第四十二篇 凭着灵,照着基本准则而行,活新造并神的以色列
总纲目




两种凭着灵而行
新造的原则
奥秘的生活
神的以色列代表神

 读经:加拉太书五章二十五节,六章十五至十六节。

 我们已指出,加拉太书陈明神两个经纶的比较:在旧约里与律法有关的经纶,以及在新约里以基督自己为中心的经纶。照着神新约的经纶,祂的心意是要将基督分赐到我们里面,并使基督与我们成为一,我们也与祂成为一。这与我们天然的观念完全不同。为这缘故,我很关切我们许多人仍不完全领悟,我们这些得救,被神的灵重生,有神圣生命与性情的人,现今与神是一灵。我们得救以前,与神是分开的,彼此相隔甚远。但我们得救、重生的时候,神就孕育在我们里面,并且生到我们里面。藉着新的出生,我们与神已经成为一灵。何等奇妙!

 我们可能一再读圣经,对圣经里所启示神的心意却没有深刻的印象。反之,我们也许留意诸如这类的事:保罗吩咐作丈夫的要爱自己的妻子,或作妻子的要服从自己的丈夫。爱与服从这类的事符合我们天然的观念。但神将祂自己分赐到我们里面,使我们与祂成为一的奥秘,与我们天然的观念相反。这就是即使这事启示在圣经里,我们也无法领略的原因。我们何等需要主的怜悯,使我们能认识祂的心意。

两种凭着灵而行


 最近我开始留意,保罗在加拉太书里用两个不同的希腊字说到行。他在五章十六节说,『你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。』这里的希腊字是peripateo,帕利帕提欧。保罗在五章二十五节接着说,『我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。』这里的行,希腊字是stoicheo,史托依奇欧,原文是四章三节、九节,和歌罗西二章八节『蒙学』的动词形式。加拉太四章三节说到『世上的蒙学』,四章九节说到『软弱乏用的蒙学』。歌罗西二章八节也说到『世上的蒙学』。这些『蒙学』指初步、基本的原则。例如,数学里有加减乘除四个基本原则。同样,哲学和道德教训也是由基本原则组成的。在神的经纶里也有蒙学、基本原则、基础准则。

 我们已经指明,加拉太五章二十五节里的『行』,原文是『蒙学』的动词。同字也用在六章十六节,那里保罗说,『凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。』翻译圣经的人很难找到符合这希腊文的字。倘若我们说,『我们若凭着灵活着,就当凭着灵蒙学』,没有人能领会我们的意思。因此,翻译的人只好用『行』字。不错,按照原文的用法,这字的确表达行的思想。然而,这不是一般的行,不是随意而行的意思,乃是特别的按着某种准则、原则、或线道而行。

 行传二十一章二十四节用这希腊字,意思是遵循律法的教训,按规律而行。这节的『按规律而行』,原文就是stoicheo,史托依奇欧,用来指有次序或在行列里行。例如,士兵前进的时候,按次序行,列队并在行伍中行。这说明了按规律而行的意思。

 在我们基督徒的日常生活里,我们需要有两种凭着灵而行。第一种是一般的行,而第二种是照着某种准则或原则,以完成神永远定旨的行。在第一种行里,我们需要显出那灵的果子,就是五章二十二、二十三节所列举的美德。然而,我们在这里不只是要展示爱、喜乐、和平这样的美德。我们在这里是为着完成神的定旨。因此,我们需要照着某些准则或原则而行,以完成这定旨。为着神的定旨,我们需要有按规律的行,照着某些基本准则或基本原则的行。爱与喜乐不是基本准则或原则。这些不过是我们基督徒日常生活不同的各面,不是为着完成神定旨而行的特征。这第二种凭着灵而行,需要我们照着基本原则和基础准则而行。

 我们可用一位年轻在学姊妹的日常生活,来说明两种凭着灵而行。一面,这位姊妹和家人住在家里。她若真活基督,向着她的家人就会显出基督的美德。另一面,她在学校里需要作个正当的学生,达到学校一切的要求,才能毕业。她在家里需要有女儿和姊妹的生活行动,但她在学校里需要有正当学生的生活行动。她需要有在家里与家人一般的生活行动,也需要有在学校里按照基本准则和基础原则比较专一的生活行动。

 在加拉太书头三章里,我们看见基督启示在我们里面,(一15~16,)基督在我们里面活着,(二20,)并且我们已经穿上基督。(三27。)因此,基督是我们里面的内容,也是我们外面的彰显。不仅如此,我们『藉着相信基督耶稣,都是神的儿子』,(三26,)并且神儿子的灵,已经奉差进入我们的心。(四6。)赞美主,我们现今是神的儿子!我们既是神的儿子,就需要凭着灵而行,彰显基督一切的美德。我们也需要另一种凭着灵而行,就是照着某些准则或原则,朝着完成神定旨的目标而行。我们若有第二种凭着灵而行,就不仅是神的儿子,也是新造,并神的以色列。我们需要活新造,并作神的新以色列。我们要活新造,并且作神的以色列而活,就需要第二种行。我们需要照着神经纶的基本原则,按规律而行。

 在四章我们看见,我们是神的儿子,有神儿子的灵在我们心里。在五章我们看见,我们需要两种凭着灵而行,一般彰显基督的生活行动,以及有目的的向着标竿而行。第二种行将我们构成活新造的人以及神的以色列。我们要活新造并作神的以色列而活,就需要这样遵守神新约经纶所有的基本原则而行。

新造的原则


 照着六章十五、十六节,第二种凭着灵而行与新造有密切的关系。十五节宣告:『受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。』十六节接着说到照『这准则』而行。这里的准则是新造的准则。这新造等于十六节也题到的神的以色列。

 热中犹太教的人以割礼夸口。照着六章十三节,他们要加拉太的信徒受割礼,使他们能在加拉太人的肉体上夸口。割礼是在肉体上所作的行为,完全与旧造有关。即使人的身上带着割礼的记号,他还是旧造的一部分。一个人不论有没有在肉体上受割礼,他还是旧造的一部分。受割礼的犹太人和未受割礼的外邦人,都在旧造里。在神眼中,受割礼不受割礼全无功效;神所要的乃是新造。旧造是我们在亚当里的旧人,(弗四22,)是我们与生俱来天然的人,没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人,(24,)是我们由那灵重生的人,(约三6,)有神的生命和神的性情作到其中,(约三36,彼后一4,)有基督为其构成成分,(西三10~11,)成为新的构成。

 旧造与新造之间的不同乃是:在旧造里,神没有加到人里面,但在新造里,神分赐到祂的选民里面。亚当堕落以前无论多好,神还没有加到亚当里面。亚当固然好,但他里面没有神圣的元素。他仅仅是旧造,是没有神元素的受造者。

 我们可把这旧造比作一杯白开水,把新造比作一杯茶。茶是由茶与水调和而成为茶水。杯中的白开水可能很纯净,但事实上,这水里仍然没有茶的元素。这说明即使旧造是纯净的,仍然没有神的元素。惟有当神的元素加到祂的造物里面,并与其调和,这才成为新造。因为神这属天的『茶』加到我们里面,我们就不再是旧造的白开水,而是新造的『茶水』。就一面说,我们『茶化』了。用另一个说法,我们可以说,我们『神化』了。神已加到我们里面,与我们调和,并且浸透我们,因而使我们成为神人。神的愿望不只是要得着好人甚或纯洁的人─祂的心意是要得着神人。

 我们基督徒若仅仅照着律法或照着伦理标准而活,我们的生活就没有神。在我们的生活中,神不会与我们调和,或浸透我们。即使我们爱人,这爱仍是在旧造里。但我们若蒙光照,就会看见我们基督徒必须凭着新造的基本原则而行。这基本原则就是神与我们调和。倘若我们爱别人是照着这原则,而不仅仅是照着伦理道德,神就会在我们的爱里爱人。我们会与神一起来爱人。

 姊妹对自己丈夫的服从可能属旧造,也可能属新造。一面,她的服从里面也许没有神的调和。这样的服从可能只是照着某种文化的标准。在某些文化里,妇女受教导要非常服从。然而,这服从乃是属旧造的。用茶与水的例证,这服从不过是一杯白开水,一点没有茶的元素。姊妹照着新造的基本原则,就是神与人调和的原则而活,她的服从是何等不同!这样的服从的确是基督的彰显。这不只是纯水-这乃是与茶调和的水。在旧造里的服从,乃是照着这位姊妹从文化吸收的某些原则或法则而行。但在新造里的服从,乃是照着新造的基本原则而行。她这样行,就是活新造。她不只是照着伦理的原则而行,乃是照着新造的原则而行,就是人应当以神圣生命而活的原则而行。所以,活新造就是以神圣生命与神圣性情为管治的原则而行。

奥秘的生活


 凭着新造的原则而行,这事是奥秘的,很少基督徒看见这点。凭着新造的原则而行是奥秘的,因为这完全与生命有关,是一件生机的事。生命既奥秘又抽象。我们能看见人的皮肤,却看不见他里面的生命。

 我们这样凭着新造的原则而行,在其中所经历的基督远多于第一种的行。我们这样行的时候,就不但在地位与性情上是新造,在日常的实行里也是新造。新造在我们日常生活里就变得非常实际。

 正如我们所指出的,新造的基本原则是人过神圣的生活。我们日常的生活行动应当受这原则规律,这原则就是凭着神圣生命而活。我们越照着这原则而行,就会越实际的成为新造。然后别人就会领悟,在我们的生活中有个比伦理道德更高的东西。他们很难说出这个奥秘的元素,因这实际上是那活在我们里面基督奇妙的人位。凡是爱主耶稣的人,在别人眼中都该是奥秘的。没有得救的父母应当能够这样说他们的女儿:『她是何等奇妙的人!然而,我们不能准确的描述她是怎样的人!她能忍受的,是我们无法忍受的;她所过的生活,是我们无法过的。』这就是新造。不信的人对新造没有观念,但我们这些信徒需要活这新造。

神的以色列代表神


 我们若活新造,就是神的真以色列。照着创世记,雅各这个抓脚跟的人,篡夺者,被变化成为以色列,神的君王与得胜者。他是君王与得胜者,能胜过所有消极的事物。今天我们需要成为这样的以色列,就是君王,在地上执行神的行政。我们若有第二种凭着灵而行,就是照着神永远的定旨按规律而行,我们就会非常实际的成为新造,我们也就是神的以色列,代表神,行使祂的权柄,并在地上执行祂的行政,以完成祂的定旨。最终,这个神的以色列,要成为新耶路撒冷。

 神的新以色列必须是新造。为此,我们需要神自己作到我们里面,浸透我们,并使我们与祂成为一。然后我们需要过这样调和的生活。我们过新造调和的生活,就会成为今天神在地上的以色列,祂的君王与得胜者,执行祂的权柄,代表祂的行政。今天神的以色列是要来新耶路撒冷的小影,新耶路撒冷将是新造和神的以色列终极的完成。愿我们都看见这点,并且照此而行。