第三十二篇 得以加强到里面的人里,使基督安家在我们心里
总纲目




壹 使徒为我们求经历基督的祷告
 一 『因这缘故』
 二 向父
贰 得以加强
 一 照着父荣耀的丰富
 二 用大能
 三 藉着祂的灵
 四 到我们里面的人里
叁 基督安家在我们心里

 在本篇信息中,我们来看以弗所三章十四至十七节,保罗为召会第二个祷告的头一部分;这是与经历有关的祷告。使徒在一章十五至二十三节的祷告,是要圣徒得着召会的启示。他在三章十四至二十一节的祷告,是要圣徒为着召会经历基督。

壹 使徒为我们求经历基督的祷告


 一 『因这缘故』

 使徒保罗在十四节用『因这缘故』这句话,开始他的祷告。保罗祷告的缘故,隐藏在三章的深处。我们已经看过,保罗在这一章陈明他是一个看见神经纶的榜样。保罗得了启示,看见神的经纶就是神将自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们成为那作神具体化身之基督的扩展和扩大,使神得着完全的彰显。保罗得了这样的启示,就成为使徒,一个受差遣的人。他也是申言者,一个为神说话的人。保罗不仅为神说话,甚至说出神来。他是神的发言人,将基督那追测不尽的丰富供应人,使他们能看见同样的启示,并且也成为使徒和申言者。这就是说,保罗的盼望是要产生更多的使徒和申言者。为这缘故,他甚至受被囚之苦。但是他越被囚在监里,他所得的启示就越多,也有越多的基督供应信徒,使他们都成为使徒和申言者。这一切就是保罗在以弗所三章祷告的缘故。

 有些人听到所有的信徒都可以作使徒和申言者这话,会问说,为什么林前十二章二十九节说,『岂都是使徒吗?岂都是申言者吗?』并不是所有的人都是使徒或申言者,但是所有的人都能申言,如林前十四章三十一节所说的。使徒和申言者,是那些在新约中领头的。我们和他们之间的不同,在于他们是领头者,我们是跟从者。但这并不是说,我们不能作领头的使徒和申言者所作的。同样的原则,长老和召会中所有其它的肢体不同之处,在于长老领头,其它肢体跟从。然而,这并不是说,其它的肢体不能作长老所作的。相反的,所有的肢体都该作长老所作的,甚至该作得更多。这与基督教认为平信徒不能作牧师所作的观念,有何等大的差别!长老不是较高阶级的人,反而众人的地位都相同。惟一不同的点在于长老是领头的,如同走在羊群前的羊一样。照样,领头的使徒和申言者不是比其它的圣徒更高一级。他们带头,我们都跟从他们,作他们所作的。

 当我来到美国,我是带着关于『基督为着召会』的启示来的。我既领受了这样的启示,就受差遣到这里为神说话,甚至说出神来。我只不过是新约中那些使徒和那些申言者的跟从者而已。我的负担是要所有的圣徒都成为这样的跟从者。我盼望有一天,有成千的人受差遣出去为神说话。虽然我们不是那些领头的使徒,我们却可以作跟从者。照样,我们不是那些申言者,但我们都能申言。我们都可以受差遣,我们也都可以为基督说话。何等的权利、怜悯和恩典,我们能成为那些领头的使徒和申言者的跟从者!

 二 向父

 保罗在十四至十五节说,『因这缘故,我向父屈膝,在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名。』请注意保罗在这里所说的不是神,乃是父。这里的『父』意义较广,不仅指信仰之家人的父,(加六10,)也指在诸天里以及在地上各家族的父。(弗三15。)父是源头,不仅是我们重生信徒的源头,也是神所造之人类、(路三38、)神所造之以色列人、(赛六三16,六四8、)以及神所造之天使(伯一6)的源头。犹太人的观念,以为神只是他们的父。所以使徒照着他的启示,向在诸天里以及在地上各家族的父祷告;不像犹太人照着他们的观念,只向以色列人的父祷告。

 神是在诸天里之天使家族,以及在地上之人类各家族的源头,所以各家族都从祂得名,正如制造者为产品命名,父亲为儿女命名一样。

贰 得以加强


 十六节是保罗祷告的主题:『愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。』这个祷告与一章的祷告乃是对比:一章的是求启示的祷告,这里的是求经历的祷告。在一章的需要,乃是要我们看见与基督身体有关的事,看见身体是如何出现并如何构成的。但是只看见启示还不够,我们也需要经历我们所看见的。因为我们需要主观的经历基督,所以保罗祷告,要我们得以加强到里面的人里。

 一 照着父荣耀的丰富

 在十六节里,『得以加强』一辞是用四句话形容的:『照着祂荣耀的丰富』,『用大能』,『藉着祂的灵』,『到里面的人里』。我们先是照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约翰一章十八节说,『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』在这个对神的表明里有荣耀,因为神的表明就是神的显明,也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时,神的荣耀就得着显明。

 在诸天里以及在地上的各家族,或多或少都彰显了神;由于他们对神的彰显,就有『祂荣耀的丰富』。使徒祷告,愿外邦信徒照着神荣耀的丰富,经历神的丰满,使神藉着外邦信徒完满的经历祂,而得着彰显。

 这样,神荣耀的丰富又是什么?十六节中荣耀的丰富,与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源,所以每一家族都是祂的彰显。最彰显父的家族乃是信徒这个家族。所以,保罗祷告父,愿我们能得着加强,好彰显祂到极致。

 二 用大能

 我们也是凭大能得着加强的。这大能是指一章十九至二十二节所说,使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里坐在神的右边,又将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面;(三20;)神是用这样的大能,为着召会加强我们。

 三 藉着祂的灵

 父乃是藉着那灵来加强我们。祂藉着内住的灵来加强我们。这意思不是说,灵不与我们同在;也不是说,灵要从天而降来加强我们。自从父重生了我们,加强的灵就一直与我们同在,现今仍然在我们里面。父乃是藉着这内住的灵,从里面加强我们。

 四 到我们里面的人里

 十六节也说,我们得以加强到里面的人里。里面的人,是我们重生的灵,有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生,(约三6,)由神的灵内住,(罗八11,16,)并与神的灵调和的。(林前六17。)为了经历基督,使我们成为神一切的丰满,我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要藉着圣灵得以加强到我们的灵里。

 因为人是魂,不是灵,所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里。这是圣经说人是魂的原因。(出一5,徒二41。)身体和灵都是魂所使用的器皿。所以,我们这些魂有外面的器皿─身体,和里面的器皿─灵。当我们悔改相信主耶稣时,主就进到我们里面,以祂自己为生命重生我们。我们重生以前,在我们的灵里没有生命;我们只有在魂里属人的生命。但是藉着重生,现今在我们的灵里有神圣的生命。所以,我们的灵不再只是器皿,乃是成了我们的人位,有神的生命在其中。但是我们魂里属人的生命和旧人位又该如何?旧人位,就是有属人生命的魂,已经被钉在十字架上,现今我们的新人位乃是有神圣生命的灵。我们那由神圣生命所重生的灵,现今就是我们里面的人。

 要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去,而不习惯进到灵里并停留在那里。根据我的经历,我能见证我不太倾向于留在灵中。因为我太容易从灵里出去,所以我现今仍在学习停留在灵里。什么时候我们留在灵里,我们就得着加强;但是什么时候我们从灵里出去,我们就软弱了。你有没有注意当你祷告时,你的心思是何等容易游荡?你不祷告的时候,可能还不会想到某些事情,但是当你开始祷告时,你会突然发现你不住的在想一件事,然后又想另一件事。你的思想甚至可能跑到世界的另一部分去。这是我们必须得以加强到里面的人里的原因。我们越得着加强,我们里面的各部分就越多被带回到灵里,被带回到我们里面的人里。

 我们需要得以加强,好停留在我们的灵里,不受对许多事物的思想所打岔。我们要祷告不受打岔,就必须得以加强到里面的人里。哦!我们何等需要得着加强,使我们全人可以回到里面的人里,并停留在那里。

 以弗所三章的启示,惟有我们在灵里才能看见。正如五节所说,奥秘是在灵里启示给使徒和申言者。加强到里面的人里,乃是看见奥秘之启示的秘诀。我们需要得以加强,好叫我们全人被带回到我们的灵里。

 在我们的灵里,我们也被基督的丰富所充满,而成为神一切的丰满。(19。)十九节的『成为』一辞,原文的意思是『结果』。我们被基督的丰富所充满,结果乃是神完满的彰显。这就是神的丰满。

叁 基督安家在我们心里


 十七节说,『使基督藉着信,安家在你们心里。』我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志,加上灵的主要部分─良心─组成的。这些是我们人内里的各部分。藉着重生,基督进到我们的灵里。(提后四22。)接着,我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和,也是我们里面之人的中心;所以,当基督安家在我们心里,祂就掌管我们里面的全人,并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

 保罗在十七节说,基督乃是藉着信,安家在我们心里。信是未见之事的质实。(来十一1。)基督的内住是奥秘抽象的,我们领略基督这内住,不是凭肉身的知觉,乃是凭信心的知觉。

 以弗所书前三章说到召会;后三章说到为着召会而与神呼召相配的行事为人。然而,事实上只有前两章说到召会,因为第三章标出了保罗劝勉的开始,这劝勉就是关于行事为人要与神的呼召相配。保罗在以弗所三章,把自己陈明为一个能完成神对召会永远定旨之人的榜样。我们若仅有一章和二章,而没有三章,我们就只有关乎召会的教训和异象,却没有实现这异象的路。在三章,我们看见召会是如何实际构成并实化的。这一章不是论到对召会的启示,严格说,也不是说到行事为人要为着召会与神的呼召相配,乃是论到召会得以构成的实际经历。

 召会生活是由那些以使徒保罗为榜样的人构成的。我们都需要跟随保罗,在我们的灵里接受启示,并得以加强到我们里面的人里。当保罗向父屈膝时,他在里面的人里是这么刚强,以至于没有一样东西能摇动或打岔他。因为他的全人是在灵里,所以没有什么外面的事物能搅扰他。我们也需要得以加强到这个地步,以致没有一件事能把我们从里面的人里带出去。不仅如此,我们需要基督安家在我们心里,使我们完全被祂占有,被祂得着。

 当我们得以加强到里面的人里,并且基督安家在我们心里时,我们就能看见启示。我们需要接受领头的使徒和申言者所得着同样的启示。保罗不能替我们接受这启示;我们必须亲自且主观的,藉着得以加强到里面的人里而接受这启示。这个关乎基督与召会的启示乃是神的经纶,也是隐藏的奥秘。我们是不是今日的使徒和申言者,乃是根据于我们有没有看见启示。我们若没有这启示,就不能作使徒和申言者。我来到美国若没有这启示,我所说的一切就都是徒然的。然而我的确是带着启示来的,并且我是照着这启示说话。这使我成为神新约职事里那些使徒和申言者的跟从者。今天所有的圣徒,包括青年人在内,都能成为这样的跟从者。

 我们得救时,基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会,将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里,就给基督开门,在我们里面扩展,从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展,就越多定居且安家在我们里面。这意思是说,祂占有我们里面的每一部分,并以祂自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示,我们也被基督充满。然后无论我们到那里,我们都是使徒,就是受差遣的人;也是申言者,就是为基督说话的人。