第三十篇 基督的丰富产生召会
总纲目




壹 基督的丰富
 一 在预表里
 二 在影儿上
 三 在表号上
 四 在预言上
 五 在应验上
 六 作为植物
 七 作为动物
 八 作为矿物
 九 作为人物
 十 作为宇宙中一切正面的事物
 十一 作为人性的美德和神圣的属性
贰 基督的丰富为着产生召会
 一 藉着神圣的分赐,就是将基督分赐到信徒里面
 二 藉着信徒经历并享受基督
叁 彰显神万般的智慧
肆 结果乃是基督的丰满

 以弗所三章启示,使徒保罗的行事为人与神的呼召相配。他这样一个行事为人配得过神的人,乃是一个囚犯、管家和执事。保罗在这一章里告诉我们,关乎基督为着召会之奥秘的启示,已经给了使徒和申言者。(5。)保罗所得关于基督的启示,主要的是基督那追测不尽之丰富的启示。因着保罗的行事为人是受他所得基督启示的支配,他不得不说到基督的丰富。使徒传的不是道理,乃是基督的丰富。基督的丰富,就是基督之于我们的所是,就如光、生命、义、圣等,以及祂为我们之所有,并祂为我们所完成、所达到、并所得着的。基督的这些丰富,测不透也追不尽。既然我们也能作使徒和申言者,我们就需要看见基督那追测不尽的丰富。

 许多基督徒有个错误的观念,以为在宇宙召会中的使徒,以及在地方召会中的长老,是高阶层人物,远超过所谓的平信徒。正如我们在前一篇信息里所指出的,使徒保罗知道这是个错误的观念,就特意指明,使徒和申言者不是与众不同的。相反的,他们该单单被视为召会里圣徒中间的带领者。他们带头领受关乎基督为着召会的启示,并活基督,经历基督,享受基督,将基督的丰富供应给人。倘若对基督丰富的享受只限于某些特殊的高阶层人物,我们其余的人就没有分了。但是保罗在三章八节说,他虽比众圣徒中最小者还小,却能将基督那追测不尽的丰富当作福音传给人。保罗作得到,这事实指明我们也作得到。因为他比我们还小,他能得着的,我们也能得着。

 使徒和申言者不是信徒中的特殊阶级。事实上,他们就像我们其余的人一样,是普通的信徒。他们和别的信徒不同之处,在于他们是带头的。地方召会中的长老也是一样。长老不是高高在上,比其它的信徒高的人。不,他们不过是那些在召会生活中领头的。我们都需要让这观念铭刻在我们里面。

 在主的恢复里,我们必须丢弃阶级的观念。我们中间没有阶级,顶多只有一些带头的,领先为着召会生活而活基督。召会中没有高阶层,没有特殊阶级;我们是没有首领的。按照主在马太二十三章八至十节的话,祂是我们惟一的首领,我们都是弟兄。我们必须把使徒和长老是特殊阶级的这个观念丢掉。我们都是羊群,使徒、申言者和长老不过是领头立个榜样、模范,让人知道如何为着召会生活而认识基督,享受祂、得着祂,并将祂分赐到别人里面。这是设立榜样的事,而不是阶级或地位的事。

壹 基督的丰富


 我们若要成为使徒、申言者、管家、执事,甚至成为在基督里的囚犯,就必须认识基督那追测不尽的丰富。这些丰富乃是为着产生召会,成为基督的丰满。

 一 在预表里

 基督的丰富描绘在预表里。要从旧约找出一切关于基督的预表并不容易。有些预表是隐藏的。譬如,创世记一章九至十节中,露出来的地乃是基督的预表。创世记一章里可以找到许多其它的预表─光、太阳、星宿和树木。在圣经别的地方,我们看到葡萄树、苹果树、香柏树和松树,都是基督的预表。菜蔬也是预表基督。过逾越节时,以色列人不仅吃羊羔,也吃无酵饼和苦菜。小麦和大麦也预表基督;雅歌中的凤仙花也是如此。有些人物也预表基督;亚当、亚伯、以撒、雅各、约瑟、摩西和亚伦,都是基督的预表。还有祭司、君王、申言者,也都预表祂。

 我越读圣经,就越觉得我对圣经的认识太少了。单单创世记一章里基督的预表就可以释放一百篇信息。圣经是深奥的,只有当我们进入其深处,我们才看见圣经所包含的丰富。在圣经的表面之下,有基督的丰富。因着这些丰富如此广大,没有人能说得尽到底旧约里有多少基督的预表。单单预表这件事,就启示是基督许多的丰富。

 二 在影儿上

 同着预表的,还有基督的影儿和表号。虽然预表和影儿在某些方面相似,但这二者就如人的脸孔,不仅有相似之处,彼此也各有不同。预表主要的是表征基督的人或事,而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。根据歌罗西二章十六至十七节,饮食的规条、礼仪、以及圣日都是影儿。在此我们看见,旧约里的律法、规条和礼仪都是影儿,用以描绘基督。但亚当、亚伦和摩西不是影儿,乃是预表。相反的,安息日和月朔乃是影儿。虽然安息日是个安息,但不是真正的安息,真正的安息乃是基督。照样,作神见证的律法,描述神到底像什么。作神描述和说明的律法,乃是神的见证。在这点上,律法是基督的影儿,基督乃是神真正的说明、解释和见证。

 三 在表号上

 表号主要的是指一种情形所陈明的图画。例如,以色列人在旷野飘流,是我们今日基督徒生活经历的一个表号、图画,表明我们经常也是过着飘流的生活。逾越节是另一个表号。虽然逾越节的羊羔是基督的预表,但逾越节本身乃是表号,描绘我们的逾越节─基督,如何将我们从神的审判下救出来,并且以祂的所是喂养我们。因此,逾越节的图画乃是基督的表号。

 基督是如此丰富,祂不仅需要预表,也需要影儿和表号来描绘祂。旧约里一切关于基督的预表、影儿和表号,都是对基督所是的描述、解释和说明。我们需要研读圣经里这一切的事物,好认识基督的丰富。

 四 在预言上

 基督的丰富也可在预言上看见。圣经头一个关于基督的预言是在创世记三章十五节,这节预言基督作女人的后裔,要伤蛇(就是撒但)的头。这含示基督必须成为人,由童女所生,因为祂要成为女人的后裔。基督不是男人的后裔,乃是女人的后裔。这一节启示许多基督的丰富。

 以赛亚九章六节是另一个关于基督的预言。这一节给我们基督的七个名称:婴孩、子、奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。在旧约里,还有许许多多其它关于基督的预言。连撒迦利亚这卷短短的书,也包含了许多关于祂的详细预言。

 五 在应验上

 基督的丰富也见于预言的应验上。有时一个预言在新约应验时,有更进一步的东西加进来。例如旧约启示基督是羔羊,但在旧约里,基督从来没有被称为神的羔羊。然而,在基督作羔羊这预言应验时,祂被称为神的羔羊。(约一29。)这是何等的增添!

 我年轻时,因着一件事而受到困惑,就是新约的著者引用旧约关于基督的预言时,有时增添了一些东西。我认为他们不该越过旧约所写的。后来我才明白,基督是不受论到祂的预言限制的。当祂来到世上时,祂所应验的比所预言的更多。不仅如此,我们对基督的经历也超过预言的应验。事实上,这并不是有所增添,乃是经历无限量的基督。在我们的经历里,基督不仅是神的羔羊,也是永远的羔羊。因此,预言是很短的,应验就比较长,而经历乃是永远的。当我们在关于基督预言的应验上经历祂时,我们并不是增添什么;反之,我们乃是对基督无穷的丰富有永远的经历。

 六 作为植物

 植物也描绘基督的丰富。青草、花卉、五谷和树木,都是描绘基督的丰富。

 七 作为动物

 基督不仅由树木、植物所预表,也由动物所预表。羊羔、牛、鹰、狮子和鸽子,都是基督的预表。

 八 作为矿物

 在圣经里,有不少的矿物也表明基督的丰富。例如金、银、铜、宝石等,都预表祂。

 九 作为人物

 我们已经指出,圣经中有许多人物都是预表基督,这些人物都描绘出基督不同方面的丰富。我们在亚当身上看到一些丰富,在亚伯身上看到另一些丰富,在约瑟身上又看到另一些丰富。在整本圣经里,许多别的人物都描绘出基督丰富的不同方面。

 十 作为宇宙中一切正面的事物

 宇宙中一切正面的事物都指向基督。譬如,基督是真正的万有引力,没有祂,我们就都要飘走了。若不是基督托住我们,我们就不可能站立。基督是那具有真正托住能力的一位。照希伯来一章三节所说,祂维持了整个宇宙。

 因为宇宙中一切正面的事物都表征基督,所以基督在地上时,能用许多事物说明祂自己。譬如,祂能用门作祂自己的一幅图画,说,『我就是门。』基督是一切正面事物的实际。祂不仅是万有引力,祂也是空气、光、和一切正面的事物。

 十一 作为人性的美德和神圣的属性

 基督的丰富同时也包括人性的美德和神圣的属性。基督是真正的爱、忍耐和赦免。离了基督,我们就无法爱、忍耐或赦免;甚至对我们的妻子或丈夫也都作不到。但是我们有了基督,就有一切人性的美德和神圣的属性。

贰 基督的丰富为着产生召会


 一 藉着神圣的分赐,就是将基督分赐到信徒里面

 基督一切的丰富都是为着产生召会;这是藉着神圣的分赐,就是将基督分赐到信徒里面。召会不是凭教训或组织产生的,乃是藉着基督的分赐产生的。基督越多分赐到我们里面,我们就有越多的生命、越强的生命、并越丰富的生命,召会生活也就越被拔高。我爱那将基督的丰富分赐到信徒里面的职事。藉着这样的职事,我们就有正当、刚强且拔高的召会生活。

 二 藉着信徒经历并享受基督

 基督的丰富产生召会,是藉着信徒对基督的经历和享受。在基督这一面,是分赐的事;但在我们这一面,乃是经历和享受的事。当我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督时,我们就成为正当召会生活的一部分。

叁 彰显神万般的智慧


 基督的丰富也彰显神万般的智慧。(三10。)神的智慧是万般的,是多面多方的。这智慧彰显在诸天界里执政的、掌权的面前,主要的是在撒但邪恶的权势之前。神要向撒但的权势显示祂是如何的有智慧。因此,基督的丰富展示祂万般的智慧。这乃是照着神永远的定旨。(11。)

肆 结果乃是基督的丰满


 经历基督的丰富,结果乃是基督的丰满─身体,作祂的彰显。(一23。)以弗所书说到基督的丰富,也说到祂的丰满。一个高大壮硕的美国人是美国的丰满,因为他享受了美国食物的丰富。在他长大发育的年日里,他消化了许许多多的肉、鸡、菜蔬和水果。所以,一个完全长成的美国人,就成了美国的丰满。他乃是吃下并消化、吸收了美国食物的丰富,才成为这丰满。藉着这样吸收丰富,这些丰富就成为他的一部分。照样,基督丰富的每一面乃是在给我们吃下、享受、消化、并吸收之后,才成为基督的丰满。藉着这样吸收这些丰富,我们就成为基督的身体,作祂的丰满彰显祂。因此,基督的身体是由我们所享受并吸收之基督的丰富构成的。所以,身体是经历并享受基督之丰富的结果。