第二十二篇 从前远离如今亲近
总纲目




壹 在肉身上是外邦人
贰 称为未受割礼的
叁 与基督无关
肆 和以色列国民隔绝
伍 在所应许的诸约上是局外人
陆 没有指望
柒 没有神
捌 在世上
玖 从前远离
拾 如今得亲近了

 以弗所二章一至三节给我们一幅我们本性光景的图画。在本篇信息中我们要看见,十一至十二节是描绘我们根据我们的身分而有的地位。由于我们犯罪的性情,我们原是在死的光景里;根据我们的身分,我们原是远离神、基督、神的国度、神的祝福、神的应许、和一切与神有关的事物。

壹 在肉身上是外邦人


 关于我们身分的第一点,我们在肉身上原是外邦人。(11。)按照我们的身分,我们在肉身上是外邦人。

 神所创造要成就祂定旨的人,原是纯洁的,没有罪或任何消极的搀杂。然而,因着人的堕落,撒但邪恶的性情,罪,进到人里面,首先使人的身体成为肉体,满了情欲,至终使整个人成了肉体。认真的说,神所造的是人的身体,不是肉体。但是当罪进到人的身体里以后,身体的性质就改变,成了肉体。身体是神所造的纯洁器皿,肉体是败坏了的身体。神没有在人的身体里创造情欲,情欲是从罪来的。根据圣经,堕落的人至终全人都成了肉体。堕落的人是照着肉体而活,不是照着灵、良心或理性而活。因为在神的眼中堕落的人成了肉体,所以圣经说,『凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义。』(罗三20。)这一节里的『肉体』一辞,是指照着肉体而活,且成了肉体的堕落之人。

 因为人整个成了肉体,人就受了破坏,无法成就神的定旨。既然人类全体不能成就祂的定旨,神就进来,从堕落的人类中呼召出一个族类─亚伯拉罕和他的子孙。神为了成就祂的定旨,吩咐他们受割礼,就是除掉他们的肉体。这意思是说,他们从堕落的人类中被分别出来,并从堕落的光景中被拯救出来。割礼使他们与其余的人截然不同。他们称为受割礼的人,就是从堕落光景中分别出来的人。其余的人类称为未受割礼的,就是留在堕落光景中的人。因为亚伯拉罕和他的子孙─蒙召的族类─是受割礼的,那些留在堕落光景中的人,就在肉身上成了外邦人。我们还未在基督里以前,就是属于这一类。

贰 称为未受割礼的


 十一节说,在肉身上的外邦人,『是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的。』这一节中『未受割礼』和『受割礼』都是指人,而不是指行动说的。受割礼的,是那些受了割礼的人;未受割礼的,是那些没有受过割礼的人。

叁 与基督无关


 十二节说,『那时,你们在基督以外。』神给祂选民一切的福分,都具体的在基督里面,而基督是从以色列人,受割礼的人中间出来的。我们未受割礼的外邦人,既与以色列人分开,就在基督以外,与基督无分无关。

肆 和以色列国民隔绝


 十二节也说,我们是『和以色列国民隔绝』。『国民』在这里是指神选民的公民权,如神的治理、祝福、同在等。人类因着堕落,丧失了神在创造里定意给人的一切权利。神呼召亚伯拉罕,藉着割礼,将祂的选民带回到这一切的权利里。但我们未受割礼的外邦人,仍然和这些权利隔绝。

伍 在所应许的诸约上是局外人


 根据十二节,我们也『在所应许的诸约上是局外人』。神的诸约就是祂的应许。祂的应许乃是祂的话,应许要白白的为祂的选民作一些事。这样应许的话不是命令、要求或责备。关于神应许的基本思想,乃是祂的应许就是祂的话。没有神的话,就没有神的应许。

 最终,神的应许经过必需的手续,得着法定,就成了有束缚力的约。在新旧约里,神应许的话都已经法定成为有束缚力的约。你也许想知道使神的应许法定成为约,所必需的手续是什么。最好的例子就是主耶稣的死,为叫我们的罪得赦免。主应许祂要在十字架上流血,使我们的罪得着赦免。藉着祂流了宝血,赦免的应许就得了法定;藉着这个手续,祂的应许就成了约。

 应许不像约那样束缚人。人可以应许而不太受他的应许所约束。然而,我们一旦付了代价,使那个应许成为约,我们就受了我们所立之约的束缚。所付的代价就是使应许成为约的必要手续。

 从亚伯拉罕到玛拉基,神对祂选民所说的一切话,都是祂的应许,并且已经法定为祂的约。这些话包括整本旧约,从创世记十二章到玛拉基书末了。因为这些话已经法定为神的约,所以旧约称为遗命,那是约的另一个说法。整本圣经乃是一个约,旧约就是旧的约。

 在我们相信基督以前,我们外邦人不仅和以色列国民隔绝,并且在神所应许的诸约上也是局外人。我们已经看见,神的应许就是神的话,而这应许已经成了有束缚力的约,并且神对祂子民所说的一切话,祂都已经法定为约了。我们得救以前,在神所应许的诸约上乃是局外人。

陆 没有指望


 根据我们得救以前的身分,我们是没有指望的。神一切的福分都包含在基督里,一切的公民权都与以色列国有关,并且一切的美事都应许在神的诸约里。我们既在基督以外,和以色列国民隔绝,在神所应许的诸约上是局外人,就根本没有指望。

柒 没有神


 我们在肉身上的外邦人,也是没有神的。(12。)神是在基督里;祂的治理和行动都是在以色列国民中;祂的赐福又是根据祂的诸约。我们在基督、以色列国民、以及神所应许的诸约以外,就没有神,没有神作我们的享受。

捌 在世上


 十二节也指出,我们原是『在世上』的。世界是撒但的系统,与以色列国民相对。以色列国民是神的国,而世界是撒但的国。我们得救以前活在世上,没有指望让我们期待,也没有神给我们享受。那就是我们追求属世娱乐的原因。今天世上的人渴求娱乐,因为他们没有神作他们的享受。但现今我们在基督里,有神作我们的享受。这享受是何等令人满足!

 多年前,我一些尚未得救的朋友问我,为什么没有沉迷于赌博的玩意。我告诉他们,我忙着享受圣经,对那些玩意没有时间,也没有兴趣。有人问我为什么不去看电影。我说我有属天的电影院─召会生活,在那里我可以看到属天的异象。因着我这样丰满的享受神,我里面就没有空余的地方让给世界的娱乐。今天我们不再是在世上,我们是在基督里,在灵里,也在诸天界里。

 现在我们对我们得救前的身分有了一幅清楚的图画。我们的地位在肉身上原是外邦人,是未受割礼的,是在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。按我们的本性,我们是在死里;按我们的身分,我们是在神、基督、神的应许、神的国、和一切与神有关的事以外。我们既处在这样的地位上,就没有指望,没有神作我们的享受。在世上我们追求罪中之乐,想要找着满足。然而,召会已经从这样可悲的光景和地位中产生出来。神已经救我们脱离那种光景,使我们成为基督身体的肢体。现今我们是神的杰作,我们有新的光景、新的地位、新的性情、和新的身分。

 以弗所二章十三节说,『但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。』四节以『然而神』开始,本节则是以『但如今』开始。

 使徒保罗在以弗所二章陈明两幅图画:一幅是关于我们根据我们的本性而有的光景,(1~3,)一幅是关于我们根据我们的身分而有的地位。(11~12。)

 我们在这样低的地位上,主要的是因着我们堕落的本性。就着我们的本性,我们是堕落的;就着我们的身分,我们是远离神、基督、以色列国民、和所应许的诸约。以弗所二章启示,我们不仅需要神的恩典拯救我们脱离原有的光景,我们也需要基督的救赎把我们从原来的地位迁移出来。当我们从先前的地位迁移出来,我们这从前远离的人,就得亲近了。

 神已藉着将祂自己作到我们里面作我们的救恩,来拯救我们;这拯救的恩典把我们从堕落的性情所造成的光景中拯救出来。当生命进到我们里面,我们就从死的光景中得着拯救。神也将我们从先前的地位迁移到新的地位,在那里我们就有了新的身分。

玖 从前远离


 我们要欣赏十三节,就需要复习十一至十二节的要点。我们在得救前,在肉身上是外邦人,是称为未受割礼的。神所创造要成就祂定旨的人,原是纯洁的,没有罪或任何消极的搀杂。然而,因着人的堕落,撒但邪恶的性情,罪,进到人里面,首先使人的身体成为肉体,满了情欲,至终使整个人成了肉体。因此,人受了破坏,无法成就神的定旨。于是神进来,从堕落的人类中呼召出一个族类─亚伯拉罕和他的子孙。神为了成就祂的定旨,吩咐他们受割礼,就是除掉他们的肉体。这使神的子民从堕落的人类中被分别出来,并从堕落的光景中被拯救出来。割礼使他们与其余的人截然不同。其余的人类称为未受割礼的,就是留在堕落光景中的人。我们还未在基督里以前,就是属于这一类。

 我们既与基督所出自的以色列国分开,就与基督分开,与祂无分无关。不仅如此,我们也与以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人。再者,我们没有指望,没有神,我们是在世界的撒但系统中。我们既是远离基督,远离以色列国民,远离神应许的诸约,我们就是远离神和祂一切的福分。

拾 如今得亲近了


 十三节开头的『但如今』是宝贵的辞,指明我们如今既有指望也有神。我们不再在世界里,乃是在基督耶稣里。在基督里,我们已经得亲近了。

 但我们得亲近,是亲近什么事,或是亲近什么人?我们不仅与神得亲近,也与基督、以色列、和神的应许得亲近。这等于与神和祂一切的福分得亲近。因此,靠着基督救赎的血,我们与以色列、与神已经得亲近了。

 我们已经指出,我们从前远离基督,远离以色列国民,并远离神应许的诸约。这等于远离神和祂一切的福分。但如今在基督里,从前我们所远离的,现在已经得亲近了。我们已经从我们先前的身分迁移到基督里。因着我们新的地位和身分是在基督里,我们就不再远离了。

 十三节特别说到,我们靠着基督的血,已经得亲近了。这意思是说,我们不仅在弥赛亚里,也在弥赛亚所成功的救赎里。犹太人仍在期待弥赛亚来临,却不知道他们何等需要弥赛亚的救赎。从我们先前的身分迁移到我们在基督里的新身分,实际上是靠基督的救赎完成的。因着我们已经堕落,我们原是在低的身分里。当基督在十字架上为救赎我们流血时,祂的血就带我们脱离那个低的身分。如今我们靠着基督的血,已经得着迁移;我们是在基督里,在诸天界里。因此,我们与神得亲近。我们也与以色列、神的应许并神的福分得亲近。换句话说,在这属天的地位上,我们与神,与正确的以色列,与神的诸约,与神的福分乃是一。我们既已从先前的身分迁移出来,进入新的身分,我们就能有分于属于神的一切。这是我们在基督里的分。

 藉着生命,我们已经从堕落的光景中蒙拯救,并且靠着基督的救赎,我们已经得迁移,脱离了先前的身分。如今我们享受救恩,并且有分于属神的一切。阿利路亚!我们已经得救,并且得迁移。第二章陈明一幅清楚的图画,给我们看见我们如何从可怜的光景中蒙拯救,成为神的杰作,并看见我们如何从先前的地位和身分迁移成为新人、神的国民、神的家人和神的居所。这就是以弗所二章的启示。