第十四篇 智慧和启示的灵以及我们的心眼
总纲目




壹 使徒的第一个祷告
 一 为那些对主有信,对众圣徒有爱的圣徒们
 二 为他们感谢
 三 向我们主耶稣基督的神,荣耀的父祷告
 四 求启示
贰 智慧和启示的灵
 一 我们重生、有神的灵内住的灵
 二 智慧是在我们的灵里领悟的能力,使我们能认识神的奥秘
 三 启示就是藉着神的灵揭开幔子,使我们看见神奥秘的异象
 四 充分的认识祂
叁 事实-神意愿的奥秘
肆 启示─揭开幔子
伍 我们的心眼─看见的属灵机能
 一 敞开的灵和清洁的良心
 二 纯洁的心
  1 清明的心思
  2 爱的情感
  3 服从的意志
陆 光─蒙神光照
柒 异象-看见

 在本篇信息中,我们要来看智慧和启示的灵以及我们的心眼这两件事。(弗一15~18。)

壹 使徒的第一个祷告


 一 为那些对主有信,对众圣徒有爱的圣徒们

 我们来看这些事,就来到使徒保罗在以弗所书中的第一个祷告:『因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱。』(15。)保罗为圣徒们祷告,是因他们有对主的信和对众圣徒的爱。在我们基督徒的生活中,信和爱是十分重要的。向着主我们必须有信,向着众圣徒我们必须有爱。

 二 为他们感谢

 十六节继续说,『也就为你们不住的感谢,在我的祷告中常题到你们。』使徒总是记住圣徒的优点,并为他们感谢主。

 三 向我们主耶稣基督的神,荣耀的父祷告

 在保罗第一个祷告里,他向『我们主耶稣基督的神,荣耀的父』祷告。(17。)保罗在第三节说到我们主耶稣基督的神与父,把神与父摆在一起。但在这里他却分开的题到祂们,说,『我们主耶稣基督的神,荣耀的父。』主耶稣基督,就是神自己,(腓二6,)在成为肉体时成了人。祂既是人,就与神的造物有关;因此,创造者神是祂的神。祂成为肉体,把创造者神带到祂所造的人里面。『我们主耶稣基督的神』这名称,含示创造者神已来到人里面。每当我们这样说到神,就含示神不再只是在祂所造之人外面的创造者,乃是已经被带到人性里了。犹太人不知道宇宙的创造者已进到人里面;他们只相信耶和华神是创造者,拒绝承认神是主耶稣基督的神。

 这个名称含示创造、成为肉体和救赎。神是创造者,但祂也是耶稣基督的神,这位耶稣基督就是神成了肉体。耶稣基督不仅是在创造里的神,也是在成为肉体和救赎里的神。我们说神是我们主耶稣基督的神,乃是说我们是受造的,创造的神已进到人性里,并且我们已蒙了救赎。成为肉体指明我们有对神的享受。我们享受神,因为祂已经进到人性里。在耶稣基督里,神性成了我们的享受。

 保罗在一章十七节里用了『荣耀的父』一辞。『荣耀』是彰显出来的神,『父』这名称含示重生。因此,荣耀的父是指重生人的神,藉着许多儿子将祂自己彰显出来。我们已经蒙了重生,(彼前一3,)也要在神荣耀的彰显里得着荣耀。(罗八30。)

 在『我们主耶稣基督的神,荣耀的父』这一个名称里,含示五件重要的事:创造、成为肉体、救赎、重生和彰显。我们已经重生了,但在将来我们要得着荣耀并彰显神的荣耀。(罗八30。)许多儿子的重生以及神的彰显,乃是神圣经纶的终极完成。在创造之前,除了神以外没有任何东西存在。神没有生产,也没有彰显。然后神创造宇宙和其中的一切。藉着祂造物的工,祂成为创造者。在创造之后,祂取了成为肉体的步骤,藉此进到祂的造物,就是人里面。藉着成为肉体,创造者和受造者成为一。当主耶稣在地上时,祂是神与人的联结。藉着钉十字架,主完成了救赎;结果,我们这些堕落的受造者蒙了救赎。然后我们重生成为父神的众子,使我们可以彰显祂。在我们得荣的那日,神要从我们里面完全彰显出来。这样,我们就要成为祂的彰显。这一切重要的步骤─创造、成为肉体、救赎、重生和彰显─都含示于『我们主耶稣基督的神,荣耀的父』这个名称里。

 保罗是向这样一位神圣的人位祷告。然而,犹太人只向那是创造者的神祷告,却没有成为肉体、重生或彰显的观念。但我们基督徒有这位在创造、成为肉体、救赎、重生和彰显里的神。我们所有的,比犹太人多得太多了!

 四 求启示

 保罗向我们主耶稣基督的神,荣耀的父祷告,是求启示。十七节中『启示』的原文是揭开幔子的意思。因此,启示就是揭开幔子。

贰 智慧和启示的灵


 一 我们重生、有神的灵内住的灵

 要得着启示,我们需要有智慧和启示的灵。十七节里的灵,必是我们重生、有神的灵内住的灵。这样的灵是神所赐的,使我们有智慧和启示认识祂和祂的经纶。事实上,本节的灵是调和的灵,就是有圣灵内住的重生之人的灵。然而这里所着重的不是圣灵,乃是我们重生的灵。

 二 智慧是在我们的灵里领悟的能力,使我们能认识神的奥秘

 保罗祷告,愿我们得着智慧和启示的灵。智慧是在我们的灵里,使我们能认识神的奥秘;启示是属于神的灵,藉着揭开幔子使我们看见异象。我们先有智慧领悟的能力,能认识属灵的事物;然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性。

 智慧与聪明不同,比聪明更深。一个人可能很聪明,却没有智慧。聪明是在我们的心思里,但智慧主要的是在我们的灵里。我们所需要的,是在灵里有智慧,而不是在心思上聪明。有些圣徒的难处,乃在于他们心思聪明,而缺少灵里的智慧。一九三三年在上海有位弟兄的光景就像这样。他是一个能干的生意人,在赚钱的事上很聪明。他的生意是出售女帽,特别是卖给英国妇女。有一天,一位阔太太对一顶帽子并不欣赏,因为她觉得价钱太低了。这位弟兄就到店铺里面,把那顶帽子的缎带改了,并加了一倍的价钱。他把帽子拿出来,那妇人就高兴的买下。由此可见,这位作商人的弟兄是何等聪明。虽然他作生意很聪明,但是他缺少智慧;当我们说到圣经时,他不能领悟。他的心思很活跃,灵却不敏锐。然而这位弟兄有心要主,经常参加召会的聚会,而且在一切关于主的事上都信任我们。他是一个最好的例子,说出聪明和智慧的不同。

 让我也给你们一个人虽不大聪明却有智慧的例子。一九三八年我到华北一处乡下访问,那里的人教育程度不高。在他们中间有一位年长的姊妹,虽然她没有受过教育,但是她对主的事很有智慧。每当你和她谈到主的事时,她都有灵里的智慧。说到作生意,这位姊妹是一窍不通;但说到主的事,她比大部分圣徒都更有认识,因为她有灵里的智慧。

 三 启示就是藉着神的灵揭开幔子,使我们看见神奥秘的异象

 智慧之后就是启示。我们已经指出,启示的意思是揭示,揭开幔子。启示是属于神的灵,藉着揭开幔子使我们看见神奥秘的异象。(弗三3~5。)比方你是学工程的。经过几年的学习,你学得了各种不同机器的知识;这种知识可以比作智慧
。有一天,你到工厂去,当门打开的一剎那,你就看到了所有的机器;门打开可以比作启示。因着你的智慧,就是你对这些机器的知识,你自然就了解这些机器。但是一个没有这些工程知识的人,虽然也看见了这些机器,却不了解这些机器;他有启示,却缺少智慧。有些人可能有智慧,门却没有打开;有些人门是打开了,却没有智慧。只有当我们兼有智慧和启示时,我们才能了解这些机器。在属灵的事上也是这样,我们需要智慧,也需要揭开幔子。当我们两者都具备时,我们就能了解属灵的事物。

 四 充分的认识祂

 当我们有智慧和启示时,我们就能充分的认识神。我们对神就有完全的认识。

叁 事实-神意愿的奥秘


 除了有智慧和启示的灵之外,我们也必须对付我们的心眼。这里我们要来看的第一件事,乃是事实,就是神意愿的奥秘。(一9。)在前面的例子里,工厂代表的是事实。照样,神意愿的奥秘乃是我们必须看见的事实。

肆 启示─揭开幔子


 虽然事实存在,但仍然必须有启示,就是揭开幔子。工厂存在是个事实,但是门必须向我们打开。这就是揭开幔子。

伍 我们的心眼─看见的属灵机能


 我们也许有了事实,而且幔子已经揭开,但我们仍需要用眼睛看。我们也许有神意愿的奥秘,也有启示,但是我们仍需要眼睛,就是看见的属灵机能。(徒二六18,启三18。)我们所说的眼睛,当然是指属灵的眼睛,就是我们的心眼。在启示录三章十八节主耶稣说,『我劝你向我买…眼药擦你的眼睛,使你能看见。』我们需要眼药来恢复我们眼睛的视力。今天难处不在于事实,因为圣经满了事实。难处也不在于启示,不在于幔子的揭开。神对我们满有恩典,祂的话不断向我们打开。主要的难处乃在于我们的眼睛。

 一 敞开的灵和清洁的良心

 为使眼睛能看见,我们需要敞开的灵和清洁的良心。(太五3,来九14,十22。)不要关闭你的灵,要敞开你的灵。并且,我们的良心必须不仅是蒙了基督救赎之宝血所洒,更藉着我们的认罪和对付我们的罪、过犯、过失和错误,而得着洁净。在我们的良心,就是在我们灵的主要部分里,我们必须是清洁的。我们的良心若受了蒙蔽,我们的灵就无法看见。

 二 纯洁的心

 我们也需要有纯洁的心。主的话说,『清心的人有福了,因为他们必看见神。』(太五8。)许多人看不见神,或得不着属灵事物的启示,乃是因为他们的心不纯洁。我们若要有纯洁的心,就必须对付我们整个心,也就是对付构成我们心的各部分。

  1 清明的心思

 我们要有纯洁的心,就需要有清明的心思。(提后一7。)有些圣徒的心思相当纷乱,不能分辨任何事物。对他们来说,英文字母『b』和『d』没有多少差别。当他们读圣经时,加拉太书和歌罗西书好像是一样的。他们没有清明的心思。

  2 爱的情感

 虽然我们的心思应当是冷的,越冷越好,但我们的情感却该是热的。我们要有能看见的眼睛,就需要爱的情感。(约十四21。)我们的心思若是热的,就不清明了。我们的难处,乃在于我们的心思和情感或者都是热的,或者都是冷的。姊妹们很容易热,弟兄们很容易冷。但我们都必须在心思里是冷的,在情感上是热的。

  3 服从的意志

 末了,纯洁的心需要有服从的意志。(约七17。)我们的意志若是服从的,就必定是柔软的。

 我从经历中学到,若是我们有纯洁的心带着清明的心思、爱的情感、服从的意志,以及敞开的灵带着清洁的良心,我们的眼睛就能看见。我们的灵必须是敞开的,我们的良心必须是没有亏欠的。此外,我们的心还必须有冷静而清明的心思,火热且挚爱的情感,以及柔软且服从的意志。有了这样的灵和心,我们的心眼就能看见。每当我们用眼药擦眼睛,眼药就开启我们的灵,洁净我们的良心,冷静我们热烈的心思,挑旺我们冰冷的情感,降服我们顽梗的意志。当这一切都完备时,我们的眼睛就得了医治。得医治就是我们全人在这五方面都受了对付。我们若没有敞开的灵、清洁的良心、清明的心思、爱的情感、和服从的意志,我们也许参加多次的特会和训练,但是什么都看不见。我们也许学了道理,却可能看不见任何异象。

陆 光─蒙神光照


 我们可能有事实、启示和视力,但也许仍然看不见,这是因为我们没有光。所以我们也需要蒙神光照。(约壹一5,7。)除了事实、启示和视力之外,还需要光来到,我们才有异象。

柒 异象-看见


 异象是事实、启示、视力、和光这四件事的总和。许多基督徒一再的读以弗所书,却没有看见什么。对他们而言,以弗所书是一卷封闭的书。他们没有里面的视力,来看见这卷书白纸黑字之内的东西。有些人也许有视力,却没有光。我们凭经历能见证,以弗所书满了属灵的事实。这卷书启示神意愿的奥秘。当我们读这卷书时,我们的光景若是正常且合式的,幔子就会揭开,光要进来,我们就要看见神意愿的异象。如果神圣的光没有进来,我们就需要更多祷告,求主赐给我们光。最终,光必定要照亮,我们就要看见包含在这卷书中的异象。我们已经指出,难处不在于事实或幔子的揭开;并且神是满了恩典,要赐给我们光。我们今天所最需要的,就是眼睛能看见。