第十九篇 三一神分赐到我们里面且作到我们全人里面
总纲目




壹 在神的拣选上
贰 在神的预定上
叁 在圣灵的盖印上
肆 在神呼召的盼望里
伍 在神在圣徒中之基业的荣耀里
陆 在那使我们有分于基督所达到者的能力里
柒 在身体里,就是在那充满万有之基督的丰满里

 以弗所一章开始于神的祝福,而结束于身体,就是那在万有中充满万有者的丰满。这指明身体─基督的丰满─乃是神祝福的结果。二十二节『向着召会』这辞很有意义。三一神所经过的一切,包括成为肉体、钉十字架、复活、升天,都传输到召会里。召会绝对与旧造无分无关,旧造已在十字架上了结,与基督一同埋葬在坟墓里。凡传输到召会里的,完全属于新造。召会乃是这传输的结果。

 本篇信息是对以弗所一章总结的话。在这一章里有七件重要的事,其成就需要相同的基本因素:神的拣选,使我们成为圣别、没有瑕疵;(4;)神的预定,使我们成为祂的儿子;(5;)圣灵的盖印,使我们完全得赎;(13~14;)神呼召的盼望;神在圣徒中基业的荣耀;(18;)神的能力,使我们有分于基督所达到的;(19~22;)以及基督的身体,就是那充满万有之基督的丰满。(23。)这些全是藉着三一神分赐并作到我们里面所完成的。这神圣分赐进到我们人性里面的结果,就是那在万有中充满万有者的丰满,以及对祂彰显出来之荣耀的称赞。实际上,第一章乃是启示神奇妙超绝的经纶,从祂在永远里对我们的拣选,到基督身体的产生,以彰显祂自己,直到永远。

 当你听到三一神分赐到我们里面,且作到我们全人里面,你也许会认为在第一章里并没有这样的话,也没有这样的思想。然而三一神的确是启示在这一章里。虽然我们找不到『分赐』这辞,但是我们有『经纶』这辞,(10,)指明分赐的行动。请记得,时期满足时的经纶包括所有的世代。我们是神的儿子,这个事实给我们看见神已经分赐到我们里面。父神若没有分赐到我们里面,我们怎么可能是祂的儿子?我们是由父神所预定成为祂儿子的。然而我们堕落,构成了罪人。罪人如何能成为神的儿子?惟一的路是让神生到我们里面,就是由神重生。让神进到我们里面,就是神分赐到我们里面。神藉着重生我们,就把祂自己分赐到我们里面。不仅如此,我们已经指出,神藉着将祂自己作到我们里面,把我们构成珍宝,就是贵重的基业。所以,第一章的基本观念是三一神分赐到我们里面,且作到我们全人里面。

 你若没有抓住这个思想,就无法进入以弗所一章的深处。我们读这一章时,需要有基本且管制的观念,就是神正在将祂自己分赐到我们里面,且将祂自己作到我们全人里面。保罗写这段话时,我信这思想是深深在他里面。保罗充分领悟,神正将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,并将祂自己作到他们里面,使他们成为圣别,把他们构成神的儿子,并使他们成为贵重的基业。

壹 在神的拣选上


 神在创立世界以前就拣选了我们,使我们『成为圣别、没有瑕疵』。(4。)我们怎么能成为圣别?是否遵循某些所谓圣别的教训,在诸如穿着、化妆、发型等类的事上圣别?绝对不是!圣别乃是神的性情,成为圣别就是有神圣的性情作到我们里面。若没有神的性情在我们里面,我们不可能成为圣别。要成为圣别,我们就必须被神的圣别性情浸透。

 成为圣别比分别出来的含义更深。有些基督教教师说,成为圣别就是分别出来;他们反对圣别是无罪的完全这观念。主耶稣说,金子因殿成圣。(太二三17。)有些教师以这事为例,证明成圣是分别的事,而不是无罪的完全。这是对的。但是这种说法只包含圣别地位上的一面,还没有摸着罗马六章所启示性情上的一面。当神分赐到我们里面,作到我们全人里面,使我们被祂浸透时,我们就在性情上成为圣别了。我们乃是这样成为圣别的。最终,新耶路撒冷将是一座圣城,不仅从一切凡俗的事物中分别出来,更是彻底被神浸透。这是成为圣别的意思。我们已被父神拣选成为圣别,这事实指明,神的目的是要进到我们全人里面,以祂圣别的性情浸透我们全人。祂的性情若不作到我们里面,我们就无法成为圣别。

贰 在神的预定上


 以弗所一章五节说,父神预定我们得儿子的名分。父的生命若没有进到我们里面,我们怎么能成为祂的儿子?断乎不能!儿子的名分需要我们被父的生命浸透。我们不是神的义子,也不是神的养子;我们乃是神的儿子,有神的生命和性情。因为我们已经由神所生,并且神也生到我们里面,我们里面就有了神。这含示父神正将祂自己作到我们里面。我们能成为神儿子惟一的路,就是让祂将祂自己分赐进来,并作到我们里面。阿利路亚,我们是神的儿子,由神所生!

叁 在圣灵的盖印上


 我们这些信徒已受了圣灵为印记。(13。)那灵乃是三一神临到我们。神在诸天之上是父,但进到我们里面乃是那灵。那灵是神的印记。受了圣灵为印记的意思,就是神已分赐到我们里面。我们已经指出,这个印记是活的,并且在我们里面运行;那灵不断以神的素质印我们。这样的受印,就是被神一切的所是浸透。因此,圣灵的印涂也指明神正在作到我们里面。

 今天的基督徒忽略了那灵印涂的主观认识。多数的基督徒有客观的教训,却没有主观的经历。神藉着那灵的印涂,正在把祂的素质作到我们里面。

肆 在神呼召的盼望里


 十八节说到神呼召的盼望。我们的盼望有一方面是我们要改变形状,与基督同得荣耀。这个改变形状与得荣,是我们被三一神浸透的结果。神若不浸透我们全人,包括我们的身体,我们就无法得荣。这也是指神分赐到我们里面。我们再次看见,神正把祂自己分赐且作到祂所拣选的人里面。这是管制第一章的观念。

伍 在神在圣徒中之基业的荣耀里


 十八节也说到神在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富。神若没有作到圣徒里面,他们怎么能成为祂的基业,祂特有的产业?圣徒因着被神圣的素质浸透,所以对神是这么宝贵。惟有如此,可怜的罪人才能成为神的奇珍。在宇宙中,神是惟一宝贵的一位。现在这位无比宝贵的神,正把祂自己作到我们里面,使我们成为祂荣耀的基业。当新耶路撒冷来到时,我们要看见新耶路撒冷全然是贵重的基业,照耀出神的荣耀。所以,圣徒成为神荣耀的基业,成为祂珍宝的这个事实,指明祂正把祂自己作到我们里面。

陆 在那使我们有分于基督所达到者的能力里


 三一神分赐到我们里面,且作到我们全人里面,是在于神圣能力的传输,使我们有分于基督所达到的,而能成为祂的身体。(19~23。)基督所达到的,乃是宇宙中最高的地步,因为祂完成了创造,经过成为肉体、钉十字架和复活,并且升到诸天界里神的右边。祂所达到的这一切,都是向着召会的。我们已经指出,二十二节的『向着召会』一辞,含示一种传输,也就是分赐的行动。凡基督所经过、完成、得着、并达到的,现今都传输到召会里。

 今天的基督徒没有这个观念,反而满了伦理道德的教训,并且被这些教训占有。因这缘故,我们需要强调三一神渴望以祂自己浸透我们的事实。

 比方红墨水注入棉花球的中心,棉花就一点一点的吸取墨水。这样,墨水就渐渐浸透棉花球。我们就如同棉花球。有一天,属天的红墨水贮存到我们全人的中心里。从那时起,这墨水,(就是神自己,)就一直浸透我们。我们现在的责任不是模仿或抄袭这墨水,而是要吸取这墨水,被这墨水浸透。藉着被属天的墨水彻底浸透,我们就成了墨水,因为墨水已经吸收到我们全人里面了。这个新约的基本观念,在今天基督教的教训中已经失落了。我们若抓住这个基本的观念,我们基督徒的生活就会彻底的不同,我们的观念也会有厉害的改变。

 我们有分于基督所达到的,使我们得以成为祂的身体。拣选、预定、盖印、盼望、荣耀、能力,全都是为着身体的。

柒 在身体里,就是在那充满万有之基督的丰满里


 三一神乃是在身体里,就是在那充满万有之基督的丰满里,分赐并作到我们里面,使我们成为祂完满的彰显。(23。)第六项的结果是基督身体的产生。这身体,既是充满万有之基督的丰满,就是三一神极致的彰显。这是神照着祂神圣经纶之分赐的终极完成。

 让我们复习第一章中证明神正在分赐且作到我们里面的七个点。第一点是关于圣别。我们能成为圣别惟一的路,是让神作到我们里面。神拣选我们时,祂的目的不是要我们穿某种样式的衣服,或梳某种特别的发型。我们必须丢弃这种关于圣别的观念。圣别乃是神自己作到我们里面。我们需要关心的,乃是神分赐到我们里面。我们该穿什么样的衣服乃是在于祂。祂是活的、真实的、极有感觉的。被祂浸透就是成为圣别。

 照样,成为神儿子的路不在于改良自己或修正自己。在这事上,教训或规条都没有用,惟一有用的就是让神的儿子分赐到我们里面,并且作到我们全人里面。

 我们的身体得赎也是这样。最终,我们藉着神浸透我们而完全得着救赎。这救赎不是藉着宝血的救赎,乃是我们的身体藉着被神浸透而有的救赎。罗马八章说,这救赎乃是完满的儿子名分,就是儿子名分的完成。这意思是说,我们身体的得赎是『子化』过程中的最后步骤。神现今以祂自己浸透我们,而将我们『子化』。在我们身体得赎的时候,这个『子化』的工作就要完成。

 荣耀的盼望也与三一神分赐到我们里面,并作到我们全人里面有关。根据一般人所接受的基督教教训,有一天我们要突然发现自己进到荣耀的范围里。然而,我们能得荣耀惟一的路,乃是天天被神浸透。我职事的负担,是要你们被三一神浸透。我巴望三一神分赐到你们里面,将你们浸透。这浸透能存到永远,永不消除。荣耀乃是从这浸透来的。因此,基督徒的生活是被三一神浸透的生活。最终,藉着这浸透,我们要得着荣耀。

 那传输到我们里面的神圣能力,使我们被三一神浸透。我们已经看见,这能力是向着召会,向着我们这信的人。以弗所一章十九节翻作『向着』的原文,也可翻作『进入』。因此,神圣的能力是进入我们这信的人里面。这带有浸透的思想。我们全人的每一部分、每一角落,都要被这神圣的能力所浸透。这是主今天在祂的恢复里所作的。

 在我们悔改的那一日,神圣的能力就安装在我们里面。如今这不再仅仅是从高处来的能力,乃是在我们里面的能力。当我们敞开自己,这能力就要起作用,使我们被那从天上传输到我们里面的神圣素质所浸透。今天这传输在我们里面一直运行,就像血液循环我们全身一样。因着我们不常敞开,或是我们的良心、心思、情感、意志有了问题,这传输可能暂时会受限制。我们若要经历继续不断的传输,就需要悔改认罪,清除一切的拦阻;然后这传输就会恢复,再继续浸透我们全人。

 我们是召会,乃在于三一神分赐到我们里面,以及祂把自己作到我们里面。现在我们能明白,为什么要到第一章末了才题到召会。召会不是把圣徒形成一个组织就能产生的。相反的,召会是升天之基督的传输所产生的。这样产生的召会才是身体。那些所谓的召会并不是身体,不是生机体,反而有点像人工的身体,像一个组织。召会是从包罗万有之基督的传输所产生的生机体。这个召会,基督的身体,乃是那在万有中充满万有者的丰满。

 看见以弗所一章的结果乃是身体,这是一件大事!召会作基督的身体,是藉着神的祝福产生的,这祝福的基本因素乃是神圣的生命分赐到我们里面,并作到我们全人里面。召会是神祝福的结果,这祝福的基本因素乃是三一神分赐并作到我们里面。神的分赐开始于已过的永远,经过创造、成为肉体、钉死、复活、升天,现今临到祂所拣选的人身上,使他们成为圣别的子民、神的儿子、受印记的人、并作基督丰满的身体。

 身体是来自于包罗万有之基督的传输;这传输乃是神祝福的总和。我们要享受这传输,就需要有清明的心思、热切的情感、服从的意志、以及清洁的良心。藉着经历这传输,我们就成为身体。我们今天所需要的,乃是得着更多这包罗万有的传输。阿利路亚,三一神正传输到我们里面!所以,我们不是仅仅有教训,我们有分赐、传输和浸透。这是以弗所一章的基本观念。