是作建造的肢体,就必须长大。不仅如此,我们也必须发展一些技能。在前一篇信息里,我们指出成全圣徒的路就是喂养他们,使他们能长大;并且训练他们,使他们学到一些技能。学习技能与在生命中长大有关。我们越成熟,就越能受训练。譬如,较大的孩子比起较小的孩子能学更多数学的技巧。生命的长大使我们有能力学习某种技能。

 今天没有多少基督徒注意生命的长大。不仅如此,很少人关心训练的事。所以今天在大多数的基督徒中间,没有长大,也没有训练。这就是为何许多人参加所谓的『教会崇拜』多年,却仍然是个小孩子。这样的人永远不能作使徒和申言者所能作的,因为他没有得着喂养,也没有受过训练。

 在主恢复里的情形,必须与以上所说的完全不同。我们必须兴起,并宣告我们要在生命中长大,且要发展必要的技能,好成为建造的肢体。我盼望几年后,众圣徒都能成为建造的肢体,在生命上长大,并且也有技能。这就是被成全、受装备、得供备的意思。

由长大显明我们的潜能


 十五节说,『惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。』这节清楚的说到长大。哦!我们何等需要长大!我们都能作与使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作;我们得着这话的激励,的确美好。我们都有这样的潜能,但这潜能只有藉着长大才能显明。没有长大,潜能就算不了什么。我们若要长大,就必须进入主的话,在主的话中得喂养,操练我们的灵祷告,并且每天接受主。藉着在主的话上得喂养,并藉着接受主,我们就会得到生命长大所需要的滋养。

每一部分依其度量而有的功用


 接下去的十六节,启示身体是本于元首的:『本于祂,全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。』这节指明,乃是身体叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。这里的『每一供应的节』,是指像十一节所说特别有恩赐的人;但『每一部分』是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体,都有依其度量而有的功用;这指明每一肢体都是建造的肢体。这节里建造的肢体,是那些在生命里长大且在功用上发挥技能的人。

训练的需要


 我们都要在生命中长大,并要接受训练好尽功用;我对此事负担非常重。我们在这里,是要对主绝对。召会的聚会,不是休闲或娱乐的时间。主需要一班人,愿意长大,愿意受训练,也愿意受管教。因此,每处召会应该每周划出一个晚上为着训练。我们若在训练的事上对主忠信,几年后众圣徒都会在祂手中成为有用的。愿我们都乐意的说,『主,我们要受训练。我们要知道如何实际的在生命中长大,我们也要发展所有必要的技能。』

 我们需要在如何说话、如何传福音、如何教导、并牧养别人的事上受训练。每一位构得上主标准的正当基督徒,都该是受差遣、为神说话、传扬福音、并照顾别人的人。我们不该是仅仅得救或是只等着上天堂的人。这样的信徒实际上和世人没有两样。相反的,我们必须是那些不断受差遣出去为主说话的人。我们必须传福音,并且牧养那些藉我们传福音得救的人。我们若是这样,就会与世人和大多数的基督徒不同。我们将是完成属天托付的属天子民。

 不要等别人兴起来成为主的仆人,或兴起来作职事的工作。我们都必须尽使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用。我们都必须是建造的肢体,也都能作建造的肢体。我们不在乎空洞的名称或虚空的地位,我们愿意实际的作今天的使徒和申言者。我们必须作真正传扬高品且丰富之福音的传扬者,也必须作真知道如何牧养初信者的人。愿我们都迫切的到主面前祷告,求祂训练我们成为祂身体上这样的肢体。除非我看到主恢复中的众圣徒都这样受训练,我才能得安息。我们的负担乃是成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。

作个肯定的决定


 我信主已经清楚的把这异象向我们众人开启,现在要紧的事乃是圣徒该如何反应。我信所有在我们中间的人,都是向主真诚、忠信的。惟一剩下的事,就是我们要在祂面前作个肯定的决定,甚至许愿说,我们不要落在后面,我们要作那些答应主呼召,满足祂愿望,使祂快乐的人。我们若不是为着这个,我们在地上的生活就毫无意义。

 对今天宗教里的那些基督徒,我们也许作不了什么;但是因着主的怜悯和恩典,我们自己能得帮助,在实际上并在实行上成为建造的肢体。一面,带头的人必须竭力成全圣徒。另一面,圣徒必须向主作肯定的决定,愿意受训练成为建造的肢体。我们若在这两面是忠信的,神就会为着祂对基督与召会之经纶的缘故,极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的。

基督─独一的师尊


 在基督身体里建造的肢体中间,不该有等级。主耶稣在马太二十三章十节说,『也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。』我们在主里都是弟兄,我们中间不该有师尊。主的话清楚说到,我们中间不该有任何人称为师尊,因为主自己是我们独一的师尊。

帮助的和治理的


 在林前十二章二十八节,保罗把『帮助的』摆在『治理的』之前,这是很有意义的。帮助的,是指执事的服事;治理的,是指长老的职任。保罗在这一节,特地把执事的服事放在长老的职任之前。他这样作,可能是要加深哥林多人的印象,使他们认清在召会里不该有等级的观念。我们不该认为长老的治理比执事的服事高。

神恩典的管家


 我们已经看见,保罗在以弗所三章说,神恩典的管家职分已经赐给他。他题到这事,目的是要帮助圣徒看见,他们都要作神恩典的管家。相同的思想也可见于彼前四章十节:『各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。』因此,不仅使徒是管家,众圣徒都该是管家。长老不该把自己列在特别的一类,他们应该看自己是管家,正如众圣徒是管家一样。

不是辖管召会,乃是立下榜样


 在彼前五章三节,彼得劝长老不要辖管召会,把召会当作他们私有的产业。召会是基督的身体,不是长老的私人财产。所以,长老不该把召会据为己有。然而,在有些地方,我知道长老有这种态度。他们把召会放在自己的『口袋』里,好像是他们的东西,而且一言一行好像他们就是『上司』一样。这种态度完全错误。长老必须记住,他们是一群管家中间的管家。

 长老既为管家,就该立下榜样让圣徒跟随。在读主的话、祷告、把自己献给主、生命长大、召会的实际服事、以及一切其它的事上,他们都该是榜样。长老不是皇帝,也不是主人;他们是奴隶,是仆人。他们也是神恩典的管家。作为这样的管家,他们在牧养、教导、传福音上,都该作圣徒的模范。我们若在这事上都清楚,我们中间在带领上就不会没有难处。

彼此服从


 有些人问我,他们该不该服从他们召会中的长老。圣徒当然该服从长老。彼得在彼前五章五节说,『照样,年幼的,要服从年长的。』然而,在同一节里彼得继续说,『你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰。』这指明不仅年幼的要服从年长的,年长的也要服从年幼的。年长的和年幼的,彼此都该以谦卑束腰。要叫年幼的服从年长的有点困难,但要年长的服从年幼的更难。虽然如此,在召会生活中应该有这样彼此的服从。

关于权柄的问题


 曾有人问我,长老到底有没有权柄。这个问题是从我们对等级的天然观念产生的。我们若不在天然观念的影响下,就不会发这个问题。我再重复一次,在召会中没有等级这回事。相反的,我们都是神恩典的管家,并且我们都彼此服从。主若把你放在长老职分中,你不可骄傲。不要以为你比别人高,也不要辖管召会,好像召会是你自己的东西。相反的,作为带领的人,你应当立下榜样给圣徒跟随。当圣徒们看见带领的人给他们立下榜样,他们会说,『主,为着这些好榜样,谢谢你。我们渴望在祷告、读主的话、传福音、教导和牧养圣徒的事上跟随他们。』藉着立下榜样并跟随榜样,至终我们都一同服事,作神诸般恩典的管家。这是正当的召会生活,没有组织,没有等级,没有阶级制度,没有圣品阶级和平信徒之分。

 为使召会正确的往前,有些弟兄需要顾到行政一面的事务;但这并不就使他们成为主管,而使其它圣徒成为他们的下属。这种天然的观念必须丢掉;这种观念在神的国里没有地位。在召会生活中,就是在今日实际的神国里,我们只有一位王,就是主耶稣基督,我们都是祂的属民。