第三篇 蒙拣选成为圣别
总纲目




壹 神所赐的头一项福分
贰 在基督里
叁 在创立世界以前
肆 使我们成为圣别
 一 神是圣别的
 二 凡神所在之处,就是圣别的
 三 凡属于神、为着神的,都是圣别的
 四 神的灵临到人,就是圣灵
 五 在地位上分别归神
  1 藉着基督救赎的血
  2 藉着圣灵
  3 在主耶稣的名里
  4 在称义之前
 六 在性质上被神浸透
  1 在称义之后
  2 藉着魂的变化
  3 藉着身体的改变形状
  4 终极完成为圣城
伍 没有瑕疵
陆 在祂面前
柒 在爱里

 在本篇信息中,我们来看神的拣选,(弗一4,)就是我们蒙拣选成为圣别这件事。

壹 神所赐的头一项福分


 以弗所一章四节说,『就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。』接着第三节,四至十四节列举神用以祝福我们的一切属灵福分。神的拣选是祂赐给我们的头一项福分,乃是神对召会所说美言的头一项。神的拣选就是祂的选择。祂从无数人中,选上了我们。

贰 在基督里


 神在基督里拣选了我们。基督是我们蒙神拣选的范围;在基督之外,我们就不是神所拣选的。

叁 在创立世界以前


 四节说,神在创立世界以前拣选了我们。这是在已过的永远里。神按着祂无限的先见,在创造我们之前拣选了我们。罗马书开始于地上堕落的人,以弗所书开始于诸天界里神所拣选的人。

 神的拣选不是在时间里作的,乃是在永远里作的。在创立世界以前,神就拣选了我们。在亿万人中,甚至在我们生下来以前,祂就预先看见我们,而在创立世界以前拣选了我们。『创立世界以前』这辞含示整个宇宙,不仅仅指地而已。这指明宇宙的创立乃是为着人的生存,以成就神永远的定旨。没有这个宇宙,人是不可能存在的。人的生存是为着成就神永远的定旨。因此,人是神永远定旨的中心点。宇宙的创立,使人能生存,以成就神永远的定旨。

肆 使我们成为圣别


 神拣选我们,是要使我们成为圣别。『圣别』一辞,已被今天基督教的教训破坏了。你们对圣别的认识,也许都受到这类教训的影响。圣经里『圣别』一辞,不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念,若有人不犯罪,他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪,也非完全。圣别的意思不仅是成圣,分别归神,也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同,与一切有别。因此,祂是圣别的,圣别是祂的性情。

 神使我们成为圣别的方法,乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面,使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人,成为圣别就是有分于神的性情,(彼后一4,)并使我们全人被神自己所充满。这与仅仅无罪的完全,或无罪的纯洁不同。这使我们全人在神的性情和特性上圣别,像神自己一样。

 一 神是圣别的

 成为圣别,就是从一切神之外的事物分别出来。圣别的意思也是与一切不是神的事物不同、有别。因此,我们不该是凡俗的,而该有所不同。宇宙中惟有神是圣别的。祂与其它一切事物不同,且有分别。所以,成为圣别的意思是与神成为一。无罪或完全并不等于圣别。我们要成为圣别,就需要与神成为一,因为只有神是圣别的。(利十一44,撒上二2。)

 二 凡神所在之处,就是圣别的

 『圣别』这辞在创世记中找不到,这辞头一次在出埃及记中用到。就一面的意义说,在创世记里人还没有被带进神里面。神开始在地上有居所,并将人带到至圣所里,乃是在出埃及记,而不是在创世记。不论在创世记里的那些人有多高的属灵经历,那时在地上还没有至圣所让人进入。可是在出埃及记有一件特别的事发生:在地上人间有一处叫作至圣所,神就在那里。人可以到那地方去,与神相会。在至圣所那里,神说话并管理。因为在创世记找不到这样的地方,所以该书没有用『圣别』这辞。当神进来吩咐祂的百姓建造一个有至圣所的帐幕时,才开始使用『圣别』这辞。

 头一次题到这辞是在出埃及三章呼召摩西的时候。当摩西正在牧放羊群时,他看见旷野中燃烧的荆棘。摩西过去要看为什么荆棘没有烧毁时,神从荆棘中对他说,『不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。』(出三5。)这指明凡神所在之处,就是圣别的。要记住,惟有神是圣别的。你若与神无关,不论你怎样无罪或怎样完全,你都不是圣别的。你也许无罪,十全十美,但是你若与神无关,你就不是圣别的。然而一旦你与神有关,你立即就成为圣别的了。

 三 凡属于神、为着神的,都是圣别的

 凡与神有关的一切地方、东西、事情和人物,都是圣别的,因为凡属于神、为着神的,都是圣别的。(利二十26,民十六5,尼八9,出三十37。)

 四 神的灵临到人,就是圣灵

 不仅如此,神的灵临到我们时,乃是圣灵。(路一35,太一20,二八19,参罗一4。)这就是旧约里没有用到『圣灵』一辞的原因。(在诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十节、十一节里译为『圣灵』的辞,应当译为『圣别的灵』。)这辞头一次是用在主耶稣将要成孕在马利亚里面的时候。(路一35。)这表征圣别是将神带给人,也将人带给神。进一步说,这辞的意思也是将神带到人里面,并将人带进神里面。当神进到我们里面时,我们就是圣别的;当我们进到神里面时,我们更是圣别的;但是当我们与神调和时,我们是最圣别的。因此,我们因着有神在我们里面,就成为圣别的;藉着在神里面,我们更是圣别的;藉着被神调和、泡透并浸透,我们就是最圣别的。

 以弗所书称信徒为圣徒。(一1。)每一位信主耶稣的人,都是圣徒。然而有些圣徒是圣别的,有些更圣别,有些是最圣别的。无疑的,我们都是圣别的,但到底我们是否更圣别,还是最圣别,仍是一个问题。譬如,你在早晨亲近主的时间里,可能一直在被祂泡透并浸透的过程中。但是后来你妻子可能说了一些话得罪你,你就发了脾气。因此早餐后,你回到自己的房间祷告:『主阿!赦免我,我刚才一直被你浸透,但是我妻子的一句话就使我离开了你。主,带我回到那样泡透的光景里。主,为着你洁净的宝血,我何等赞美你。』这个例子的目的是要指出,当我们接触神时,我们是圣别的,因为那时我们被祂所浸透。但是当我们一离开神,我们就不圣别了。我再说一次,圣别不是完全或无罪,乃是与神成为一。当我们被神浸透且泡透时,我们就是最圣别的。

 我们已经看见,圣别就是神自己。『圣别』这辞头一次是用在神开始在地上得着一班人,祂可以住在他们中间,而他们也能在至圣所里进到祂面前的时候。从那时起,这辞就一再的用在出埃及记、利未记、民数记和申命记。因此,在这几卷书里,有许多东西被称为圣别的,因为在这几卷书里,神来到了人中间,人也已被带到神那里,因此每一件与帐幕和祭司体系有关的,都是圣别的。每一件与神在旧约所设立的事物有关的,都是圣别的,因为这关系到神与人相会在一起。

 我们已经指出,『圣灵』这辞头一次是用在主耶稣成孕在童女马利亚里面的时候。这件事远比神在人中间住在帐幕里更重大。帐幕是神的居所,但基督的成为肉体是神支搭帐幕在人间。约翰一章十四节说,『话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。』这开始于基督成孕在马利亚腹中。祂的成孕不仅是一件圣别的事,也是一件圣灵的事。虽然旧约中有许多事物是圣别的,却没有一样是出于圣灵的。只有在新约时代,当神来到人里面成为人的时候,我们才看见一些东西是出于圣灵的。(太一20。)

 在原文里,新约多次用到『那灵,那圣』(the Spirit, the holy)这种说法。(帖前四8,来三7。)对于原文的这种说法,我还没有找到一个妥当的解释。有人解释说这仅仅是希腊文的用语,但我怀疑这个解释是否恰当。照着我的灵,我信原文用这种说法的原因,乃在于新约里所强调的不仅是那灵,也是圣别。那灵就是圣别;所以圣灵有时称为那灵,那圣。那里有那灵,那里就有圣别。

 今天,那灵不仅在我们里面;祂正在使自己与我们成为一,并使我们与祂成为一。林前六章十七节说,『但与主联合的,便是与主成为一灵。』所以,实际上圣别的意思乃是被神浸透,使一个凡俗的人完全被那灵所浸透。当神来住在人中间时,就头一次用到『圣别』这辞。当神来成为人时,就头一次题到『圣灵』这名称。要使帐幕中的一件器具成为圣别,并不需要圣灵。器具一旦被摆到帐幕里为着神时,就立即成为圣别的了。我们不像那些为着神的器具,我们是活的人,有神的灵在我们里面,使我们与祂成为一;这不是仅仅成为圣别的,也是被圣灵所浸透。成为圣别,先是分别归神,其次是被神接收,第三是被神据有,第四是被神浸透,且与神是一。最终,在圣经中这事的结果乃是那称为圣城的新耶路撒冷;这城不仅属于神、为着神,更为神所拥有、所浸透,且与神是一。新耶路撒冷是一个圣别的实体,属于神,为神所据有,被神浸透,且与神是一。这就是圣别。

 五 在地位上分别归神

 我们要成为圣别,就必须先在地位上分别归神。对于我们的家人、邻居、同事、朋友,我们需要有分别。然而许多基督徒虽然得救了,却没有分别出来。正常的说,人一得救,就该分别出来。这是信徒称为圣徒的原因。看看今天大体的基督徒,他们和世人没有两样。他们没有什么分别可言。甚至他们的许多亲戚朋友还不知道他们是基督徒。但是成为圣别,乃是分别归神。当然,这是一件地位上的事。

  1 藉着基督救赎的血

 我们藉着基督救赎的血,已被分别出来归神,(来九14,)但是我们今天在许多基督徒身上,看不到基督宝血的能力。所有的基督徒都相信自己已蒙救赎,但是在一些人身上没有救赎宝血的记号。宝血的记号是一个分别的记号。你若蒙宝血救赎,就应当带有分别的记号。别人也许可以随便说某些话、作某些事,但是你不能。甚至有些事你能作,但是你禁止不作,因为你已蒙宝血救赎。有个记号在你身上,表明你不一样,你被分别出来了。别人可以说某些话、去某些地方、或买某些东西,但是我们作不来,因为我们是被分别的,并且带着救赎宝血的记号。这血已经使我们成圣并分别出来。

  2 藉着圣灵

 我们也是藉着圣灵,得以分别归神。(林前六11,彼前一2,罗十五16。)因为那灵的能力覆庇我们,我们就不能用某些字眼、去某些地方、或作某些事。但这不是说,我们在规条之下。不,这只是说,我们是在救赎的宝血之下,也是在圣灵里。

  3 在主耶稣的名里

 我们有一个圣别的地位,不仅是藉着血、藉着灵,也是在主耶稣的名里。(林前六11。)因为我们带着主耶稣的名,我们就不该凡俗,而羞辱祂的名。别人可以去看球赛或电影,但我们不去,因为我们不愿意羞辱主的名。祂的名必须使我们有分别。不要问某一件事算不算有罪。分别与一件事是否有罪无关,乃是关乎我们是凡俗的还是有分别的。我们必须带着一些记号,表明我们是在宝血底下,在那灵里,并在主耶稣的名里。

 无可否认的,分别不是一件很深的事,只是地位上的事。但不要以为地位算不得什么,地位非常重要。我们的地位乃是圣徒,就是分别出来的人,我们需要守住这个地位。

  4 在称义之前

 按道理来说,这一面的圣别,是在称义之前。(林前六11。)地位上的圣别是在称义之前,但是性质上的圣别却是在称义之后。我们被称义之前,就藉着宝血,藉着圣灵,并在主耶稣的名里,得以成为圣别。

 六 在性质上被神浸透

  1 在称义之后

 现在我们来到性质上的圣别,那是发生在称义之后的。(罗六19,22。)这个圣别不仅是在我们地位上的,也是在我们性质上的。因此,这比地位上的圣别更深、更主观。

 在主观的圣别里,我们是在性质上被神浸透。在地位上被分别出来并不困难,费时也短。但是要在性质上被浸透,就需要很长的时间。如果我们向主忠信,我们就要天天被神的性情所浸透。神的心意乃是要以祂自己来浸透我们,我们需要将神吸取到我们里面。这需要时间。这乃是使我们成为圣别的过程。

 神拣选我们,目的是要我们被祂自己浸透;祂要把祂自己作到我们里面。然后我们要成为圣别,正如祂一样。现今我们都在浸透的过程中。我在这个过程中已有五十多年了,我仍在其中,仍然天天吸取神。有时我的妻子或弟兄姊妹帮助我吸取祂。甚至当我在自己里面而不愿意时,他们就帮助我,使我乐意来吸取。因此,不管我愿不愿意,主叫我被祂浸透且吸取祂。我们许多人能见证,我们在基督教多年,却没有经历多少这种浸透。但是自从我们进入召会生活,我们一直被神泡透,多而又多。召会生活乃是一种吸取神的生活。不管我们愿不愿意,我们是不断的被神圣的元素所泡透。

 我不在意外面的改正,那算不得什么。然而,被神浸透并泡透,却是极有意义的。在召会生活中,你是被改正,还是被浸透?我们许多人在召会生活中已被神浸透了。我不珍赏自我改正。譬如有个人是骄傲的,他把自己调整得谦卑;这算不得什么。惟一算得了数的,乃是我们被神浸透。我何等喜乐的看见,许多弟兄姊妹已被神所浸透,他们将祂丰富的吸取到他们里面!这是圣经中所启示的圣别、成圣。

 我们都是这样蒙拣选成为圣别的。首先,我们分别归神;其次,我们被神浸透;最终,我们与神成为一。有一天,我们要与祂毕像毕肖;那就标明我们成为圣别的完成。圣别的过程开始于分别,继续于浸透,完成于我们的身体完全得赎。到那时,我们里外都要与祂毕像毕肖,我们要成为圣别。神在创立世界以前拣选我们,就是为着这个目的。

  2 藉着魂的变化

 性质上的圣别,首先是藉着我们里面每一部分被神的圣别元素所浸透,而变化我们的魂。(林后三18,罗十二2。)

  3 藉着身体的改变形状

 最终,性质上的圣别要将我们的身体改变形状,使之同形于基督荣耀的身体。(腓三21。)这就是说,神的圣别元素要浸透我们的身体,好叫我们的身体得赎。(罗八23。)

  4 终极完成为圣城

 藉着性质上的圣别,所有的圣徒要终极完成为圣城,被圣别的神所浸透。(启二一2,10。)

伍 没有瑕疵


 四节也说,神在基督里拣选了我们,使我们没有瑕疵。瑕疵就像宝石内的异物。神所拣选的人只该被神自己所浸透,没有外来的东西,就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事。这就是『没有瑕疵』,在神的圣别性情之外没有任何别的成分搀杂。召会被话中的水彻底洗涤之后,就要这样成为圣别。(弗五26~27。)

 今天我们还有很多的搀杂。有许多外来的东西,就如肉体、己和天然的生命,仍然在我们里面。但我们正在渐渐的变化。所以,我们至终要极其圣别并纯净,以致我们没有瑕疵,没有任何外来的东西,只有神圣的成分。

陆 在祂面前


 我们要在祂面前成为圣别、没有瑕疵。『在祂面前』,意即按着神圣的标准,在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。这使我们有资格留在祂面前,享受祂的同在。我们要成为圣别、没有瑕疵,但不是照着我们的标准,或在我们眼中,乃是照着祂的标准,在祂的眼中。

柒 在爱里


 末了,我们要在爱里,在祂面前成为圣别、没有瑕疵。这里的爱是指神爱祂所拣选之人的爱,以及神所拣选之人爱祂的爱。神所拣选的人乃是在这爱里,在这样的爱里,在祂面前成为圣别、没有瑕疵。神先爱我们,然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中,我们被神浸透,成为圣别、没有瑕疵,像祂一样。在这爱里,就是在一种相互的爱里,神爱我们,我们用这爱回报祂。就在这种情形中,我们变化了;就在这种情形下,我们被神浸透了。

 我盼望我们能看见圣经里所启示的圣别,与今天有关自我改正或行为改良的教训完全不同。我们先是分别归神,然后不断被神浸透,直到在我们里面的一切搀杂,都被神圣的性情吞灭。当这事达到完满时,我们就完全成为圣别、被变化、并且模成神儿子耶稣基督的形像。这样我们就完全得以圣别。