第十七篇 基督向着召会作万有的头
总纲目




成为神的基业
新耶路撒冷
向着我们这信的人那包罗万有的能力
需要认识这能力
讲说并经历这传输

 保罗在以弗所一章祷告,愿我们有智慧和启示的灵,使我们对神有充分的认识。根据上下文,对神充分的认识意即认识神呼召的盼望,神在圣徒中之基业的荣耀,以及神向着我们这信的人超越浩大的能力。认识神就是认识盼望、荣耀和能力,因为神自己是在盼望、荣耀和能力里。我们若宣称认识神,却不知道这三件事,我们对神的认识就仅仅是在客观的一面,而不是在经历的一面。但在盼望、荣耀和能力里认识神,乃是在经历上、在主观上认识祂。

 今天大多数的基督徒都是客观的认识神,并且仅仅是以知识的方法认识神。对他们来说,神是远在天上。他们认识神作他们信仰和敬拜的对象,但是他们没有主观的认识神作他们的盼望、荣耀和能力。他们不认识祂是那在他们里面运行,使他们成为圣别,把他们构成为神的儿子,并使他们成为神基业的那一位。

成为神的基业


 我们已经指出,神的呼召乃是祂对我们祝福的总和。在神的祝福里,我们成为圣别,构成为神的众子,并且成为神的基业。所以我们是珍宝,配得成为神的基业。神是这么高,这么大,并且极其宝贵,但祂却要接受我们作祂的基业。我们若看看自己目前的光景,就知道我们不配作祂的基业。然而神要在我们里面作工,使我们成为宇宙中配得上、极宝贵、并有价值的惟一珍宝,作祂的基业。神把我们这些祂的选民当作祂特有的产业。我们能成为神的珍宝,作祂特有的产业,惟一的路乃是藉着在我们里面的神圣工作。神是珍宝,正在将祂自己这珍宝作到我们里面,使我们能成为祂的珍宝。

新耶路撒冷


 我们已经看见神祝福的三个重要方面,就是我们要成为圣别,构成为神的众子,并成为神的基业。这三方面在新耶路撒冷里都可以看见。根据启示录二十一章,新耶路撒冷是一座圣城,其中可以看见神的圣别。再者,新耶路撒冷是神众子的组合。启示录二十一章七节说,得胜的,必承受一切,并作神的儿子。这指明新耶路撒冷是神圣儿子名分的总和。不仅如此,新耶路撒冷对神对人来说,都是珍宝、基业。在新耶路撒冷里,神要享受我们作祂的珍宝,我们也要享受祂作我们的珍宝。因此新耶路撒冷对神对人来说,都是彼此的基业,相互的满足。新耶路撒冷将是圣别的具体表现,是神众子的组合,也是神、人相互的基业。不仅如此,新耶路撒冷将有神的荣耀,就是神基业的荣耀,也有神在圣徒中之基业荣耀的丰富。今天这荣耀就是我们的盼望。

向着我们这信的人那包罗万有的能力


 这盼望乃是藉着神超越浩大的能力成就的。基要派的基督教能力薄弱,灵恩派的基督教也没有正当的能力。但是以弗所一章说,这能力乃是向着我们这信的人。我们这些信主耶稣和圣经的人,都可以宣告说,『阿利路亚!我信!我信主耶稣,我也信神的话。』我们不必禁食祷告来得着神圣的能力,因为这能力是向着我们这信之人的。藉着信,我们被摆在对的地位上,够资格领受神的能力。阿利路亚!这能力是向着我们这信的人。

 为着说明这事,电是很好的例子。当我们盖安那翰会所时,我们安装了输送电力的设备;现在电力乃是向着这个建筑物的,问题在于我们用不用这能力。我们只要打开开关,就能使用电力。照样,属天的电力已安装到我们里面,属天的能力已经向着我们。接受这能力的路不在于禁食祷告几天,只要打开开关就够了。操练打开开关的方法之一,就是一再的宣告以弗所一章十九至二十三节。我们若把这几节话宣告十次,就会得着能力。但你若反复的说你软弱,你就真的软弱了。然而我们凭信心说积极的话,就运用我们的全人接受神圣的能力。当我们凭信说话并接受能力时,一切消极的事物都要逃跑。撒但不怕我们可怜哀求的祷告,他怕我们在信心里的说话。我们需要说,『我信,我说话,我有能力,我是刚强的。』这不是迷信,这乃是我们基督徒的信。

 说到信,首先必须有事实。神来告诉我们事实,然后我们信神所说的。我们基督徒的信就像这样。虽然我们看不见,但基督已从死人中复活,坐在天上远超过一切,这乃是事实。不仅如此,万有已服在祂的脚下,使祂向着召会作万有的头,这也是事实。这些都是在宇宙中已经完成的事实。神藉着祂的圣言,进来告诉我们这些事实;然后我们信神所说的,并说神所说的。这就是信。我们不该只阅读、研究圣经,也该宣告圣经的话。有些人定罪我们重复的读圣经经节,然而我们要更多的重复。

 在这宇宙中,有一个传输正从诸天之上的主向着召会在进行。以弗所一章十九节说,这个传输是『向着我们这信的人』。不仅如此,一章二十二节说,『将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。』『向着』这个小小的辞指明传输。这向着我们的能力就是三一神。这能力不仅是创造的能力,更是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的能力。三一神经过了这些步骤,就成为这样的能力临到我们。所以在这能力里有创造的能力,以及成为肉体、钉十字架、复活和升天的能力。因此,这是包罗万有的能力。向着我们这信之人的能力,乃是三一神,宇宙的创造者;祂成为肉体,经过钉十字架,进入复活和升天,并来到我们这里。这个能力已经安装在我们里面,如同电力安装在建筑物里一样。

 我们需要相信这个能力如今正在我们里面。然而,我们许多人太天然,也太重逻辑了,我们说,『这样的能力怎么可能在我里面?我知道我悔改了,也向神认罪了,并且相信祂、信靠祂。我能领会神拯救我,赦免我,并用基督的宝血洗净我。但在我相信的那一刻,我并不觉得神圣的能力安装到我里面。你不是说,包罗万有的能力,就是父、子、灵,连同创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天,都已经作到我里面了吗?但我感觉不到我有这样的能力。说我有这能力,是不合逻辑的。』逻辑总是与信心相对,信心也与逻辑相对。在神圣能力的传输这件事上,不要盼望太合逻辑;相反的,要运用信。

 让我们这样来看。我们已蒙了重生;重生就是有神生在我们里面。你信神已经生在你里面吗?生在你里面的神就是父、子、灵。在神生到你里面之先,祂已经经过创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天。当你重生时,你有没有感觉这些?不论你有没有感觉,都算不得什么。要紧的是你必须信圣经所说的一切。圣经告诉你,你有罪,你就必须说『阿们』。圣经说要悔改,你就必须悔改。你信的时候,有些事就在你里面发生了,虽然你也许不晓得那是什么。所发生的事乃是:这能力,也就是三一神自己,已经安装在你里面了。

需要认识这能力


 信徒对这能力有正当的认识是非常重要的,所以使徒保罗祷告,愿我们有智慧和启示的灵,使我们充分的认识神,并知道这能力向着我们这信的人,是何等超越的浩大。不错,在我们里面有超越浩大的能力,但是今天我们的需要乃是认识这能力。不论你觉不觉得,有一个传输正从第三层天,就是神所在的地方,进到我们里面。这传输使我们和不信的人有所不同。因着在我们里面的这个能力,我们不可能丢弃我们基督徒的信仰。我再说,在我们里面有神圣的能力,这能力就是经过创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天的三一神,并且已经安装在我们里面作包罗万有的能力。因此,在第三层天和我们之间,有一种神圣的联结。我们今天所需要的,就是认识这能力是何等超越的浩大。

讲说并经历这传输


 我们需要一再来读以弗所书中这几节,直到我们有深刻的印象,并且能说出来。我们天天都需要对自己、对家里的人、对弟兄姊妹、对天使和鬼魔、对一切受造之物,讲说这些话。我们越说到这能力,就越经历这能力传输到我们里面。

 至终,藉着我们对这传输的信心和宣告,召会就要实际的出现。基督是向着召会作万有的头。我们必须相信这事,并且不断的讲说这事。我建议大家把一章十九至二十三节的话每天宣告十次,好使我们有更好的召会生活。我们若都这么作,你看会有何等的结果。这种讲说比空洞的谈论弟兄姊妹或召会的光景要好得太多了!谈论圣徒不会叫我们高昂,也不会加强我们;反而会使我们下沉、软弱。圣徒若都这么谈论,召会生活将会消失。所以,让我们宣告一章十九至二十三节,忘掉召会、长老和弟兄姊妹的光景吧。十天之久,让我们在召会中的众人,每天宣告这几节十次。我信我们若这么作,召会生活将会提高,因为当我们宣告的时候,传输就发生了。这样,从属天传输来的神圣能力就会注入我们里面。从经历里我能见证,这事必会发生。

 我们都太天然、太重逻辑、而且太低浅了。让我们忘掉召会和圣徒的光景,回到神所说的话里。让我们回到神纯净的话中,让我们相信神的话并宣告神的话。当我们宣告时,我们就要经历属天的传输,并得着那作包罗万有之能力的三一神向我们的灌注。这大能是向着召会的。在这神圣能力的传输中,我们有扎实的召会生活。

 我们不该仅仅为着道理查德读以弗所一章。反之,我们必须信神所说宇宙性的事实。我们不仅相信神的说话,我们自己也一再的响应这些话。这样,我们就经历那向着召会之神圣能力的传输。