第三十八篇 两种凭着灵而行
总纲目




凭着灵活着
一般的行与在行列中的行
复合的灵
三一神的终极完成
经过过程的神
接受那灵
与主成为一灵

 读经:加拉太书五章十六节,二十二至二十三节,二十五节,六章十五至十六节,三章二至三节,五节,十四节,四章六节,二十九节,罗马书六章四节,八章四节,四章十二节,腓立比书三章十六至十八节。

 在本篇信息中,我们开始来看两种凭着灵而行。保罗在加拉太五章十六节说,『我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。』五章二十五节说,『我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。』我们将要看见,保罗在这两节里,用了两个不同的希腊字来说到『行』。

凭着灵活着


 多年来我一直想要明白五章二十五节,这里保罗一面说到凭着灵活着,另一面说到凭着灵而行。已往我不知道活着与行的区别。对我而言,行似乎包含活着。后来我晓得,凭着灵活着,首先包含得着生命,然后包含活着。出生是一次永远的事,但得着生命并活着,不是一次永远的。反之,这是一生之久的事,因为我们乃是不断接受生命以活着。例如,我们要维持生存,就必须时刻呼吸。只在我们出生时呼吸是不够的。同样,我们需要时刻接受生命以活着。所以,凭着灵活着,就是得着生命,然后活着。一旦我们得着生命并活着,我们就能专一的行动、为人。

一般的行与在行列中的行


 我们来看两种凭着灵而行:五章十六节的行,可视为第一种,五章二十五节的行是第二种。十六节的行,原文是peripateo,帕利帕提欧,意为人、举止、安排生活方式、自由行走。这辞与一般的日常生活有关,指普通、习惯的日常行动。这种对凭着灵而行的领会,由二十二、二十三节得着证实,那里保罗说到那灵的果子。这些经文所题那灵果子的各面,并非不寻常的事物,乃是我们一般日常生活的各面。所以,十六节的行是我们习惯、普通的日常行动。

 二十五节的行,原文是stoicheo,史托依奇欧,其意义与十六节者很不相同。这个字的字根意义是排列成行,好比公路上特定线道上交通的流动。因此,这里的行,原文意列队行走,也指在军队行列中前进。这样生活行动,如同士兵列队前进,需要我们步伐一致。

 我们比较这两种行时,就看见第二种比第一种更受规律。第二种行,是需要像军队一样行走,步伐一致,而第一种行,是可以自由行走。但这两种的行,无论是普通、一般的行,或是在行列队伍里的行,都是凭着灵。

 五章二十五节里行的希腊字也用在新约别处。保罗在罗马四章十二节说到那些『照我们祖宗亚伯拉罕,末受割礼时之信的脚踪而行的人』。这里的行不是一般的行,乃是受规律的行,在特定路线上的行。在这事例中,行乃是『照我们祖宗亚伯拉罕之信』的脚踪去行。因此,罗马四章十二节的行不是普通、一般的行,乃是确定、专一的行,是按亚伯拉罕之信的脚踪而行。保罗的观念是,亚伯拉罕的信是路线,我们应当在其中行走,并跟随亚伯拉罕的脚踪。

 在罗马书别处,保罗用了第一种行的希腊字。这字用在罗马六章四节,那里保罗说,『好叫我们在生命的新样中生活行动。』这字也见于罗马八章四节,那里保罗说到不照着肉体,只照着灵而行。这两节里的行,是信徒普通、一般的行。

 保罗在腓立比三章十六节也说到第二种行;『然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。』这里保罗所用的希腊字,指明一种有次序在行列中或军队行伍中的行。然而,他在腓立比三章十七至十八节用第一种行的希腊字,指普通、一般的行:『弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌。』保罗用两个不同的希腊字说到行,清楚指明在新约里有两种凭着灵而行。

复合的灵


 为了更充分的领会这两种凭着灵而行,我们需要看见加拉太书是一卷与那灵非常有关的书。『那灵』这简单的辞很深奥。这辞见于约翰七章三十九节:『耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。』这节说,耶稣得着荣耀以前,『还没有那灵』。多年来我很难领会这点。我希奇那灵怎么可能『还没有』。照创世记一章二节,神的灵已经存在,运行在水面上。不仅如此,旧约多次告诉我们,主的灵或耶和华的灵临到某些人。再者,主耶稣要在马利亚腹中成孕时,圣经告诉我们,圣灵要临到她身上。(路一35。)这些都清楚指明,神的灵在约翰七章三十九节以前已经存在了。钦定英文译本的译者为了要解决这节所引起的问题,在『还没有』的后面用斜体字加上『赐下来』几个字。根据他们的领会,写这节的人是说,那灵还没有赐下来。然而,事实上照着圣经真正的写法,不照着翻译上的更改,约翰七章三十九节乃是说,那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。

 保罗在他的书信里,多次用『那灵』这辞,特别在加拉太书里。事实上,保罗在加拉太书里虽然经常题到『那灵』,但是连一次也没有说到圣灵。用『圣灵』这辞与『那灵』这辞,中间有很大的分别。创世记一章二节题到神的灵,与创造有关;以后就用到主的灵或耶和华的灵,与神和祂百姓之间的交通有关。圣灵这辞直到新约才用到。(钦定英文译本旧约用这辞的地方,原文应当翻作『祂圣别的灵』。)题到圣灵是关于主耶稣要在马利亚的腹中成孕,因为神的心意是要生出圣者。因此,圣灵要从人性产生圣的结果来。直等到基督复活以后,才用『那灵』这辞说到神的灵。

 在旧约里,圣膏油是那灵的预表。这膏是将橄榄油与四种香料调和形成的复合品。(出三十22~33。)这些香料表征基督的死与复活的各面。四种香料与橄榄油复合,这事实指明基督的人性、死与复活已复合到神的灵里,成为复合的灵;这复合的灵就是新约里的那灵。在主耶稣得着荣耀以前,这样一个复合的灵『还没有』,但在祂复活以后,祂的死与复活就与神的灵调和,形成那灵,就是复合的灵,不但包括神性,也包括人性、基督之死的功效、以及祂复活的大能。所以,在主耶稣复活以后,神的灵、耶和华的灵、圣灵,如今乃是那灵,就是包罗万有的灵。

 在创世记一章的时候,神的灵不包括人性,只包括神性。直等到基督从死人中复活之后,神的灵才成为复合的灵。现今那灵包括神性、人性、基督之死的功效、以及祂复活的大能。今天那灵何等丰富!何等包罗万有!

三一神的终极完成


 那灵这复合、包罗万有的灵,是三一神的终极完成。我们的神是三一的:父、子、灵。每位正确研究圣经的人都同意,三一神的三个身位是有分别的;然而,我们不能说祂们是分开的。这样的说法乃是异端。当子到地上来的时候,并没有把父留在诸天之上。反之,子来的时候,父与祂同来。主耶稣在约翰福音里说,子从父而来,也同父而来。(六46,原文。)祂从父来的时候,是同父一起来的。为这缘故,主耶稣说祂不是独自一人,因为父始终与祂同在。(八29。)不仅如此,约翰福音也告诉我们,子要从父差那灵同父而来。(十五26,原文。)我们不能把子从父分开,也不能把灵从父与子分开。

 主对腓力要求将父显给他们看的答复,说明这点。腓力对主说,『主阿,将父显给我们看,我们就知足了。』(约十四8。)主耶稣回答说,『腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?』(9。)主耶稣在十六至十七节接着说,『我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。』请注意,下一节主更换代名词:『我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。』这指明保惠师,实际的灵来了,主耶稣也来了。不仅如此,主耶稣在二十三节说,祂与父要到爱主并遵守祂话的人那里去,同他安排住处。从这些经文里我们看见,神格的三者虽然有别,却始终在一起。祂们不能分开。

 照着圣经,父具体化身在子里,子实化为灵。最终,神格的三者彰显为那灵。这就是为什么在我们的经历中,我们呼求主耶稣的名,就接受了那灵。我们悔改,相信主,并向祂祷告的时候,并没有求圣灵进到我们里面。我们乃是祷告求主耶稣进到我们里面。然而,我们虽然求主进来,实际进来的那位却是那灵。不但在我们得救的时候是这样,在我们每天对主的经历上也是这样。我们向父祷告,或呼求主耶稣的名,告诉祂我们爱祂,至终,我们所经历与我们同在且在我们里面的那位,乃是那灵。从经历中我们知道,这灵,这复合、包罗万有的灵,乃是三一神的终极完成。

经过过程的神


 今天我们的神实在是经过过程的神。在旧约里没有指明神经过了过程。这过程开始于基督成为肉体,接着是祂的人性生活、钉十字架和复活。有些基督徒反对『经过过程的神』这种说法,他们争辩说,神是永远的,从来没有改变。不错,我们确实照着圣经相信神是永远的,祂不会改变。但我们也照着圣经相信并教导人,神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程。神没有改变,但祂经过了一个过程。神在祂的性情或本质上没有改变,但祂经过了一个过程。照着约翰一章一节和十四节,太初与神同在,并且就是神的话,成了肉体。约翰一章十四节用『成了』这辞,指明一个过程。同样,林前十五章四十五节说,末后的亚当成了赐生命的灵,这也指明神的过程。

 有的人可能反对我们用『过程』这辞,因为在圣经中找不着这辞。然而,关于『三一』这辞,也可能遭受同样的反对。三一这辞在圣经中也找不着,然而圣经却启示神是三一的事实。同样的原则,虽然圣经没有『经过过程』这辞,但圣经的确启示神经过了过程的事实。神自己藉着成为肉体成了一个人,在地上生活三十三年半。然后祂被钉十字架,下到阴间,并且从死人中出来,进入复活。不仅如此,祂带着得着荣耀、有骨有肉的身体升到天上。甚至现今主也带着这样一个身体在宝座上。基督成为肉体以前,在高天宝座上的主有骨肉之体吗?当然没有。但在永世里,祂要带着这样一个身体坐在宝座上。这事实岂不指明神在基督里经过了过程?阿利路亚,我们的神今天乃是经过过程的三一神!包罗万有赐生命的灵乃是这位经过过程之神的终极彰显。

接受那灵


 保罗在加拉太书里问加拉太的信徒,他们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?(三2。)从保罗的语气,我们能知道接受那灵是意义重大的事。接受那灵不是经历说方言。接受那灵乃是从那灵生。(约三6。)巴兰的驴神奇的说人的语言,但那驴不是从那灵生的。这例证指明从那灵生比说方言大多了。我们可能从来没有说方言,但我们能向全宇宙宣告,我们已从那灵生,我们是神的儿子。不仅如此,我们并不是仅仅作养子或女婿;我们乃是在生命里从神生的儿子。我们这些从神生的人是神圣的,我们经历了神圣的出生,我们有神的生命,并且有分于神的性情。(彼后一4。)这的确是宇宙中最大的神迹。我想到这神圣出生的事,常常里面充满惊奇,喜乐忘形。何等希奇!我们竟是神的儿子,三一神成了那灵在我们里面。

与主成为一灵


 保罗在书信里嘱咐我们,不要凭着特殊的道理或教训而行,乃要凭着灵而行。最近主给我们看见,祂不是要我们单单活在祂的同在里,更是要我们藉着与主成为一灵而活基督。许多年前,我得着劳伦斯(Lawrence)弟兄的名著『与神同在』的帮助。我年轻的时候,非常爱那本书。然而,我渐渐明白,实行与神同在实际上是旧约的事。在新约里没有说到实行与神同在。反之,在新约里启示,我们应当藉着与基督成为一灵而活祂。在创世记十七章,我们读到亚伯拉罕行在神面前,就是在神的同在里。但在新约里,在林前六章十七节保罗说,『与主联合的,便是与主成为一灵。』这不仅仅是行在神的同在里,乃是生活行动与祂是一。保罗说到与主成为一灵,这并不是比喻,乃是陈述事实。不仅如此,保罗不是说,『我的生活行动是在主的同在里。』他乃是说,『在我,活着就是基督。』(腓一21。)在神的同在里生活行动与活基督,有极大的区别!

 已过几年里,主给我看见,我的实行有许多是旧约行在主面前的作法。我能见证,多年来我相当成功的行在主面前,并活在祂的同在里。但现在我实行与主成为一灵。我一再向祂承认关于这事的缺欠。我通常在早晨祷告:『主,我感谢你,又有新的一天来活你,又有一天叫我实行与你成为一灵。主,赐给我今日的一分恩典,叫我能与你是一灵而活着。』虽然我清早祷告得这么好,但在一天当中,我可能一再失败,没有与主成为一灵。有时候我问自己,一天当中有多少时间我真正与主是一灵。我就看见自己多么照着道德而活,没有照着那灵而活。但合乎道德是一件事,与主是一灵是另一件事。

 凭着灵而行,意思就是与主成为一灵。第一种凭着灵而行,就是保罗在加拉太五章十六节所题的,乃是我们与主成为一灵的生活行动。我从经历中学知,活在主的同在里,比与祂成为一灵而活容易多了。我与别人谈话的时候,常常在主的同在里;然而,我可以感觉到我没有与祂成为一灵。所以,我需要祷告:『主,赦免我。我在你面前说话,但并没有凭着你而说。这只是我出于好意的说话,但是主,说话的人是我,不是你。』

 这些日子我服事众圣徒的时候,我渴望指出新约的要求是叫我们与主成为一灵而活。这就是凭着灵而行。在我们所作所说的一切事上,我们需要有把握,我们与主是一灵。我能见证,我问自己的生活有多少真正与主是一灵,一次又一次,我都是失败的。甚至我释放信息的时候,也需要问我是不是真正与主是一灵,还是只用从主来的能力说话?我释放了许多篇关于照着灵而行的信息。现在我要强调这事实:照着灵而行,意思就是生活行动与主是一灵。只要我们与祂是一灵,我们自然而然就照着祂。保罗能说,『在我,活着就是基督,』因为他生活行动与主是一灵。我们与祂是一灵的时候,就是真正活祂。

 在神的同在里生活行动,很容易符合我们天然的观念。然而,信徒与主是一灵,却不是照着人天然的观念。我们很容易明白出埃及记说到主的同在随着以色列人,我们也可能把这话应用到自己身上,领悟我们往某地去的时候,主的同在会随着我们。然而,我们的生活应当与主是一灵,却不是照着我们天然观念所想的。有些基督徒甚至说,宣称我们能与主成为一灵,乃是亵渎。照他们看,罪人根本不可能与主成为一灵。然而,圣经清楚的说,『与主联合的,便是与主成为一灵。』虽然我们读过这话,但我们可能没有反应,因为我们受宗教、天然、与传统的观念遮蔽。我们对这样重要的事甚至可能毫不关心。但最近主把我们带到这点,就是我们必须留意新约要求我们与祂成为一灵。不错,照着旧约的实行,亚伯拉罕能行在主的同在里,但我们是在新约里。照着神新约的经纶,主渴望进到我们里面,与我们成为一,并使我们与祂成为一。祂要我们与祂成为一灵。主今天的经纶是要我们这样与祂成为一灵而行。

 主耶稣在地上的时候,生活行动与父是一灵。祂说话的时候,父在祂的说话中说话。祂与父是一,父也与祂是一。主凭祂的父活着,祂盼望信祂的人也照样生活。所以,祂说,『活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。』(约六57。)主不仅渴望我们活在祂的同在里,也渴望我们凭祂活着。凭祂活着,实际上就是与这活的一位成为一灵而活。这是新约的要求,这也是保罗在加拉太书里所说的第一种凭着灵而行。

 我盼望许多人对于与主成为一灵而活这话有深刻的印象,并能祷告说,『主阿,从现在起,我不会仅仅满意于你的同在。即使我能像劳伦斯弟兄一样成功的实行与神同在,我也不会满足,因为我知道,主,你不会满足。你要与我成为一灵。主,赐我恩典,使我与你是一灵。』在我们所说或所作的一切事上,我们需要操练与主是一。我们越在日常生活中与祂是一灵,我们就越享受救恩、圣别与变化。