第四十三篇 在我们灵里享受基督,凭着灵而行
总纲目




平安临到神的以色列
神的儿子与神的以色列
两种生活
新的构成
有冲击力的『行』
恩典与我们的灵同在
藉着呼求主的名享受祂

 读经:加拉太书五章十六节,二十五节,六章十六节,十八节。

 在神新约的经纶里,祂首先使我们成为祂的儿子,然后成为新造和神的以色列。在加拉太书末了,保罗说到新造,(六15,)又说到神的以色列。(16。)他在这卷书的结语说到这两件事,指明它们的重要。因此,我们对新造和神的以色列要有正确的领会,这是很紧要的。

平安临到神的以色列


 保罗在六章十六节说,『凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。』这里保罗题到平安,不是一般的,乃是特别的。不但如此,保罗不是说『平安归与你们』,乃是说『平安临到神的以色列』。平安临到我们与平安归与我们不同。平安临到我们比平安归与我们更主观。照着六章十六节,这平安不是一般的临到信徒,这平安乃是临到那些照这准则,就是照新造的基本准则而行的人。平安会临到那些照新造之准则而行的人。这指明在加拉太书的结语这里,平安是有条件的。要让平安临到我们,我们需要是一班照新造的准则而行,成为神的真以色列的人。

 保罗在十八节说到恩典以前,插进十七节,说,『从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。』这节插进来,进一步指明在加拉太书末了题到平安与恩典都是有条件的。平安若要临到我们,我们就必须履行一些条件。因为这里的平安临到我们是非常特别的,所以我们需要达到某种要求,就是照新造的准则而行,成为神的以色列。

 我们已指出,保罗在加拉太书里说到两种凭着灵而行。五章十六节的行是比较一般的行,而五章二十五节与六章十六节的行是特别的行,照着某种准则或原则的行。有第二种的行,是平安临到神的以色列的条件。这不是一般临到神的子民的平安,乃是专特的平安,临到一班特别的人,就是有第二种凭着灵而行的人。

神的儿子与神的以色列


 保罗在三章二十六节说,『因为你们众人藉着相信基督耶稣,都是神的儿子。』我们是神的儿子,就是祂的亲属,祂家里的亲人。但神新约的经纶不但要使我们成为祂的儿子,也要使我们成为神的以色列。

 试想皇家的儿子如何受训练成为君王,这例证也许可以叫我们领会神的儿子与神的以色列之间有什么不同。一面,这儿子长大,有皇家一员的身分,就是王与王后的儿子;另一面,他必须受训练,好在将来成为君王。因此,他必须有两种生活:第一,身为皇家的儿子;第二,身为未来的君王。他若有第一种生活,没有第二种,就不会装备好,不够资格作君王。孩子不是一夜之间就训练好来作君王的,也不是只发展某些美德就够资格作君王的。他若是喜乐、有爱、温柔、信实并节制,他会是非常好的孩子。但这些美德本身并不能使他够资格作君王。身为未来的君王,他必须受训练,生活举止要有君尊的样式。他的坐姿,或与别人交谈的方式,必须是君尊的。他既有双重的身分─皇家的儿子与未来的君王,他就必须有两种生活。

两种生活


 我们这些相信基督耶稣的人也有双重的身分。一面,我们是神的儿子,神圣家庭的一员。另一面,我们是未来的君王,命定要作君王的人。君王职分与神的以色列有关。我们应当不只是神的儿子,也是神的以色列。要成为神合式的儿子,有那灵的果子,如五章二十二、二十三节所列举的那些美德,就够了。但我们要作君王─神的以色列,就需要另一种生活,一种特别的凭着灵而行。我们需要有神儿子的生活,也需要有神的以色列的生活。

 许多基督徒没有第一种凭着灵而行,更不用说第二种了。我们感谢主,因着祂的怜悯,今天在召会生活中许多人的确有第一种凭着灵而行,以活基督。但现今主正呼召我们往前有第二种凭着灵而行,第二种的生活。这不仅仅是神圣家庭中儿子的生活,也是那要在神国里作君王之人的生活。愿我们的眼睛得开启,看见我们是皇家的君王!我们的定命不只是作神的儿子,乃是在神的国里作掌权的君王。

 你活得像君王的样子吗?你若这样生活,甚至你笑的时候也像君王。我们若看见保罗论到神的以色列这话,含示我们需要君尊的生活行动,我们里面就会激起要过君尊生活的渴慕。我们甚至要祷告:『主,使我有君尊的生活行动,好叫我够资格成为神今日以色列的一部分。』

 就一面说,即使许多以色列人悖逆且非常罪恶,以色列国还是神的以色列和神的见证。然而,真以色列,属灵的以色列,乃是召会。但因为以色列国与召会都在低落的光景里,主就需要恢复神的真以色列。为着这样的恢复,我们需要两种生活,两种的行。在第一种行,我们会有爱、喜乐、和平、温柔、和恒忍这样的美德,这都是那活在我们里面之基督的彰显。我们也需要第二种行,好叫我们成为神的以色列,背负神的君王职分,有祂的权柄代表祂,并执行祂的行政管理。

 这两种的行,也可由我们作美国公民的生活来说明。一面,我们是过一般生活的人;另一面,我们是这个国家的公民。我们是人,需要有爱、和平、喜乐、信实、温柔。然而,若要美国一直是个强盛的国家,我们也需要有好公民的生活,履行政府所有的要求。我们是公民,需要纳税、服兵役、并尽其它的义务。就属灵一面说,我们是神的儿子,也是神的以色列。我们是神的儿子,需要有爱、喜乐、和平、信实、温柔;我们是神的以色列,必须照神新约经纶的基本准则而行。

 那些真正渴望随主往前的基督徒,通常只顾到第一种行,渴望属灵、圣别并得胜,但我们也需要顾到第二种行。我们尤其需要顾到召会生活。然而,许多『属灵』或『圣别』的基督徒一点不在意召会生活。这些基督徒对祷告、查经、传福音、改良自己的行为很感兴趣。照他们的观念,这些都是不可少的。但因为他们没有照新造的原则而行,他们就不可能成为神的以色列。

新的构成


 新造与召会意义相同。神的以色列也是召会的同义辞。那为什么保罗在加拉太六章不用召会这辞呢?答案乃是,保罗的用意是要指出召会是新造,是新的构成。我们今天尤其需要领悟,召会是新的构成。我们用『召会』这辞,不像许多人所想那有尖塔的建筑物,或某种宗教组织。照着圣经,召会乃是新造。因为我们里面的人已由神圣的性质构成,所以我们已经成了新造。

 旧造与新造都是团体的实体。没有两个旧造,也没有两个新造。旧造与新造都是独一的团体。我们相信基督的人都是一个新造,正如我们都是一个召会一样。

 『新造』这辞是指召会的性质,就是召会里面、内在生机的构成成分。召会是有内在构成的生机体。这构成就是新造。保罗说,受割礼不受割礼,作宗教徒或不作宗教徒,都无关紧要,要紧的乃是新造。他这话的意思乃是,在宇宙中惟一有功效或要紧的事,乃是这个与神人调和有关,内在、生机的构成。我们不仅需要有某些彰显基督美德的行事为人,我们也需要照着这样一个新造的原则、准则而行。

有冲击力的『行』


 照着新造的基本原则而行,就是按规律而行,像士兵整齐的前进。就是这种『行』使召会有冲击力。所谓召会软弱,乃是因为信徒没有第二种凭着灵而行。他们对召会生活的实行没有真正的关切。但一个地方即使只有少数圣徒有第二种行,并且整齐的前进,那里的召会就会有冲击力。那些圣徒不只是神的儿子,也会真正成为神的以色列。

 你知道是谁打败迦南七族,得着美地,以建造圣殿,并将神的国带到地上?是神的以色列。旧约里的以色列乃是新约里召会的预表。因此,今天召会必须实际成为神的以色列。赞美主,在神新约的经纶里,我们已成为神的儿子和神的以色列。

恩典与我们的灵同在


 保罗在加拉太书末了说,『愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。』(六18。)基督的恩典乃是与我们的灵同在。然而,许多基督徒只知道圣灵,对人的灵却一无所知。为这缘故,每当他们在新约里看到灵字,就以为是指圣灵。他们不知道一个事实:除了神的灵以外,圣经还说到人的灵。新约里有三节题到这两个灵。约翰三章六节说,『从那灵生的,就是灵。』约翰四章二十四节说,『神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。』罗马八章十六节说,『那灵自己同我们的灵见证。』

 神的灵与我们的灵对神今天的经纶都很要紧。那灵就是三一神;祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、与复活的过程,成了赐生命的灵。(林前十五45。)现今这赐生命的灵住在我们的灵里,同我们的灵见证我们是神的儿子。林前六章十七节告诉我们,与主联合的,便是与主成为一灵。这清楚指明二灵已成为一。

 照着保罗在加拉太六章十八节的话,主耶稣基督的恩与我们的灵同在。这里的恩典就是基督自己作我们的享受。今天基督这灵是在我们灵里,给我们经历并享受。对基督的这享受,就是与我们的灵同在的恩典。我们在这享受里,并藉着这享受,就可凭着灵而行,以活基督,并且活新造和神的以色列。这两种凭着灵而行,都是在我们的灵里享受主耶稣基督。

藉着呼求主的名享受祂


 我们只要藉着呼求主的名,就可在我们灵里享受主。你知道为什么我们呼求主就享受祂?我们这样享受主,因为我们藉着呼求主,自然而然就运用了我们的灵。例如,即使我无意操练我的腿与脚,但每当我走路的时候,自然就操练了我的腿与脚。同样,每当我们从里面深处呼求主,自然而然就运用了我们的灵。无论何时何地,我们都可藉着呼求主的名,享受基督的丰富。我们这样呼求主,就凭着灵而行。呼求主也击败我们里面消极的事物。

 假定一位已婚的年轻姊妹有脾气的难处。她真渴望作个好妻子、好母亲,她厌恶自己的脾气。然而,她无法胜过脾气。多年前,我不知道如何劝告受脾气难处困扰的人,现在我知道解除这困扰最好的路就是运用灵呼求主的名。我们藉着这样呼求主,就吸入征服我们脾气的属灵元素。在我五十多年的经历,并与组织的基督教不同的各面接触过以后,我得了结论:享受主最好的路乃是呼求祂。

 人应当因我们呼求主耶稣的名而认出我们是基督徒。我们知道这是第一世纪信徒的标记,因为大数的扫罗由大祭司得着权柄,去捆绑一切呼求主名的人。呼求主耶稣的名也应当是今天信徒的标记。召会人尤其应当让人知道他们是呼求主的人。

 呼求主名就像呼吸,是一件简单的事。但我们若从呼吸『毕业』,我们就无法活下去。照样,我们若停止呼求主的名,在属灵上我们也无法活下去。生命中最需要的事往往是最简单的。要维持生命,有什么比呼吸更需要呢?然而,呼吸十分简单。呼吸与作菜不同,不需要许多劳苦。同样,呼求主耶稣的名何等简单!然而,许多有学问的人不在意这样简单的实行,宁可作些复杂的事。有些人甚至因我们呼求主耶稣的名而批评我们,毁谤我们。对他们来说,这种实行是一种念咒。呼求主名与念咒毫无关系,因为呼求完全是照着圣经的实行。哦,我们何等需要呼求主耶稣,使我们享受祂作我们的恩典,并且有两种凭着灵而行。我鼓励你们藉着呼求主耶稣,作属灵的呼吸。我们藉着呼求主,就享受祂。因此,让我们在我们的灵里享受基督,好凭着灵而行。