第十一篇 新约信徒使神的荣耀得着称赞
总纲目




壹 被放在作元首的基督里面
贰 成了神所选定的基业
 一 预定
 二 照着神的定旨
叁 在这世代中首先在基督里有盼望
肆 在基督回来设立祂来世的国度前,就在基督里有盼望
伍 使神的荣耀得着称赞

 现在我们来看新约信徒使神的荣耀得着称赞这件事。(弗一11~12。)以弗所一章十二节说,『以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞。』本节的意思不是说我们要称赞神;意思乃是说,神洋溢之恩,要为我们,且在我们里面,成就太多的事,使宇宙中一切天使和正面的事物都称赞神。他们要称赞神,因为我们这些神的众子,是神在宇宙中行动的中心和焦点。我们好像是轮子上的轮轴。如果把轮轴拿走,轮子就散掉了,因为轮辐失去了支持。在宇宙中,天使和正面的事物就像轮辐,而我们这些神的众子就像轮轴。没有这样的轮轴,宇宙就不能维系在一起。我们这些有洋溢之恩在我们身上、为着我们、且在我们里面成就极多事情的人,要成为宇宙中正面事物发出赞美的原因。这就是十二节的正确意义。

 本节开头的『以致』这个小小的辞,是很有意义的。这辞指明,在前面几节已经发生的许多事情,有一个确定的结果:我们应当使神的荣耀得着称赞。这个称赞,主要的是在千年国,至终是在新天新地。我们若在以弗所书这几节的光中来读启示录二十一至二十二章,我们就要看见,新耶路撒冷是神众子的构成;她是新宇宙的中心。天使、列国、以及我们周围的一切正面事物,都将注视着我们,并自然而然的对神发出赞美。所以,神的众子,就是新耶路撒冷的构成分子,将是宇宙性称赞的原因。我们乃是有神洋溢之恩作工在身上的人,整个宇宙都要因我们而称赞神。

 可惜有许多人,包括我们在内,可能一遍又一遍的读以弗所书,却没有看见这事;因为他们没有正确的观念。我们多半是照着我们的观念来了解圣经。如果叫一个小学三年级的学生读以弗所书,他也许可以读出所有的字,却不能了解其中真正的意义,因为他没有正确的观念。我们对神圣启示的领会,主要的是根据我们已有的观念。我们不该信靠我们天然的观念,反而该把这些观念丢掉。我们若愿意放下我们的观念,智慧的灵就会用一些属灵、属天并永远的东西,顶替我们天然的观念。当我们来读以弗所书时,我们在道理上的知识会叫我们受蒙蔽;我们的观念会成为帕子,蒙蔽我们的灵。但我们若放下我们的观念,我们的灵就是敞开的,我们也是灵里贫穷的。主耶稣在马太五章三节说,『灵里贫穷的人有福了。』那些在灵里贫穷的人看起来好像一无所知,因为他们已经倒空了每一个观念、道理和教训。我们若是灵里贫穷的来读神纯净的话,我们就会看见一些新的东西。

 在十一至十二节中,我们看到新约的信徒乃是宇宙性称赞的原因。称赞乃是珍赏的发表。我们不称赞泥土,因为我们不珍赏泥土。另一面,我们称赞我们亲爱的主耶稣,因为我们极其珍赏祂。我们的珍赏成为我们的称赞。有一天,所有的天使都要珍赏我们这些神的众子。他们越看我们,就越涌出美言称赞神。他们对我们的珍赏将要成为他们对神的称赞。他们要看见,我们的所是乃是神洋溢之恩的作为。称赞的多少,乃是根据洋溢之恩所作成的工有多少。如果洋溢之恩在我们身上完成更多的工作,天使对我们就有更大的珍赏。圣经说连树木都要欢呼,(诗九六12,)并要赞美主。(一四八9,12。)树木若没有在宇宙中看见任何美妙的事物,它们不会欢呼。但是看到我们这些神的众子,对树木来说,将是极大的惊喜。因着我们,树木要欢呼赞美。我们使祂的荣耀得着称赞,这事实的意思不是我们要称赞神,乃是我们将成为天使和宇宙中所有正面事物发出称赞的原因。

 至终,我们要成为神的荣耀。有人也许希奇,我们如何能成为神的荣耀。保罗在帖撒罗尼迦前书说,『因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。』(二20。)保罗在这里所说的,乃是代表神而说的。所以,信徒若是保罗的荣耀,他们必定也是神的荣耀,因为保罗是神所差遣的。信徒若是受差者的荣耀,他们必定也是差遣者的荣耀。在千年国,特别是在新天新地,神能说,『天使、列国、以及一切受造之物,看看我的荣耀。我的众子就是我的荣耀。』按人的一面说,这在一个大家庭里尤为真确。倘若一个父亲有许多好孩子,他们都非常爱主;有一天,这些孩子们都围坐在父亲身边时,父亲能说,『这是我的荣耀,我的孩子就是我的荣耀。』有一天,父也要把我们召聚在一起。那时,我们都已被祂浸透、变化、并且改变形像。祂就能喜乐的对天使和宇宙中一切正面的事物说,我们就是祂的荣耀。

 荣耀是彰显出来的神。在时期满足的时候,所有神的众子都要完全被神浸透,并要彰显神。神要从我们得着彰显。这彰显出来的神就是荣耀。一切天使和宇宙中正面的事物,都要称赞彰显出来的神。这就是我们使祂的荣耀得着称赞的意思。

壹 被放在作元首的基督里面


 十一节的下半说,我们『也就在祂里面成了所选定的基业』。『在祂里面』是指作元首的基督说的。十节说到万有在基督里归一于一个元首之下;在原文中,这一节以『在祂里面』结尾,而十一节又以『在祂里面』开头。在这里,保罗的写法显得相当笨拙且重复。然而保罗特意这样写,为要强调天上地上一切所有的,都在基督里归一于一个元首之下的事实。为了强调这事实,保罗顾不到文笔的优美。『在祂里面』这辞启示,我们已经被放在作元首的基督里面。

贰 成了神所选定的基业


 在作元首的基督里,我们也成了神所选定的基业。十一节的『也』字,是指万有在基督里归一于一个元首之下。万有都在基督里归一于一个元首之下,而我们也就在祂里面成了所选定的基业。在基督里我们成了基业。请特别注意这里的时态。在将来,万有要在基督里归一于一个元首之下,但是我们已经在祂里面成了所选定的基业。『成了所选定的基业』也可译作『得了基业』。原文全句是一个动词,意选择,或抽签指定。因此全句意即,我们在祂里面被标明为所选定的基业。我们成了所选定的基业,以承受神作基业。一面我们成了神的基业,(18,)给神享受;一面我们承受神作我们的基业,(14,)给我们享受。

 我们成了所选定的基业,或神在基督里使万有归一于一个元首之下,你想那一件事比较大?我要说,成了所选定的基业,比归一于一个元首之下更好。我们成为神的基业,给祂开了一条路,使宇宙中的万有都归一于一个元首之下。

 虽然我们已经成了所选定的基业,我们仍需要问自己,到底我们活着是不是神的基业。你的生活是否像神的基业?你是像神的基业,还是像一团泥土?泥土怎么能成为神的基业?在我们自己里面,我们当然不配成为神的基业;但我们已经在作元首的基督里面成了基业。按我们天然的人来看,我们什么都不配;但是在作元首的基督里面,我们成了神所选定的基业。

 我们乃是藉着神作到我们里面,被构成为基业。神今天仍把祂自己作到我们里面。我们多半是部分泥土,部分金子。金的那部分是神的基业。我感谢神,在这成为神基业的过程中,金子在我们里面一直增加,泥土一直减少。

 我们不该停留在成为神基业的客观教训上。许多年前,我受教导说,我们是神的基业,我听了很高兴。后来我发现我什么都不是,不过是泥土罢了。泥土竟成为神的基业,这似乎非常荒谬。但在许多的经历并多方研读新约之后,我明白我们还在成为神基业的过程中。在这过程中,天然的生命必须消除,而金子,就是神圣的性情,必须藉着更多作到我们里面而增加。当这个过程完成时,我们将完全成为神的基业;不仅是客观的,也是主观的。

 成为神基业的过程,和万有在基督里归一于一个元首之下是并行的。我们越愿意在基督里归一于一个元首之下,金子,就是神圣的元素,就越在我们里面增加。这就是变化,也是主观的圣别。在主观的圣别里,我们这人被神的本质、神的素质浸透了。当神的元素作到我们里面时,我们就成了祂的基业。不错,我们已被放在作元首的基督里,但是我们仍在完全成为祂基业的过程中。

 一 预定

 父神为使我们成为祂的基业,就预定我们成为祂的众子。使我们成为神基业的过程,是基于且是按着神永远的预定。神现今正作工在我们身上,以达到祂预定的目标。

 二 照着神的定旨

 十一节说,照着那位行作万事者的定旨,我们成了所选定的基业。神行作万事,乃是按祂意愿所决议的。神的意愿和神的决议不同。神的意愿,指祂的目的;神的决议,指祂的思量,要怎样完成祂的意愿或目的。神行作万事,乃是照着祂对目的的思量。祂的行事,主要的是与我们有关;祂对我们的目的,是要使我们成为祂的基业。在祂的决议里,祂思量要如何完成这事;祂不会不经过慎重的思量就去作。譬如,一位姊妹有意要烤一个别致的蛋糕。但是在烘烤之前,她要先有决议,思考该如何作。没有这样的思量,蛋糕会在烤的过程中烤坏。照样,神是非常周详且谨慎的把我们作成祂的基业。

 神行作万事是照着祂意愿所决议的,以致我们可使祂的荣耀得着称赞。这指明神正在我们身上作最精细的工作。没有一样粗制滥造的工作会使人称赞、珍赏。最精细的工作,才引起最高的珍赏,从这珍赏中才会有最高的称赞发出。由于神在我们身上所作的是最精细的工作,我们将是得着最大珍赏的原因。

 在主的恢复里,我们不仅留意合一的立场,我们在这里也是为着神更精细的工作。今天在一切基督教团体中,很难找到一个团体,神能在其中作更精细的工作。也许我们是地上惟一的一班基督徒,让神有机会在我们身上作更精细的工作。因此,在主的恢复里,我们有责任要给主机会,好在我们身上作这更精细的工作。我们不要肤浅,或是搞一个短暂的运动。相反的,我们愿与神合作,使祂可以进来,在我们中间作精细的工作,以产生宇宙中最高的珍赏。然后每当天使看我们,他们就会珍赏神所作的,并对那位从我们得着彰显的神发出赞美。神在我们身上的工作,不单是改良我们的行为,或叫我们变得更可爱、更谦卑。这样的观念太低了。我们需要让神把祂自己作到我们里面,变化我们的每一部分。这将是宇宙中最精细的产品,一个满了神、满了神圣素质的产品。这样一个精细的工作,会叫天使和一切正面的事物大为珍赏。然后他们要为着神恩典的荣耀而称赞祂。

 十二节的『可使』似乎意义不大,但在原文乃是一个重字,也可以翻为『结果使』。这指明某种的珍赏和称赞将因着我们而产生。我们将是天使称赞的原因;当天使看我们时,他们将珍赏我们。然而,我们还没有完全达到这一点。我们需要往前,直到我们这些新约的信徒,成为宇宙中天使称赞神荣耀的原因。

叁 在这世代中首先在基督里有盼望


 十二节说,我们『首先在基督里有盼望』。『首先』这辞也可译作『预先』。我们新约的信徒,是在今世首先在基督里有盼望的人。犹太人要在来世,才在基督里有盼望。今天我们在基督里有盼望,犹太人却没有,他们是在一种可怜的光景里。

肆 在基督回来设立祂来世的国度前,就在基督里有盼望


 我们在基督回来设立祂弥赛亚国之前,就在基督里有盼望。但是犹太人是在基督回来之后,才在祂里面有盼望。因着我们在基督里满了盼望,我们就能成为宇宙和天使称赞神荣耀的原因。

伍 使神的荣耀得着称赞


 至终,我们将使神的荣耀得着称赞。正如我们所看过的,神乃是在新约信徒身上得着荣耀,得着彰显。这个彰显在今天是看不见的,但有一天却看得见。那时,神藉新约信徒所得的彰显,要引出宇宙性的称赞。我们的神将藉着我们,并在我们中间,得着完满的彰显和荣耀;那时整个宇宙就要称赞祂的荣耀。