第三十八篇 成全圣徒的恩赐
总纲目




恩典照着恩赐
基督将恩赐赐给人
基督充满万有
为要成全圣徒
达到三件事
基督的宇宙历程
被基督掳掠
赐给身体和众人的恩赐
没有圣品阶级或平信徒

 以弗所四章七节说,『但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。』关于基督的身体,一切基本的元素都是一。这是四至六节所说到的,那里我们看见一个身体,一位灵,一个盼望,一主,一信,一浸,一位神与父。虽然基督身体的基本元素是一,然而恩赐(功用)却是许多,且不相同。七节开头的『但』字,说出身体的一和恩赐(功用)的不相同,二者之间的对比。

恩典照着恩赐


 七节说,我们每个人已经照着基督恩赐的度量得了恩典。在这里,恩典是照着恩赐赐给的;但在罗马十二章六节,恩赐是照着恩典而有不同。实际上,恩典就是神圣的生命,这生命产生并供应恩赐。在罗马十二章,是恩典产生恩赐;因此,恩赐是照着恩典。在以弗所四章,是恩典供应恩赐。因此,在这里,恩典是照着恩赐,照着恩赐的度量。恩典照着恩赐的度量,就如同作我们的血供应身体的肢体,乃是照着肢体的大小。基督恩赐的度量,就是祂身体上肢体的大小。

基督将恩赐赐给人


 八节继续说,『所以经上说,「祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。」』『高处』引自诗篇六十八篇十八节,(和合本译为高天,)指锡安山,(诗六八15~16,)象征第三层天,神的居所。(王上八30。)诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后,神在约柜中升到锡安山。

 诗篇六十八篇一节是引用民数记十章三十五节的话。这指明诗篇六十八篇的背景,是神在会幕中的行动,这会幕是以约柜为中心。约柜是基督清楚的预表,无论往那里去,总是赢得胜利。最终,这约柜凯旋的升到锡安山顶。这描绘基督如何得了胜,且凯旋的升到诸天之上。

 八节的『那些』指被赎的圣徒,他们在还未藉着基督的死和复活得救以前,乃是被撒但所掳的。基督在升天时,掳掠了他们,就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来,归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那藉着罪和死掳掠人的撒但。

 扩大本新约圣经(Amplified New Testament)将『祂…掳掠了那些被掳的』译为『祂…帅领了一列被征服的仇敌』。『被征服的仇敌』可指撒但、撒但的使者、以及我们这些罪人;也指明基督胜过撒但、罪和死的得胜。祂升天时,有一列被征服,成了战俘的仇敌,庆祝基督的得胜。

 这里的『恩赐』(原文复数),不是指各种服事的能力或才干,乃是指十一节各种有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督藉着死与复活,征服了撒但和死,并拯救他们这些人脱离撒但和死之后,就在升天里用祂复活的生命,使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐,并将他们赐给祂的身体,以建造祂的身体。

 九节和十节是插进的话;这就是说,十一节是八节的继续。八节说,基督将恩赐赐给人;十一节说,祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师。七节的『各人』,是指基督身体的每一肢体,他们各人都领受了一般的恩赐,而十一节所说四种有恩赐的人,是指那些被赋与特别恩赐的人。我们要看见,这些人乃是领头的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们这些跟随的人,都能成为身体中这样的恩赐。

 九节和十节解释基督如何将恩赐赐给身体:『若非祂也曾降到地的低下之处,「祂升上」是什么意思?那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。』『地的低下之处』指阴间,在地底下,基督死后曾去过。(徒二27。)基督先成为肉体,从天降到地,然后在十字架上受死,在祂的死里进一步降低,从地降到阴间。至终,祂复活,从阴间升到地上,又升天,从地上升到天上。祂藉着在死里的降下和在复活里的升天,将恩赐赐给人。

基督充满万有


 藉着降下和升上,基督也开了路,使祂得以充满万有。这里的思想是深奥的。首先基督是在诸天之上。祂成为肉体时,降到地上成为人,且活在地上三十三年半。然后祂死在十字架上,并降到阴间,又在复活里从阴间升到地上,然后又升到第三层天。藉着这样降下和上升的历程,祂充满了万有。现今基督无所不在,在诸天之上,也在地上。

为要成全圣徒


 在十二节,我们看见基督赐下恩赐的原因:『为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。』本节中的『为要』,在原文是重字,富有意义。这辞指明,基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,目的是为着成全圣徒。圣徒被成全,『目的是为着职事的工作』。『目的是为着』在原文的意思是,『结果是』。所以,成全圣徒的结果乃是职事的工作。十一节那许多有恩赐的人,只有一个职事,就是将基督供应人,以建造基督的身体,召会。这是新约经纶中惟一的职事。(林后四1,提前一12。)根据文法结构,『建造基督的身体』就是『职事的工作』。十一节那些有恩赐的人,不论作什么,只要是职事的工作,就必须是为着建造基督的身体。

达到三件事


 十三节继续说,『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。』照这节看来,被成全的圣徒要达到三件事:达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。基督有一丰满,这丰满有一身材,而这身材有一度量。我们必须达到基督丰满之身材的度量。我们会在后面一篇信息中说到这事。

基督的宇宙历程


 现在我们要更仔细的来看,恩赐是如何由基督赐给身体。我们已经看见,关于基督的身体,一切基本的元素都是一;然而,恩赐和功用却有所不同。基督已经从诸天来到地上,从地上下到阴间,又从阴间回到地上,然后从地上到第三层天。基督乃是藉着这个宇宙的历程,将恩赐赐给身体。

 我们来看使徒保罗的例子。一个像大数扫罗这样有罪、如鬼魔一般逼迫召会的人,怎么能成为基督身体的恩赐?惟有藉着基督这贯穿宇宙的历程。基督从天上来到地上。祂生在伯利恒的马槽里,且在小城拿撒勒住了约三十年之久。祂被钉十字架之后,下到阴间,在其中游历了三天。然后祂在复活那日从阴间出来。在祂复活与升天之间,祂向祂的门徒显现四十天之久。在四十天的末了,祂升入了诸天。

 我们若只有以弗所四章而没有诗篇六十八篇,可能就不知道基督升上诸天时,帅领了一列俘虏。祂进入诸天,犹如带着一列俘虏的得胜者。祂将这些俘虏呈献给父,父把他们回赠给祂作恩赐。然后基督将这些俘虏当作恩赐赐给人,其中有一个就是大数的扫罗。这就是基督将恩赐赐给人的路。

 基督藉着祂的宇宙历程,不仅召聚了许多罪人,也击败了那曾经掳掠他们的撒但。我们曾经都是俘虏,是被撒但、罪和死所掳掠的人。藉着从天来到地,从地下到阴间,从阴间回到地,从地又回到天,基督一面得着了我们众人,一面也征服了那曾霸占我们且把我们拘禁在他死亡权势之下的撒但。我们既从撒但、罪和死中得了释放,现今就是基督的俘虏。所有的天使都知道,当基督升到第三层天时,祂帅领了一列俘虏,并将这些俘虏呈献给父。这个行列必定是个非常得胜的庆祝!虽然人的肉眼无法看见这件荣耀的事,天使却看见了。他们知道有一件意义太重大的事在宇宙的历史中发生了。这不是我们想象出来的,这乃是奇妙的事实。

被基督掳掠


 十九个世纪多以前,我们被基督掳掠,并被摆在祂俘虏的行列中。我们这些被祂俘掳的人,是无路可逃的。虽然我们从来没有见过主耶稣,但是我们没有选择的余地,只有相信祂,因为我们已经被祂俘掳了。现今我们是在祂的行列里,我们无法从祂逃脱。基督不仅俘掳我们,也把我们呈献给父。父是那样珍赏的注视着我们,然后把我们回赠给祂的儿子作为恩赐。这样,藉着基督的宇宙历程,我们都成了赐给身体的恩赐。

 基督在祂的历程里,为我们的罪死了,并且成就了一切,好完成神的定旨。祂击败了撒但,并且将我们从仇敌霸占的手中释放出来。我们从前是撒但的俘虏,但现今我们是基督的俘虏,在祂的行列中,被帅领到宇宙的高处呈献给父,又被回赠给子,作为恩赐赐给众人。

 根据新约,我们在出生之前就得救了。当人问我是什么时候得救的,有时我告诉他们,我是在一千九百多年前,基督钉十字架、复活、升天的时候得救的。我们是在基督钉十字架时得蒙救赎,并在祂复活时得着重生。甚至在基督把我们摆进祂俘虏的行列以前,我们就已经得救了。等祂把我们呈献给父时,我们已经得救且重生了。

赐给身体和众人的恩赐


 现在我们能看见,罪人成为基督身体之恩赐的步骤。这些步骤包括基督成为肉体,祂的人性生活,祂在十字架上受死,祂埋葬在坟墓里,祂下到阴间,祂从死人中复活,以及祂升上诸天回到父那里。藉着这些步骤,我们这些罪人成了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。现今我们是赐给众人的恩赐。在要来的日子,无论主差遣我们到那里,我们将作为恩赐被差遣到人那里。

 不仅领头的使徒和申言者是恩赐,身体的每一肢体也都是恩赐。譬如,我的小指头是我身体的恩赐。它能为我的身体作别的肢体所不能作的事。我们没有一个人该认为自己太小,不能成为恩赐。有时候最小的肢体最有用,能叫身体得着最大的舒适。所以,我们都是基督赐给身体的恩赐。因着基督的宇宙历程,我们不再是罪人,乃是神的众子,献给父的战利品,以及赐给身体的恩赐。

 在以弗所四章,我们看见恩赐的赐给;在诗篇六十八篇,我们看见恩赐的接受。按照诗篇六十八篇,子从父接受战利品作为恩赐。然后在以弗所四章,子将他们全都当作恩赐赐给召会。我们这些得救的人,不仅是赐给召会的,甚至是赐给全世界的。因此,无论我们往那里去,我们都是别人极大的祝福。

 在前面几篇信息里我已指出,众圣徒都能成为今天的使徒和申言者。在本篇信息里我愿指出,我们也可以是传福音者,就是那些传好信息的人,宣告喜信的人。我们在日常生活中与人接触时,需要告诉人好信息。我们若忠信的这么作,我们就是传福音者。我们也是牧人和教师,就是那些照顾别人,并在主的道路和关乎神经纶的事上教导他们的人。

没有圣品阶级或平信徒


 以弗所四章十一节的确说到有些是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。你或许会希奇,我怎么能说『所有的』圣徒都可以成为这样赐给身体的恩赐。四章十一节中的恩赐乃是领头的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们当然不会是这些领头的人;然而,我们既是跟随他们的人,也就能成为同样的人。我当然不会自认是像保罗一样的使徒,他是领头的人。但我既是跟随保罗的人,我的确把自己看为今日的使徒,今日受差遣的人。我们对自己都该有这样的观念。我们都该是跟随领头之使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的人。我们若不是这样跟随,就会落入极大的异端─圣品阶级和平信徒制度的异端。我们会把领头的人尊为圣品阶级,而使跟随的人成了平信徒。但是在召会中,在基督的身体里,没有圣品阶级或平信徒这回事。我们既是赐给身体的恩赐,就都是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们是基督赐给身体和全人类的恩赐,能对全世界成为极大的祝福。

 以弗所四章告诉我们,恩典是照着恩赐度量的大小赐给的。恩典产生有恩赐的人,然后照着恩赐的度量供应他们。一切有恩赐的人,都是为着成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,直到我们都达到十三节所题的三项。在后面一篇信息里,我们要仔细的来看这些项目。