第三十一篇 召会照着神永远的定旨为显示神的智慧 在本篇信息中,我们要来看以弗所三章九至十三节。九节说,『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。』神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面,但现今已向新约的信徒照明了。
总纲目




壹 神的智慧 十节接着说,『为要藉着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。』这节说到神的智慧。一章说到神的能力,(19~20,)二章说到神的恩典,(5~8,)三章说到神的智慧。神非常有智慧,而宇宙显出祂的智慧。
贰 神永远的定旨
叁 我们的胆量、通路、笃信和荣耀

壹 神的智慧 十节接着说,『为要藉着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。』这节说到神的智慧。一章说到神的能力,(19~20,)二章说到神的恩典,(5~8,)三章说到神的智慧。神非常有智慧,而宇宙显出祂的智慧。


 我们需要看见智慧
与知识的不同。歌罗西二章三节把这二者并题。智慧
比知识更高更深。智慧
见于事物的创始,譬如一种新发明的设计;而知识见于实际的应用。你若只有知识而缺少智慧
,你就无法创始什么,也不会发明什么。神是独一的创始者。祂创始了许多东西,不是凭祂的知识,乃是凭祂的智慧。当祂应用祂所创始的,祂就展示祂的知识。

 对我们来说,智慧是在我们的灵里,知识是在我们的心思里。你若不知道如何进入你的灵,即使你有许多知识,你也不会有智慧。但你若是一个在灵里的人,你就会有智慧。不仅如此,在你的心思里还有知识,就是明达。

 十节说,藉着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。这些执政的、掌权的,指执政和掌权的天使,有良善的也有邪恶的。这里特别是指邪恶的,就是撒但和他的使者。从新约来看,撒但有他的国、他的使者、和他掌权的范围。撒但掌权的范围是在空中和地上。但以理书指明,地上的列国都在空中撒但的掌权之下。所以藉着召会,神不仅使人类,更使那些跟从神仇敌背叛的天使,得知祂的智慧。

 八节启示,召会是从基督那追测不尽的丰富产生的。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;藉着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧。因此,召会是神对基督一切所是的智慧展示。

 甚至撒但的背叛,也在神智慧的范围内。若没有撒但的背叛,神的智慧还不能完全揭晓。如果你是一个满有智慧的人,麻烦困难越多,你的智慧就越显出来。但你若平安无事,就没有机会彰显你的智慧。事实上,当一切顺利时,就不需要什么智慧。你需要有麻烦,好展示你的智慧。

 神也需要麻烦,祂甚至还需要一个对头,撒但。很少基督徒知道,神实际上需要撒但。虽然神需要我们,但祂更需要撒但。我年轻时,常希奇为什么当撒但背叛时,神不立即把他丢到火湖里。我不懂为什么神给撒但这么多自由。我也问为什么神要把善恶知识树放在伊甸园。这树若不在那里,人就不会堕落。然而如果没有撒但,没有知识树,神的智慧
就无法完全显明。撒但和知识树制造了许多机会,使神得以用万般的方式,就是多面多方,并从许多角度,显明祂的智慧
。『万般』这辞在原文的意思指明,神的智慧有许多方面、讲究和方向。只有藉着难处,神智慧的各方面才能得着显明。

 有些人听到这话后,也许会说,『那我们就给神多惹点麻烦罢!让我们作恶以成善吧。』千万不要这么说。你若定意要惹麻烦、作恶事,你会发现你作不来。譬如,你站起来容易,但要故意跌倒却不容易。我们必须认识我们的无有。凭我们自己,我们要失败也失败不来,要得胜也得胜不来。你若试着不失败,你可能就失败。但你若想失败,你会发现你失败不来。

 你们看大卫的例子。在拔示巴的事上,大卫大大的失败了。神若不许可大卫在这事上堕落,他就不会堕落。大卫的堕落给神机会彰显祂的智慧。大卫的堕落及悔改,因着与神的赦免结合在一起,使他得了一个儿子─所罗门,成为建造圣殿的人。后来,大卫再度失败,这次是失败在数点以色列百姓的事上。但是藉着这第二次的失败,大卫得了建造圣殿的地基。圣殿的建造,需要建造的人和地基。你若带着这种领会来读圣经,就会看见大卫的堕落既不是出于他自己,也不是出于神,乃是出于撒但。是撒但试诱大卫去犯不道德的事,去数点以色列的百姓。当大卫屈服于这些试诱时,撒但就高兴,以为他破坏了一个绝对为着神的优秀君王。然而撒但并不知道,他的试诱给神制造了机会,使神的智慧得以显明。

 神的仇敌所作的一切,都是给神机会显出祂的智慧。我们若从来没有受过毒害并被败坏,我们就不太需要神,也不需要神的救恩。我们越犯罪、越败坏、越受破坏,我们就越需要神,神也越有机会为我们作事。

 保罗在十节宣告,神要藉着召会,使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧。召会是基督的身体,是同为后嗣,同为应许的分享者。召会是由那些曾经被毁坏、败坏、受残害的人组成的。在我们得救之前,我们是有毒的虺蛇。不仅如此,我们原是死在过犯并罪之中,而且是分散、分裂的,完全不能成为一。因此,召会所有的肢体,原是在毫无指望的光景中。然而,神凭祂的智慧,能使我们成为召会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生,我们也是联结的。我们与神是一,也彼此是一。所以,我们是召会。

 召会是神最大的夸耀。你可能不那么在乎召会,但神却非常在乎召会。有时,神也许会说,『撒但,看看你所毁坏的那些人,我已经得着他们,把他们作成召会。你有没有智慧来作这事?你没有这个智慧,我却有。』

 神造了人,并把人摆在园子里之后,撒但就进来打岔,以为毁坏神为祂自己所创造的人最好的方法,就是将他邪恶的性情注射到人里面。在人堕落的时候,撒但作为罪进到人里面,并在许多方面叫人和他一样。为这缘故,圣经将堕落的人比作毒蛇的种类。撒但既已作为罪进到人里面,就使他自己与人成为一,并使人的身体变质为肉体。但有一天神成为肉体。(约一14。)最终,撒但使这位成为肉体者钉在十字架上。撒但先挑唆犹大出卖主耶稣,接着鼓动犹太人和外邦人联合起来钉死祂。然而撒但不知道,当他把这一位放在十字架上时,实际上他是把自己钉死了。如希伯来二章十四节所说:『儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要藉着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。』主耶稣藉着在十字架上的死,废除了撒但。这展示出神何等奇妙的智慧!这是神智慧的一面。

 神智慧的另一面启示在林前一章。保罗在这章里说,崇尚哲学的希利尼人寻求智慧;然而,对我们这蒙神呼召并相信主耶稣的人,智慧就是基督。基督是神的智慧。林前一章三十节说,我们得在基督耶稣里,是出于神。我们得在基督里,乃是神的智慧。我无法解释神如何将我们放在基督里,但我深信且有把握的说,我们是在基督里。赞美主,我们都在祂里面!神用祂的智慧,已将我们放在基督里。

 按照林前一章三十节,基督在公义、圣别和救赎上,是我们的智慧。基督作为我们的公义,对付了我们那全然不义的已往;为着目前的光景,基督是我们的圣别;为着将来,祂是我们的救赎。有一天我们的身体要得赎,也就是改变形状。基督成为我们的公义、圣别和救赎,在神一面需要极大的智慧。虽然基督为着已往是我们的公义,为着现在是我们的圣别,为着将来是我们的救赎,但祂也是我们每天的公义、圣别和救赎。

 我们要充分的明白这事,就需要看见神经纶的全貌。在人受造并堕落之后,神来成为肉体。然后主耶稣上了十字架,在那里钉死了肉体。祂经过死与复活之后,就升到诸天之上,然后降下,进到我们里面作赐生命的灵,为要点活我们已死的灵,并重生我们。祂既重生了我们,现今就住在我们的灵里作生命。在这生命,就是神圣的生命里,我们有生命的律、生命的感觉、和生命的交通。然而,主不仅是我们的生命,也成了我们里面的膏油涂抹。不仅如此,祂天天在印涂、浸透、涂抹并浸润我们。当这事发生时,我们就自然而然的活出祂,祂也成为我们的公义。这就是神的智慧。因着神的智慧,祂可以向撒但夸耀祂在受败坏且被毁坏的人身上所作的。你们知道今天我们这些信徒所是的一切,乃是出于神的智慧吗?惟有神才有智慧创始这么奇妙的事,使犯罪堕落的人成为基督的肢体。

 藉着生命之灵的工作,我们的性情起了改变。那是新陈代谢的改变,也就是使我们圣别并变化的改变。因此,基督不仅是我们的公义,也是我们的圣别。不仅如此,我们也天天在蒙救赎,并且至终要得荣耀。基督是我们的公义、圣别和救赎,不仅是客观的,更是非常主观的,是以调和的方式,新陈代谢的变化我们。这些都是神万般智慧的明证。神多方面的智慧,显明在祂使基督成为我们的公义、圣别和救赎上。我们在这些事上对基督的经历,乃是照着神万般的智慧。

 召会是神的杰作,使神的智慧得以如此奇妙的展示出来。在神眼中,宇宙中最奇妙的东西乃是召会,因为藉着召会,撒但和他的使者就得知神万般的智慧
。撒但和他的使者蒙羞的日子即将来临。那时他们要知道,他们所作的一切,不过是给神机会显明祂的智慧。同样的原则,我们的失败、错误、挫折、过犯,也都给神机会展示祂的智慧。我们没有人喜欢犯错,反而都喜欢作好。虽然我总想要作对的事,但我还是犯了许多错,甚至犯了一些大错。我当然恨恶这些错误,但我能见证,这些错误给神机会表明祂的智慧。所以,我能为我的一切过错感谢主。

 我们若回顾已往,就会看见我们因着过错所蒙的恩典,比起我们没有犯错所蒙的恩典更多。虽然我犯了一些大错误,但是藉着这些错误,我蒙了许多的怜悯和恩典。似乎错误越严重,所蒙的怜悯和恩典就越多。阿利路亚!我们是神所拣选的人,甚至藉着我们的失败,神万般的智慧也得着显明!然而,我们不可故意失败,为要得神的怜悯和恩典。

贰 神永远的定旨


 十一节说,『这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。』永远定旨,就是神在已过的永远里所定的永远计划。那是在基督里所定的计划,有三重的目的:使神得着荣耀,使神所拣选的人得着祝福,并使神的仇敌蒙羞。神定旨的主要目的是要荣耀神,藉着祂所拣选的人彰显祂;这是给我们最大的福分。在此,神的仇敌就大大的蒙羞。

叁 我们的胆量、通路、笃信和荣耀


 十二节继续说,『在祂里面,我们藉着信祂,就笃信不疑,放心大胆的进到神面前。』我们在基督里不仅得以接近、进入而亲近神,更有分于祂新约的经纶。藉着信基督,我们就笃信不疑,放心大胆的进到神面前,享受神和神永远的计划─经纶。我们在基督里有胆量,我们有进到神面前的通路,我们对神的定旨笃信不疑,并且我们在使徒的患难里有荣耀。(13。)