第九篇 万有在基督里归一于一个元首之下(二)
总纲目




神永远的计划
撒但把死带进神的创造里
人是战场
站立并联络
管家的职分和家庭管理
神作为恩典的分赐

 在本篇信息中,我们要进一步说到万有在基督里归一于一个元首之下。以弗所一章九至十节说,『照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。』十节开头译作『为着』的希腊字,也可译作『为要有』。因此,那一段话可以翻成:『照着祂的喜悦…;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,为要有时期满足时的经纶。』

 神在祂自己里面预先所定下的经纶,乃是要在时期满足时,将万有都在基督里归一于一个元首之下。时期是指世代说的。时期满足时,就是神在所有世代的一切安排完成后,新天新地来到时。『经纶』这辞与三章二节中的『管家职分』一辞,在原文里是同字:『谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。』神恩典的管家职分,意思就是神恩典的经纶、行政。

神永远的计划


 为要明白神恩典的经纶是什么,我们必须看见在已过的永远里,神定了一个计划。照着这个计划,祂创造了天、地、宇宙和万物。然后祂创造了人类作宇宙的中心,作为盛装神的器皿,为着神的彰显。这话非常简单,却包括了整本圣经。人被造不是作工具,乃是作器皿盛装神,使神能从人里面得着彰显。这是神永远的计划,祂永远的定旨。

撒但把死带进神的创造里


 神在祂的智慧里许可天使长背叛。没有神的许可,背叛无从发生;没有神的许可,甚至天使中间的背叛也不可能发生。神许可祂的一个天使背叛祂,这是照着神的智慧。正如一幅画的黑色背景,使主体更加显出,撒但的背叛也有同样的效用。

 创世记这卷书启示,撒但来把他自己注射到宇宙的中心─人─里面。当撒但把他自己注射到人里面时,撒但就成了人致命的死和黑暗。每当撒但临到我们或进到我们家中,就有死和黑暗;这死和黑暗的结果就是崩溃。一个满了生命的人能站得正直,但是当死的权势注射到他里面时,他就倒下而崩溃了。他不是归一于一个元首之下,乃是崩溃成一堆。正如我们在前一篇信息中所指出的,整个宇宙,包括人类,都因为撒但把他自己作为死的因素,注射到神的创造里,而崩溃成乱堆。撒但把死带进神的整个创造里。所有的受造之物都受到撒但死的因素所影响。这就是为什么罗马八章二十至二十一节说,受造之物服在虚空之下,并在败坏的奴役之下。

 要注射一种本质到人体里,不需要将其注入人体的每一部分。只要注射到某一点上,那本质就会散布到全身。照样,撒但将他自己注入宇宙中心的人里,撒但的毒素就从人散布到各处。因此,不仅人服在死之下,每一种活物也都服在死之下。每当任何活物死了,它就崩溃了。死的元素已经散布到神创造的每一部分里,使受造之物崩溃成为乱堆。

 宇宙的崩溃给神一个大好的机会,来彰显祂的智慧。若是没有这种死和崩溃的光景,神的智慧就无法彰显得完全。神万般的智慧,要藉着召会得着彰显。撒但死的因素注入人里面所造成的崩溃,其作用就像黑色的背景,将神的智慧衬托得更加荣耀。

 撒但的作法总是抢在神以先行动;这是圣经中的一个原则。每当神要作事,撒但就抢先一步。譬如,圣经启示神的目的是要建造一座城,新耶路撒冷;但第一座城却是撒但所建的伪造品。照样,神的目的是要将他自己分赐到人里面,并将祂自己作到人里面。但在神作这事之前,祂的仇敌撒但进来,藉着将他自己注入人里面,作了假冒的工作。神将人造好之后,把人安置在生命树跟前。这指明神盼望人将祂接受进来。神从不着急,祂总是愿意等候。反之,撒但总是急躁的。我们需要从这事上学到功课,我们仓促所行的任何事可能不是出于神,乃是出于撒但。在神将祂自己分赐到人里面之前,撒但便将他自己注射到神创造中心的人里面,因而造成整个受造之物的崩溃。如今到处都是死,没有生命─在办公室、工厂、商场、学校,都是这样;甚至在所谓的『教会』中也是如此。因着死遍布各地,无所不在,所以每件事都在崩溃的光景中。这是神将祂自己作到人里面的背景。

人是战场


 神来将祂自己作到人里面,不是作到祂原初所造的人里面,乃是作到撒但将自己注入其中的人里面。因着撒但和神都在人里面,人就成了神与撒但之间的战场。神与撒但原初在宇宙中交战,如今却在人里面争战。你知道你是一个战场,神与撒但之间的争战正在你里面激烈的进行吗?我们这些基督徒,里面有一场激烈的争战。死的因素与生命的因素交战,而生命的因素胜过、征服、并吞灭死的因素。

 抗生素的使用说明了这事。一种抗生素进入我们体内,就与病菌交战。耶稣基督是最好的抗生素。从我们接受祂的那天起,一场争战便在我们里面激烈的进行。基督这属天的抗生素,一天过一天杀死病菌。因着死的毒素已注射到我们里面,我们便崩溃混乱。但是当基督进来时,生命的因素也随着进来,我们就开始渐渐的站起来─不是藉着教导,乃是藉着将生命的因素接受到我们里面。我们越接受生命,就越站立起来。然而,甚至在我们接受基督之后,仇敌仍会将更多死的因素注射到我们里面,使我们再次崩溃。这时候,我们就需要进一步注射属天的抗生素。

站立并联络


 崩溃是来自死的因素,站立是来自生命的因素。当死的因素造成崩溃,我们全人的各部分就彼此离散。以西结三十七章中的枯骨说明了这点。那些骸骨又死又枯干时,乃是离散的;但是当气息进到它们里面,它们就活了,站起来,并且联络在一起。(4~10。)这个站立与联络,实际上就是归一于一个元首之下。先前,骸骨是迭成一堆的,每一块都与身体分离;但是当生命之气进到这些死的骸骨中,它们首先站起来,然后彼此联络。此后它们成了一个身体,甚至成为一支军队。这就是归一于一个元首之下的意思。

 我们不该仅仅把这个当作教训,乃要在我们经历的光中来思想。我们很多人能作见证,我们曾是离散的,并在宇宙性的崩溃所造成的乱堆里。但是有一天,生命的因素进到我们里面,我们就站立并联络起来。进入召会生活之后,我们深深觉得我们是越过越站得正直,越过越得以联络。这就是在基督里归一于一个元首之下。然而,许多时候,死亡的权势甚至在召会里作工,把死亡的因素注射到召会的肢体里。当死亡的因素进入某些肢体里,他们就中了毒,并把死的毒素散布给别人。这些亲爱的肢体再次落在崩溃混乱里,因而不再归一于一个元首之下。但是,赞美主,最终生命的因素又临到他们!当他们吸入生命之气,生命的因素就进到他们里面,他们又站起来,又再次得以联络,并经历归一于一个元首之下。

管家的职分和家庭管理


 撒但的注入是没有行政的,因为他的注入是非法的。非法或背叛的事没有行政;然而,一个合法组成的政府是有行政的。虽然撒但的注入没有行政,神将祂自己作到我们里面却有一个行政或经纶,但这不是按着我们天然的观念。一章十节中译作『经纶』的希腊字 oikonomia,奥依克诺米亚,很难翻译。它也可以翻作『管家职分』或『家庭管理』。这字演变为英文就是 economy。我不太喜欢用『行政』这个辞,虽然一章十节中可以用行政这个辞,但我更喜欢用『经纶』、『管家职分』和『家庭管理』,因为经纶、管家职分、家庭管理,最终都要成为永远的行政。

 在华盛顿特区的政府是一个行政,而不是一个经纶、管家职分、或家庭管理。家庭管理是甜美的,管家职分是亲密的。按照古代的习俗,王家里该有一个管家,他的职分就叫作管家职分。因此,管家职分就是管家的职务。管家不仅仅是一个奴隶,更是与那个家有密切关系的人,是照料家庭管理的人。这一种管家职分,这一种家庭管理,就是最好的行政。但今天对于行政的观念,没有这种亲密或甜美的思想。然而,神的行政像家庭管理一样,是甜美的,也像管家职分一样,是亲密的。

神作为恩典的分赐


 再者,管家的职分含有分赐的意思。譬如,母亲每天在早餐时把食物分给孩子们。当孩子们坐在餐桌旁,母亲便将营养的食物分给他们吃。在这样的分配中,总是施行一种适当的管制。倘若一个孩子不守规矩,母亲会说,『如果你不守规矩,就不给你吃早餐。』因此,食物的分配就是最好的管制。我在自己的孙子身上观察到这件事,他们顺从祖母过于顺从我,因为祖母是将好吃的东西分给他们的人。因为祖母执行分配,她就能非常容易并令人愉快的管制他们。她管制他们是藉着甜美的分赐,这种分赐也是一种行政或亲密的服事。万有在基督里归一于一个元首之下,不是藉着政府的行政而有的,乃是来自甜美的管家职分,亲密的家庭管理,以及令人愉快的分赐。这乃是藉着将三一神丰盛生命的供应,分赐到我们里面而发生的。对使徒保罗而言,这个『神恩典的经纶』乃是『神恩典的管家职分』。(弗三2。)

 我们已经看见,撒但的注射没有行政或管理,因他狡猾的将自己注入我们里面。但神藉着甜美、亲密的管家职分,将祂自己作到祂所拣选的人里面。保罗的职事就是这一种管家职分。这职分乃是恩典之经纶的模型,将神当作恩典分赐到祂所拣选的人里面。藉着这恩典的经纶,就是藉着将神自己分赐进来作我们的享受,生命的因素就供应到蒙拣选的人里面。当生命的因素进到他们里面时,他们就能站起来,并在身体里面联于基督。这就是将万有在基督里归一于一个元首之下的经纶。

 人堕落以后,神的经纶就进来了,开始时规模很小。在亚伯身上我们看不见多少这个分赐,就是神作为生命的供应分赐给祂所拣选的人。然而,在以诺身上,我们可以看见一点这个分赐的含示,但不十分清楚。当我们来到挪亚,我们能看见在很小的规模上,神作为生命供应的分赐。然后在亚伯拉罕、以撒、雅各的生平中,我们看见神相当程度的分赐。再往前,在摩西身上和会幕中,就有一种行政、家庭管理、和亲密的管家职分。这在摩西、亚伦、众祭司和利未人的服事上,可以清楚的看见。到了新约,我们看见主耶稣生命的分赐。祂有何等甜美、亲密的管家职分!在祂的整个职事中,祂将神当作生命的供应,分赐给祂所拣选的人。使徒们,特别是使徒保罗,接续这亲密的管家职分;保罗得了神恩典的管家职分,在他的职事里,不断以基督作生命分赐到信徒里面。保罗的职事是一种甜美而亲密的管家职分,一种令人愉快的家庭管理。保罗甚至教导提摩太,在神的家中当怎样行。(提前三15。)在神的家中,应当有家庭管理,有亲密的管家职分,并把基督分赐给神家中所有的肢体。这不是藉着辖制,甚至不是藉着行政的管理,乃是藉着一种甜美的分赐,藉着亲密的管家职分,藉着非常亲切的家庭管理。

 藉着这样的职事,生命的因素就分赐到召会的人里面。藉着这种甜美、亲密的管家职分,生命的供应就分赐到基督身体的肢体里。生命的因素越供应到我们里面,我们就越站立起来并得以联络。每当你接受生命的供应,你就自然而然的站起来;不需要任何人告诉你要和别人交通,因为你自动的渴慕,要得以联络起来。

 神使我们归一于一个元首之下的方式,乃是将祂自己作生命的因素,作到我们里面来,使我们站起来,并且彼此联络。这不是藉着行政的管理,乃是藉着甜美的分赐、亲密的管家职分、和令人舒畅的家庭管理。藉着这个经纶,生命的因素就供应到召会的众肢体里,使他们得以站立起来,并在身体里联络在一起。这就是将万有在基督里归一于一个元首之下。