第四篇 预定得儿子的名分
总纲目




壹 神所赐的第二项福分
贰 在已过的永远里,为祂所拣选的人标出了定命
叁 预先标出祂所拣选的人
肆 照着祂的先见
伍 藉着耶稣基督
陆 按着祂意愿所喜悦的
柒 得儿子的名分
 一 藉着神儿子的灵
 二 在神儿子的生命里
 三 在神儿子的地位上
捌 归于祂自己
玖 模成祂儿子的形像
拾 在儿子的名分上得以完成
拾壹 最终,承受神一切的所是

 在本篇信息中,我们要来看我们被预定得儿子名分的事。以弗所一章五节说,『按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。』在四至五节的文法结构中,主词和主要述词不在五节,而是在四节。四节说,『就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。』主词是『祂』,而主要述词是『拣选』。这两节可以写成这样:『就如祂,既预定了我们,就拣选我们。』神的拣选不能和祂的预定分开,二者是一件事的两面。神的拣选与祂的预定并行,而祂的预定和祂的拣选乃是一。很难说那一个在前面。

壹 神所赐的第二项福分


 预定得儿子的名分,乃是神所赐的第二项福分。我们在前篇信息曾指出,神所赐的第一项福分,是蒙拣选成为圣别。

贰 在已过的永远里,为祂所拣选的人标出了定命


 在已过的永远里,神预定我们得儿子的名分,在创立世界以前,为祂所拣选的人标出了定命。神预定的目标乃是儿子的名分。我们甚至在被造以前,就被预定为神的儿子。因此,我们这些神的造物,需要由祂重生,好有分于祂的生命,成为祂的儿子。儿子的名分,不仅含示儿子的生命,也含示儿子的地位。神所标出的人,有生命成为祂的儿子,也有地位承受祂。

叁 预先标出祂所拣选的人


 『预定』,原文也可译作『预先标出』。预先标出是过程,预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前,拣选了我们,预先标出了我们归于某种定命。

肆 照着祂的先见


 神拣选并预定我们,乃是照着祂的先见。(彼前一2。)这指明我们与神的关系,是由神照着祂的预知所开始的。

伍 藉着耶稣基督


 神预定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分。『藉着耶稣基督』,意即藉着神的儿子,就是救赎者。藉着祂,我们得蒙救赎,成为神的众子,有神儿子的生命和地位。

陆 按着祂意愿所喜悦的


 神按着祂意愿,就是祂定旨,所喜悦的,预定我们得儿子的名分。这启示我们,神有一个意愿,在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦,照着祂心所喜爱的,预定我们作祂的儿子。以弗所书不像罗马书以人有罪的光景为立足点,乃是以神心中的喜悦为立足点;因此,以弗所书更深且更高。

柒 得儿子的名分


 在四节,我们看见神拣选我们成为圣别。然而,成为圣别是程序,不是目标。目标乃是儿子的名分。我们已经被预定得儿子的名分。换句话说,神拣选我们成为圣别,使我们可以成为祂的儿子。因此,成为圣别是过程,程序;成为神的儿子才是目的,目标。神不是仅仅要一班圣别的子民;祂渴望得着许多的儿子。对我们而言,似乎神拣选我们成为圣别就够了;我们也许完全满意于此。然而,神拣选我们成为圣别,乃是为着一个目的,这目的就是使我们得以成为神的众子。

 让我们拿烤蛋糕作例子。姊妹烤蛋糕时,首先将各种成分与面粉调在一起,而预备面团。当这些成分与面团混合时,我们可以说面团是成为圣别的一幅图画。首先面团被分别出来,然后藉着加上各种成分而成为圣别。这位姊妹混和了面团以后,就把面团作成某种形状。照样,神首先分别我们,然后将祂自己─父、子、灵,放进我们里面。接着就是混和的过程。我们说神将我们混和,意思是说祂搅扰我们;我们也许喜欢过平静的召会生活,但神时常进来把事情搅翻。虽然如此,这却是正常基督徒的召会生活。

 成为圣别就是与神调和。神圣别我们,是藉着把祂自己放进我们里面,然后使我们与祂的性情调和。这乃是关乎性情的事,是使我们的性情因祂的性情而变化。我们生来是属人的、天然的,但神要我们成为神圣的。这事能发生惟一的路,乃是藉着将神圣的性情放进我们里面,并使我们与之调和。神乃是这样使我们圣别。因此,成为圣别是变化我们性情的程序;然而,这还不是目标。目标乃是与模成或成形有关。这就是神拣选我们成为圣别的同时,还需要预定我们成为儿子的原因。成为圣别是性情的事,但成为儿子是模成的事。神的众子乃是一班模成特定形状或样式的人。

 启示录一章里的金灯台,说明了这事。在性质上,灯台是金的,但在形状上,它是灯台。为了产生金灯台,首先材料必须是精金。这是指程序说的。但这程序的目标,乃是产生具有确定形状的灯台。照样,成为圣别乃是使我们成为神儿子的程序。

 当我看见圣别是为着神儿子的名分时,我对自己说,『你怎么能把圣别本身当作目的而满足?你只能以作神的儿子为满足。』因此,我们不仅是圣别的,我们也是神的儿子。我们不仅有神圣别的性情,我们也有祂儿子的人位。所以,我们不仅是圣别的个体,也是神的儿子。

 所有的基督徒都知道,在基督里的真信徒就是召会。但召会不仅仅是一班得救的人;召会乃是在性情上成为圣别,并作神的儿子的团体人。这个团体人必须成为圣别,被神的性情浸透、调和。这样,他们就成为神的儿子。这样的一班人就是召会。

 今天基督教的光景离此甚远。在基督教里,我们看见成群得救的人,但他们仍然是凡俗且属世的,毫无圣别可言。不仅如此,他们生活不像神的儿子;反之,许多人生活像罪人之子。虽然许多人相信主耶稣,蒙宝血洗净,由圣灵重生,他们却仍旧是属世且凡俗的,在他们的生活中没有圣别的标记;他们与邻居、朋友、和亲戚没有两样。虽然如此,他们却说自己是召会。这对神是何等的羞辱,对召会是何等的羞辱!召会乃是由一班分别归神,被神的性情浸透,并完全成圣,而生活像神儿子的人所构成的一个团体人。召会当然不该是一班生活像罪人之子的属世基督徒;说这样的一班人是召会乃是羞耻。

 倘若我们宣称是召会,我们就必须问自己是不是一班被分别、被圣别的人。我们有否分别归神并被神浸透?我们是否在地位和性质上都因神的性情被圣别,生活像神的儿子?哦,但愿我们的眼睛被开启,看见召会是什么!召会不是一班热心,却又凡俗而属世,没有任何分别或浸透的基督徒。召会乃是由那些因神成为圣别,生活像神儿子的人所构成的。

 要记住,以弗所书是论到召会的。这卷书开头的话告诉我们,召会是在神美言下的一班人。(一3。)神美言的第一项是我们蒙拣选成为圣别。这是神对我们的祝福,也就是祂论到我们的美言。然而,许多基督徒拒绝这项福分。神说祂拣选了我们成为圣别,但他们说他们不要和别人有分别。有些人说,『我们不要成为圣别,我们喜欢凡俗。』神说,『你们已被拣选而有所分别。』但是他们说,『我们不要有分别,我们要和别人一样。』这样拒绝神的美言就是背叛。哦,愿主怜悯我们!因着今天的光景是如此可怜,我们何等需要祂的怜悯!我们需要看见,我们已被拣选成为圣别,使我们可以过神儿子的生活。

 一 藉着神儿子的灵

 现在我们需要来看关于儿子的名分,关于成为神儿子的三件事。首先神预定我们得儿子的名分,乃是藉着把祂儿子的灵放进我们里面。在我们相信主耶稣并重生的时候,神的灵就进到我们里面,作神儿子的灵。所以我们重生以后,能很容易并甜美的呼喊『阿爸,父』。在我们重生以前,我们顶多能说,『神阿!帮助我。』但在我们得救之后,我们自然而然带着温柔、亲切的感觉,开始呼叫:『哦,阿爸,父。』

 罗马八章十五节和加拉太四章六节两处都说到这事。加拉太四章六节说,儿子的灵呼叫『阿爸,父』;但罗马八章十五节说,这样呼叫的乃是我们。这指明我们的呼叫就是祂的呼叫,祂的呼叫就是我们的呼叫。我们与祂一同呼叫『阿爸,父』。没有那灵,我们不能如此甜美而亲切的呼叫『阿爸,父』。但是当我们这样说的时候,我们觉得何等的愉快、甜美和安适!这是一个有力的证明,神的灵在我们里面。我们有儿子名分的灵。

 许多次青年人来问我关于运动的问题;有人想要争辩说运动没有错。我回答说,『我不是说运动有什么不对。我只要问:当你打算参加某项运动时,你能否呼喊『阿爸,父』。』他们回答说,『李弟兄,你太聪明了。你知道若是我们呼喊『阿爸,父』,我们就不会去运动了,因为我们知道我们的父不称许这事。』我不是反对运动,我乃是反对魔鬼。你不必问我关于运动的事,你只要呼叫『阿爸,父』。你若这样作,祂会叫你去祷告或读经,而不是去运动。我能作见证,我曾这样被父对付过。这就是神儿子的生活。你过的是神儿子的生活,还是罪人之子,悖逆之子的生活?

 然而,生活像神的儿子不是外面规条的问题。这完全是神儿子的灵在我们里面的问题。你若呼叫『阿爸,父』,就会知道该如何作。许多次我的孩子到我这里来说,『爸爸,我们能到这个地方去吗?』我回答说,『你不必问我。只要你称呼我爸爸,你就知道我要说什么了。』照样,当我们到父那里去呼叫『阿爸,父』时,我们就知道该过怎样的生活,因为我们有神儿子的灵在我们里面。

 二 在神儿子的生命里

 我们已经被预定得儿子的名分,不仅是藉着神儿子的灵,也是在神儿子的生命里。这是非常主观的。我们的确有神儿子的生命。正如约壹五章十二节说,『人有了神的儿子,就有生命。』因此,我们不是神的义子,我们乃是神在生命里的儿子。有时候,我们也许能拒绝神儿子的灵,但我们无法拒绝神儿子的生命,因为神儿子的生命已经成了我们这个人了。我们有两个人:第一个是从我们父母所生天然的人,第二个是从神所生属灵的人。在这第二个人里,我们有神儿子的生命。照着我们第二个人,我们不仅有那灵在我们里面运行并工作,还有生命成为我们的己─但不是天然的己,乃是属灵的己。有时候我们不仅背叛那灵,也背叛我们自己,背叛我们这个人。

 我不同意在召会中该有任何规条。然而,我知道在每一位神儿子里面,都有神儿子的灵和神儿子的生命。因此,不需要有规条。譬如,在你家里不需要贴一张规条说,你的孩子不应该吃任何苦的东西,只该吃甜的东西。假如孩子把苦的东西放进口中,即使他不懂得『苦』这个字的意义,他也会自然的吐出来。因为在每个孩子里面的生命,都拒绝苦的东西,所以不需要关于苦的规条。我们除了有神儿子的灵之外,还有神儿子的生命。如果我们尝到的东西,对儿子的生命来说是苦的,我们就无法假装对这个东西很高兴。即使我们可以假装快乐,但在我们全人的深处却不快乐,因为知道自己正在违反神儿子的生命而行动。如果我们呼叫『阿爸,父』,并照着神儿子的生命而活,在我们全人的深处就会有喜乐。事实上,我们的全人要被喜乐充满。

 三 在神儿子的地位上

 我们不仅有神儿子的灵和神儿子的生命,我们也在神儿子的地位上。(约二十17。)事实上,儿子的名分特别是与地位有关,过于与生命有关。你虽是父亲所生的儿子,但是因着某些法律上的原因,也许你没有儿子的地位。你若没有儿子的地位,你就没有儿子的名分。因此,儿子的名分是法律上的问题。譬如,某个人实际上不是一个富翁所生的儿子。但按法律说,他若有作那人儿子的地位,他就有权继承那人的产业。产业属于他,不是按着生命,乃是按着地位。然而,有些真儿子,虽有父亲的生命,却失去了儿子名分的地位。这说明了一个事实,就是神儿子的生命只与生命有关,但神儿子的地位乃是法律上的问题。阿利路亚,我们有神儿子的灵,神儿子的生命,我们也有神儿子的地位。

 这一切乃是为着让我们承受产业。因为我们是神的儿子,有儿子的名分,我们就要承受神一切的所是和所有;我们有合法的地位承受父一切的丰富。在召会生活中,我们天天享受父。今天这也许只是生命的问题,但在将来这也是地位的问题。启示录二十一章七节说,『得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。』本节中作儿子和承受这些为业,不仅是生命的问题,也是地位的问题。虽然我们今天在生命上是神的儿子,但宇宙还没有看见我们在地位上是神的儿子。然而当新耶路撒冷来到时,整个宇宙都要知道,我们不仅在生命上是神的儿子,也在地位上是神的儿子。倘若我走进一家餐馆,向坐在那里的人宣称我是神的儿子,他们会以为我有精神病。但是当新耶路撒冷来到时,我们就不需要再说什么了;人人都能看见,我们在地位上是神的儿子。所有的天使要说,『你看那些人─他们是神的儿子。他们在新耶路撒冷里享受神,并承受神一切的所是。』

 今天召会是新耶路撒冷的小影。我们在召会这里,无论在生命或地位上都是神的儿子。我们不需要彼此题醒我们是神的儿子,因为我们彼此都认得,我们是神的儿子。我们既有灵、有生命、有地位,我们就彼此了解也互相认识。我们承认我们都是神的儿子。虽然我们有灵、有生命、也有地位作神的儿子,但就我们的性情来说,却没有圣别。因此,在召会生活中,神一直调和我们,使我们因着与祂的性情调和,而得以成为圣别。

 许多基督教的教师指出,以弗所书是论到召会这个主题,但他们自己却不在实际的召会生活中。我们不满意于只谈论召会;我们要实际的过召会生活。实际的召会生活在于神拣选我们成为圣别,也在于神预定我们得儿子的名分,有灵、有生命、并有地位。因为我们有这三样东西,父就时常把我们摆进『调和器』中,使我们得以在性情上成为圣别。有时候父似乎说,『孩子阿!你有灵、有生命、也有地位,但你还需要被调和。你需要与我圣别的性情相调和。我已拣选你成为圣别。如今我要在你身上作工,使你成为我圣别的儿子。』这就是召会生活。

 我们都盼望召会生活是平静、安宁并平安的。但是当厨师在作饭的时候,厨房无法平静安宁。反之,什么都是乱糟糟的。若是在作饭的时候,厨房不是这样的话,筵席就出不来。今天召会生活就像一个厨房散满了各种东西。一面说,召会生活是美妙又荣耀的;另一面说,召会生活实在是散乱的,为要使我们与神调和而成为圣别。我们越经历混和,就越圣别。新耶路撒冷来到时,将是一个带着灵、生命、和地位之圣别、团体的儿子名分。到那时,混和将成为过去,因为我们都被浸透、成为圣别、且被变化了。那将是完满的儿子名分。

捌 归于祂自己


 儿子的名分带我们归于神,也就是说,归到神自己里面,使我们在生命和性情上,与祂成为一。

玖 模成祂儿子的形像


 当父把我们带到完满的儿子名分时,我们就被模成祂儿子的形像。(罗八29。)这意思是说,神要『子化』我们的全人。今天在召会生活中,这『子化』的过程正在进行着。也许你在召会中被某人触犯了,也许你触犯了别人;但是被触犯和触犯人,都有助于『子化』的过程。我不是鼓励你们被别人触犯或是触犯别人,但触犯的事无可避免乃是事实。不是你触犯别人,就是别人触犯你。但我们都因着这些触犯被『子化』了。我们越被触犯,就越被『子化』。倘若你在召会生活中从来没有被触犯过,也许你就没有多少『子化』。若是你被弟兄、姊妹、和长老所触犯,你就有福了,因为你大大的被『子化』了。然而,有些人触犯不得。一旦他们被触犯了,他们就要离开召会生活。在这时候,我们不但不该离开召会生活,反而更该宝贵召会生活,甚至亲吻触犯的事,因为这触犯把我们『子化』了。每当你想要离开召会生活时,在你里面神儿子的生命会说,『不要逃走。留下来忍受触犯,甚至拥抱触犯。』每当你拥抱触犯时,这就成为你的喜乐。这就是在召会生活中的『子化』。

 我们都在『子化』的过程中。我们有神儿子的灵、神儿子的生命、和神儿子的地位,但我们还需要被模成神儿子的形像。因此,我们需要更多的『子化』。主的心意是要使我们模成祂的形像,就是模成神儿子的形像。这事只能发生在召会生活中。在召会之外,我们无法被模成神儿子的形像。因此,我鼓励你们在乱糟糟的召会生活中要喜乐;不要踢刺,乃要喜乐的接受『子化』的过程。

拾 在儿子的名分上得以完成


 最终,我们将在儿子的名分上得以完成。儿子名分的完成,就是完满的儿子名分,乃是我们的身体得赎。(罗八23。)这意思乃是,我们的身体要改变形状,就是说,我们的身体也要『子化』。我们的灵已经『子化』了,我们的魂正在『子化』的过程中,而当主来时,我们的身体也要『子化』。那就是儿子名分的完成。

拾壹 最终,承受神一切的所是


 最终,儿子名分的意义乃是我们要承受神一切的所是,直到永远。(启二一7。)