第二十七篇 长成圣殿,并被建造成为神的居所
总纲目




壹 建造在使徒和申言者的根基上
贰 基督自己作房角石
叁 长成圣殿
 一 在基督里
 二 长大
 三 成为圣殿
肆 建造成为神的居所

 在本篇信息中,我们来到第二章末了一段,二十至二十二节。在这里我们看见关于建造的两面启示:宇宙的一面和地方的一面。在宇宙一面,召会是惟一的;在地方一面,召会在所在的地方上也是一。在二十一节我们看到召会宇宙的一面:『在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。』然后在二十二节,我们有地方的一面:『你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。』所以,圣殿是指宇宙的一面,神的居所是指地方的一面。

壹 建造在使徒和申言者的根基上


 召会是基督的身体,已经蒙了重生,需要在生命中长大;召会是神的家,正在被建造。表面看,长大和建造是分开的事;事实上,家的建造就是身体的长大。身体若不长大,家也就无法建造。

 我们在考虑召会是神的建造时,必须特别注意到根基。二十节说,『被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石。』许多基督徒很难领会这节里的根基是什么。林前三章十一节说,『因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。』基督是惟一的根基。然而,以弗所二章二十节却说到使徒和申言者的根基。但这并不表示使徒和申言者本身是根基。这与启示录二十一章不同,那里的根基是使徒这些人,但这里的根基却不是使徒和申言者本身。基督的奥秘已经向使徒启示出来,(弗三5~6,)他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这与马太十六章十八节的磐石相符,那里的磐石不仅指基督,也指关乎基督的启示,基督要在其上建造祂的召会。所以,使徒和申言者的根基,就是他们为着建造召会所得关于基督和召会的启示;召会是建造在这启示上。这就是以弗所二章二十节里根基的意义。

 在主的恢复中,我们是在什么上面建造召会?说我们是建造在基督上面,这太含糊笼统。我们必须在使徒和申言者所得的启示上建造召会。按着国籍设立的所谓的教会,不是建造在使徒和申言者的根基上。有些所谓的教会,甚至还排除特殊的民族或种族团体。当然这些『会』并不是建造在二章二十节所说的根基上。罗马天主教和所有的公会都宣称他们的根基是基督,但是这些团体没有一个宣称他们的根基是使徒和申言者的根基。譬如,长老会是建立在长老治会的观念上。然而使徒和申言者从没有得着启示说,长老治会应当是召会的根基。卫理公会是建立在韦斯利约翰的宗旨上,天主教是建立在宗教阶级的观念上。若把赐给使徒和申言者的启示应用到天主教,天主教就要垮台。灵恩派是建立在某些属灵的恩赐和经历的根基上。我们在主的恢复中,与这些所谓的教会迥然不同;我们必须能强有力的宣告,在恢复里的召会是建造在使徒和申言者的根基上。这意思是说,在主恢复中的召会,是照着使徒和申言者所得的启示而建造的。这个启示包容各种族各国籍的信徒;包括说方言的,也包括不说方言的。你若有这个关于召会正确根基的异象,你会看见只有主恢复中的召会是建造在正确的根基上;天主教、各公会或独立团体都不是。

贰 基督自己作房角石


 二十节启示,在神的建造里基督是房角石。这里说基督耶稣作房角石,而不说祂是根基,(赛二八16,)因为这里所着重的不是根基,乃是房角石,将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。

 犹太匠人轻弃基督,乃是轻弃祂作房角石,(徒四11,彼前二7,)就是那位要将外邦人联于犹太人,以建造神家者。

 主耶稣在马太二十一章,用比喻的说法指明,法利赛人要弃绝祂。四十二节:『耶稣对他们说,「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。」你们在经上从来没有念过吗?』主耶稣藉着这话启示,祂复活以后,要成为将犹太人和外邦人联结一起的房角石。彼得在行传四章十一至十二节对那些宗教徒论到基督说,『祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。』彼得的话给我们看见,救恩含示了建造。神拯救我们的目的不是领我们上天堂,乃是将我们联于犹太人,使祂可以得着祂的建造。许多不信的犹太人藐视主耶稣,因为他们不要与外邦人联结。一个犹太人只要不信基督,他就可以与外邦人隔离。但是这个犹太人只要一信基督,他就被基督这房角石联于外邦信徒。不论我们是犹太人或是外邦人,我们都已经得救,为要在基督里得以联结一起,为着神的建造。

叁 长成圣殿


 一 在基督里

 二十一节说,『在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。』这里我们看到,在基督这房角石里面,全房,包括犹太和外邦信徒,联结一起,长成在主里的圣殿。

 二 长大

 这房是活的,(彼前二5,)所以是在长大,长成圣殿。召会这神的家真实的建造,乃是藉着信徒生命的长大。今天召会在长大,但不是在我们天然的生命里长大,乃是在神圣的生命、属灵的生命里长大。

 二十一节也说,全房联结一起。『联结』这辞的意思是,使之适合于全房的情形和处境。

 三 成为圣殿

 二十一节指出,全房长成圣殿。『殿』这字在原文的意思是圣所,指全殿的内部。全房乃是在主里长成圣殿。这意思是说,神的家,即神的圣所,全部的建筑都是在主基督里。

 在这点上我要问你们一个问题:神在宇宙中的圣殿完成了没有?由于殿还在长大,这事实指明,至少从我们的观点来看,神的殿还没有完成。二十一节不是说全房已经长成圣殿,乃是说全房正在长成圣殿。

 『全房』一辞是指宇宙召会说的。你若思想已过十九个世纪的召会历史,你会发现很难看到这建造的长大。但是不要失望,神的定旨永远不会受阻挠。宇宙的建造始终在长大。在马太十六章,主耶稣预言祂要建造祂的召会。马太十六章十八节的建造,就是以弗所二章二十一节的建造。虽然这建造长得缓慢,不容易看出来,但无论如何这长大仍在进行着。

肆 建造成为神的居所


 二十二节说,『你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。』这里的『你们』,是指地方上的圣徒。『也』指明,二十一节的建造是宇宙的,本节的建造是地方的。保罗在本节是说,地方上的圣徒,就是在以弗所的圣徒,在基督里同被建造,成为神的居所。所以在这几节里,保罗的话包括召会宇宙的一面和地方的一面。全房渐渐长大,这是指宇宙的一面。信徒在一个地方同被建造,这是地方的一面。

 为什么保罗说到宇宙一面时,用『圣殿』这辞;说到地方一面时,用『神的居所』这辞?圣殿和神的居所若有不同,其间到底有什么区别?在宇宙的殿之外,没有另一个殿称为地方的殿。殿和居所是指同一件东西的两面。不要认为殿是居所。殿是神子民接触神、敬拜神、听神话语的地方;居所是安息的地方。神是安息在祂的居所里。然而殿和居所并不是两个截然不同的地方。相反的,二者乃是同一建筑的两面、两种功用或用法。召会是神子民接触神、敬拜祂、领受祂话语的地方,也是神的安息之所。

 众地方召会是宇宙召会的一部分,而不是附加在宇宙召会上或与其分开的。众地方召会加起来就等于宇宙召会;这意思是说,没有众地方召会就没有宇宙召会。因此,地方召会的建造,就是宇宙召会的建造。众地方召会只有一个建造。不是在安那翰的召会有一个建造,在芝加哥的召会另有一个,在纽约的召会又另有一个。然而,我们天然对建造的观念是每个地方各有不同的建造。在这宇宙中,只有一个建造,带着宇宙的一面和地方的一面。不论地上有多少召会,仍然只有一个带着这两面的建造。

 二十二节说,我们同被建造,成为神在灵里的居所。这里的灵,是指信徒有神的圣灵内住之人的灵。神的灵是居住者,不是居所;居所是信徒的灵。神的灵住在我们的灵里,所以,神的居所是在我们的灵里。

 二十一节说圣殿是在主里,二十二节说神的居所是在灵里。这指明为着神的居所,主与我们的灵是一,我们的灵与主也是一。在我们的灵里,实际上就是在主里;在主里也就是在灵里。与主联合的,便是与主成为一灵。(林前六17。)我们不可能将我们的灵和主分开。所以,我们的灵就是召会,神的居所,建造的所在。建造不是在我们的心思、情感里,也不在我们的魂或心里;建造完全是在我们灵里的事。

 我们若要明白使徒和申言者的根基,以及圣殿和神居所之不同等类的事,就需要在读圣经时有清明的心思。圣经是最合逻辑的书。我们的神不愚昧,祂从不说无意义的话;祂非常有逻辑,在祂话中的每一件东西都是合乎逻辑的。因此,我们读圣经时,不该用不受羁束的头脑。相反的,我们读圣经时,必须运用我们清明的心思来问合式的问题;然后光就会照亮。这是明白神话语的基本原则。愿我们众人,特别是青年弟兄姊妹,都能学习这样读圣经。