第三十五篇 神在召会中并在基督里得着荣耀
总纲目




神论到召会之话的应验
神在召会中得荣耀的路
超过我们为召会所求所想的
神在基督里得着荣耀
召会领先荣耀神

 在本篇信息中,我们要来看以弗所三章二十至二十一节:『然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的;愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。』这两节是一个颂赞,一个高的赞美,甚至是新约书信里所能找到最高的赞美。召会没有实际出现之前,这样高的赞美是无法发出的。

 正如我们在前一篇信息所指出的,从十九节我们看见召会是神的丰满。这里神的丰满乃是我们经历基督之丰富的结果并流出。这样的召会出现之后,使徒保罗就在二十至二十一节发出颂赞,在召会中,并在基督耶稣里,归荣耀与神。只有在作神丰满的召会出现之后,神的荣耀才得着显明。

神论到召会之话的应验


 召会在地上虽然已有一千九百多年,却尚未达到成为神丰满的地步。召会最高的定义,就是召会是神的丰满。我们必须承认,今天在我们中间,召会尚未成为神的丰满,神完满的彰显。然而,我信召会要达到这个水平。主这样论到召会,指明祂要作成祂所说的。主的话绝不徒然返回。(赛五五11。)凡祂所说的,祂必作成。譬如,神在创世记一章说了一些话,事就这样成了。所以我们相信,主论到召会是神丰满的这话,必要成就。我们不仅相信这话,我们也宣告这话,并照着这话祷告。我们需要祷告:『主,你说过召会是神的丰满,现今你必须成就你所说的。』当召会在地上达到成为神丰满的阶段时,我们就能与保罗一同说,『愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂。』

神在召会中得荣耀的路


 二十至二十一节的『然而…归与祂』这话所表达的思想,指有些东西先从神出来,现在又回到祂那里。保罗在他的祷告里,求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。保罗颂赞说,『愿…荣耀归与祂。』(三21。)这含示神的荣耀作到圣徒里面之后,又回到神那里。神的荣耀先是作到我们里面,然后又回到神那里,叫祂得着荣耀。譬如,以撒的财富先给了利百加作她的妆饰,然后这些财富又随着利百加回到以撒那里,作他的荣耀。(创二四47,53,61~67。)使徒祷告,愿神照着祂的荣耀加强圣徒,『然而』,神的荣耀作到圣徒里面之后,至终又随着得到加强的圣徒回到祂那里。这是神在召会中得荣耀的路。

 我们在十六节看见,保罗求父照着祂荣耀的丰富,用大能使我们得以加强到里面的人里。照着荣耀得以加强,就是有神的荣耀作到我们里面。这是照着神的荣耀得以加强惟一的路。倘若一个身体孱弱的人,能照着一个身体强壮的人而得以加强;这就是说,强壮者的力量被作到孱弱者的每一个细胞里。同样的原则,照着父的荣耀得以加强到里面的人里,意思就是,有祂的荣耀作到我们里面。荣耀先是到我们这里来,然后回到神那里。当荣耀进到我们里面,我们就被充满并得加强;当荣耀回到神那里,神就在召会中得着荣耀。

 二十节中的『然而』一辞,原文也可以翻作『现今』。在这种情形下,『现今』的意思就是『鉴于事实』或『基于前者』。保罗在二十至二十一节似乎是说,『现今召会既已出现成为神的丰满,神就能在召会中得着荣耀。在这以前,荣耀要回到神那里是不可能的。但是由于召会已经实际的成为神的丰满,现今这已成为可能的了。』

 在这里把原文翻作『然而』、『现今』都对。无论是那一种情形,这辞都不是毫无意义插入的辞。『然而』这辞说出荣耀已来到我们这里,也已作到我们里面,如今却与我们一同回到神那里。『现今』这辞说出,因着召会已经出现为神的丰满这个事实,神可以在这时,在召会中得着荣耀。这两种翻译都对。

 召会乃是神的荣耀同着神来到我们这里,又同着我们回到神那里。在这样的召会里,神和我们,我们和神之间有一个双向的交通。藉着这双向的交通,神的荣耀就作到我们里面,神也在我们里面得着荣耀。这个交通是由『然而』这个小小的辞所表征的。

超过我们为召会所求所想的


 保罗在二十节说到,『神能…极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的。』严格的说,这里『所求所想』的,不是物质的东西,乃是与召会有关的属灵事物。对这些属灵的事物,我们不仅需要求,也需要想,我们所想的可能比所求的更多。神不仅成就我们为召会所求的,也成就我们为召会所想的,而且神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈的成就我们一切所求所想的而超过之。

 如二十节所启示,神能极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的,这个能力与祂创造的能力不同。二十节指的不是创造,乃是召会。我多次听到圣徒引用二十节,见证他们经历神物质上的祝福。为着这样的目的引用这一节,乃是错误的应用。保罗这里的观念,与神在外面为我们所作的无关,乃与祂在里面为我们所作的有关。他特别题到『运行在我们里面的大能』,这就是一章十九至二十节所题,里面的大能,也就是复活的大能。

 神创造的大能,在我们的环境中,造出物质的东西;(罗八28;)神复活的大能却在我们里面的人里,为着召会成就属灵的事物。神赐给我们好的工作,并不需要复活的大能运行在我们里面。神能极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的,这与祂在我们环境中的作为无关,乃与祂在我们里面生机的、新陈代谢的工作有关。就环境一面说,有时神表面上可能没有为你作什么。你可能求升迁,祂却让你被解雇。在这段失业期间,神可能就在你里面运行,使基督能安家在你里面。当我们在顺境中,可能少有机会让基督扩展到我们心里。但是当我们在艰难的环境中,主也许能有更多机会扩展到我们里面的人里。从我们这一面看,好环境似乎对我们有益;但从主那面看,可能艰难的环境对我们更好,因为这样祂就可以有更多机会作工在我们里面。

 二十节所说的求和想,应当应用到召会。我们所求所想的,应当是与召会有关,而不是与我们环境中琐碎的事有关。我们所求所想的,应当专注于神的经纶,就是神将祂自己分赐到我们里面,以产生召会作基督的彰显。当我们所求所想的是关于召会时,神总是极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的。我们所求所想的,必须是关于基督安家在我们心里,也必须是关于召会被充满,成为神一切的丰满。我们若是这样的求,这样的想,我们就必定会在灵里。这样,无论我们为召会所求的是什么,必定会得着答应,并且是极其充盈的得着答应。我们何等需要为召会求,为召会想!

神在基督里得着荣耀


 二十一节说,『愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。』神的荣耀作到召会中,神就在召会中得着彰显。因此,在召会中荣耀归与神,就是神在召会中得着荣耀。

 神得着荣耀不仅是在召会中,也是在基督里。因此,这里用『并』字着重的指出这点。在召会中神得着荣耀的范围较为狭小,只限于信仰之家的人。但在基督里,范围就广阔得多,因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首。(一22,三15。)因此,神在基督里得着荣耀,是在神所创造各家族的范围里,不仅在地上,也在诸天里。在基督里的范围不仅比在召会里更广,并且正如『直到世世代代,永永远远』这句话所指明的,在基督里的范围也是永远的。『世世代代,永永远远』构成永世。神在召会中得着荣耀,主要的是在今世;神在基督里得着荣耀,是直到永远。

 召会只是宇宙许多家族中的一个。其它的家族包括天使家族、人类家族、以色列家族。按照十五节,神是诸天里天使家族和地上所有人类家族的源头。当然,祂也是召会,就是信徒家族的源头。神在召会中得着荣耀,意思是说,祂只在许多家族中的一家得着荣耀。但是神在基督里得着荣耀,意思就是说,祂在那作万有元首的基督里得着荣耀。基督在天使、人类、以色列之上,也在召会之上为元首。神若只在召会中得着荣耀,祂就不能包罗万有的得着荣耀。祂若要在一切的事上得荣耀,就必须也在基督里得荣耀。

 神不仅在今世-召会的世代-得着荣耀,也在来世-国度的世代,以及世世代代,即永世里得着荣耀。神要在所有的世代,就是从今世直到永世,得着荣耀,祂就必须在召会中,也在基督里得着荣耀。

召会领先荣耀神


 我们这些信仰之家的人-召会,藉着有神的荣耀作到我们里面,领先归荣耀与神。为使神的荣耀作到我们里面,我们需要照着神荣耀的丰富,得加强进入里面的人里。(三16。)这样,这荣耀就要同着神到我们这里来,并且在作到我们里面之后,要同着我们回到神那里。藉着这双向的交通,召会要领先归荣耀与神。在这宇宙中,我们这些信徒是初熟的果子。(雅一18。)我们若领先归荣耀与神,天上地上的各家族都要跟着我们荣耀祂。