第三十七篇 在我们灵里接受并享受主的恩典
总纲目




平安与恩典
恩典与我们的灵同在
恩典的灵
转向灵、运用灵、并让主登宝座

 读经:加拉太书六章十八节,一节,一章六节,二章二十一节,五章四节,约翰福音一章十四节,十六至十七节,希伯来书十章二十九节下,四章十六节。

平安与恩典


 保罗写加拉太书的结语时说,『弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。』保罗在这卷书的开头说,『愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。』(一3。)但在这卷书的末了,保罗先说到平安,(六16,)然后说到恩典。

 保罗在六章十六节说,『凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。』按照这节,平安要临到那些『照这准则而行』的人。这里的准则就是为着那灵撒种以活新造。我们若照这准则而行,平安就会临到我们。神的以色列是由照这准则而行的人组成的。换句话说,凡是为着那灵撒种而活新造的人,都是神的真以色列,平安必然临到他们。保罗用『临到』这辞,含示平安如雨倾注在我们身上。平安如雨临到神的真以色列,临到照这准则而行的人,就是凡为着那灵撒种而活新造的人。神赐平安给祂的真以色列。

 保罗在六章十七节接着说,『从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。』保罗这里的意思似乎是说,『我正在享受平安。其余无论什么事都不要来搅扰我。我只有一个目标,就是照这准则而行。因为我是神的真以色列的一部分,平安已经赐给我了。我正沐浴在平安之雨底下。不要对我说到律法、割礼或祭司体系的事。从今以后,人都不要搅扰我。』

 保罗为什么在加拉太书的开头先题到恩典,再题到平安,而在结尾时,却先题到平安,而后题到恩典?恩典乃是神作了我们的享受,而平安是从恩典产生出来的光景。因此,在开头的时候,我们先有恩典,后有平安。然而,我们一旦藉着恩典进入平安的光景,在纵的一面与神有平安,在横的一面与别人有平安时,我们就需要恩典,保守我们留在这样平安的景况中。

恩典与我们的灵同在


 按照六章十八节,我们所享受的恩典乃是我们主耶稣基督的恩。不仅如此,保罗指出这恩典与我们的灵同在。在加拉太书保罗只在第六章说到人的灵。他在六章一节说,『弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人。』这里的灵是人重生的灵,有圣灵内住并调和。保罗在六章的开始与末了都题到人的灵,这指明六章主要是论到我们的灵。

 我们若不认识我们人的灵,(这灵已经由圣灵重生,)我们就无法享受基督作那包罗万有的灵。我们可以用电的实际应用来作说明。电虽然已经安装在你家里,你还是需要打开开关。你若不知道开关在那里,你就无法经历电的好处。属天的『电』已经安装在我们里面了,而我们人的灵就是『开关』,藉着开关我们就可以应用电。主耶稣基督的恩–属天的『电』,是与我们的灵─『开关』─同在的。

 保罗在六章十八节,不是说我们主耶稣基督的恩与我们的心思、情感或意志同在。他清楚而明确的告诉我们,这恩典是与我们的灵同在。你知道你的灵、心思、情感、意志在那里吗?你知道它们之间的分别吗?我们知道我们有这些官能,但我们很难给它们下定义或说出它们的位置。从经历中我们发现了我们人这几个不同的方面。我们高兴或生气时,是运用情感;我们作决定时,是运用意志;我们思考时,显然是用心思。当夫妻吵嘴时,他们会表达自己激烈的情感,用心思题出自己的理由,并运用意志决定如何应付这种处境。但是他们争吵的时候,他们里面深处有个东西会吩咐他们平静下来。这不是心思、情感或意志。这乃是灵,而灵最主要的部分就是良心。每当良心起作用的时候,就是灵在尽功用。换句话说,你的灵主要是藉着你的良心起作用的。这里的重点乃是:我们里面除了心思、情感和意志以外,还有一个官能,这个官能就是灵。

 按照圣经,灵的功能就是接触神。当我们听到福音的时候,就为着自己的罪悔改。悔改与我们良心的活动有关。当真理的光得以透过我们的心思,照进我们良心里的时候,我们的良心就叫我们悔改。因此,悔改与我们灵中这领头部分的活动有关。虽然我们得救的当时可能不明白,但那个时候我们就运用灵了。除了悔改以外,我们还向主祷告,并且呼求祂。我们可能会说,『哦,主耶稣,你是我的救赎主。我感谢你在十字架上为我的罪受死。主阿,我爱你,我接受你作我的救主。』我们这样祷告的时候,运用在主里的信心,神的灵就进到我们灵里,重生了我们的灵。我们得救的时候,我们运用灵向主悔改并且接受主。从那时起,那灵就一直住在我们的灵里。因此,灵是我们里面接触神的所在,因为经过过程的三一神,成了包罗万有赐生命的灵,乃是住在我们的灵里。

 我们开始祷告的时候,常常是在我们的心思或情感里。但渐渐的我们就把自己祷告到灵里。然后我们就感觉到我们遇见了主,我们和祂是一。没有言语能形容与主成为一灵有多美好。这实在是太享受了!这个享受产生一种确信,知道三一神是真实的。

恩典的灵


 我们要明白保罗在六章十八节所说恩典的意义,就需要来看约翰福音。在这卷福音书中,我们读到太初有话,话与神同在,话就是神,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。(一1,14。)约翰一章十六节说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』不仅如此,十七节告诉我们:『因为律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。』律法是赐的,而恩典是来的,这个事实指明恩典乃是一个人位。恩典并不是赐的,而是随着耶稣基督一同来的。约翰一章的恩典,就是约翰福音其它地方所题到的那灵。当基督来的时候,有一样奇妙的东西叫作恩典,也随着祂而来了。事实上,这恩典是个奇妙的人位,就是基督耶稣自己。约翰一章十六节说,从基督的丰满里,我们都领受了,而且恩上加恩。但七章三十九节和二十章二十二节给我们看见,我们实际上是接受了那灵,圣气。我们把这几节经文摆在一起,就看见约翰一章的恩典,就是约翰七章和二十章的那灵,圣气。希伯来十章二十九节甚至称那灵为恩典的灵。

 我们说那灵是恩典的灵,并不是说那灵是一个东西,恩典又是另一个东西;就好像『生命之灵』一辞,并不是说那灵与生命是两样不同的东西。相反的,那灵与生命乃是一,那灵与恩典也照样是一。同样,神的光并不是指光是神自己以外的东西;神的光意思就是神就是那光。同样的原则,当圣经说到恩典的灵时,指明那灵就是恩典。

 我们强调过一件事实,就是恩典乃是神成为我们的享受,恩典就是基督给我们享受。现今我们需要照样强调,恩典实际上就是那灵。恩典是父神具体实化在子的里面,子又实化为那灵。因此,至终那灵就是恩典。

 我们从经历中得知,我们享受恩典的时候,就享受了那灵。每当我们对那灵在我们里面的运行、涂抹缺少经历时,我们就没有享受恩典。恩典乃是那灵在我们里面的运行、活动与涂抹。我们越有那灵的运行,我们就越享受恩典。

 我们可以再用电为例来说明,我们很可能以为电是一样东西,电流是另一样东西。实际上,电流乃是流动中的电本身。电如果不动,就只是电而已;但电一动起来,就成为电流。这并不是说电流是一样东西,而电又是另一样东西。电流乃是流动中的电。

 电流的比喻帮助我们明白,恩典的灵实际上就是那灵在我们里面运行、活动并涂抹。这是非常主观的。当我们这样看见恩典时,我们对于什么是恩典就得着了要领。当然,恩典是在我们身外的一个实际,但恩典进到我们里面时,在我们的经历中,就是那灵。进到我们里面作我们享受的恩典,一点不差就是那灵自己。

转向灵、运用灵、并让主登宝座


 那么,我们怎样接受并享受恩典?我们若要接受并享受恩典,就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典惟一的地方。正如我们使用电只需要打开开关,我们要接触运行并涂抹的那灵,也惟有在我们的灵里。你若想接受恩典并享受恩典,不要运用你的心思、情感或意志。反之,要转向你的灵并运用你的灵。弟兄们通常心思非常活跃,姊妹们通常情感非常强烈。我们需要从我们的心思与情感转回到灵里,在灵里我们会遇见主。

 我们感谢主启示我们祂今天在那里。毫无疑问,今天祂一方面在天上的宝座上,但另一方面祂在我们的灵里给我们经历。希伯来四章十六节说,『所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。』施恩的宝座不只在天上,也在我们灵里。若是施恩的宝座不在我们灵里,只在天上,我们怎能来到施恩的宝座前?有人会争论说,我们的灵不够大,容不下施恩的宝座。从大小尺寸来看,这样说好像很合理,但我们可以来到施恩的宝座前这个事实,指明在经历中这宝座乃是在我们的灵里。我从经历里得知,我一转向我的灵,呼喊『主耶稣』,我就立刻感觉到施恩的宝座乃是在我的灵里。

 每当我们转到灵里,呼求主名,来到施恩的宝座前,我们就应当让主登宝座。我们必须让祂在我们里面有元首的权柄、君王的权柄和主权。这会有很大的不同!有时我们在祷告中,觉得主在我们里面,但我们不愿意将宝座让给祂。我们不承认祂的君王权柄,我们高举自己在祂以上,自己登了宝座。实际说来,我们是叫主下了宝座。我们只要不让主登宝座,恩典的流就立刻停止。就在我们祷告的时候,我们需要让主在我们里面登宝座,尊崇祂为元首、为主、为王。这样,恩典在我们里面才会涌流如同江河。

 启示录二十二章一至二节给我们看见,生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。因此,神的宝座是涌流恩典的源头。叫主下宝座,把宝座从祂挪去,就是忽视恩典的源头。这就使恩典的流停止。这不仅是个教训,更是在经历上非常真实的事。我们当中许多人可以见证,只要我们不让主登宝座,我们在祷告的时候就不能领受多少恩典。

 我们若要接受恩典并享受恩典,我们所必须作的第一件事,就是转到我们的灵里,忘掉我们的心思、情感与意志。然而,撒但兴起一样又一样的事端,要叫我们离开灵。他可能在夫妻之间挑起争执。他们吵嘴的时候,就不容易转到灵里,因为他们的争论与情绪都被挑动起来了。我们的争论与情绪一激烈,就不容易转回灵里了。

 操练转到灵里并留在灵里最好的路,乃是有定时的祷告。若是你每早晨拨出十分钟祷告接触主,在这段时间,你惟一当作的事,就是操练转向灵,并且留在灵里。不要担心你那一天必须作什么。要拒绝你天然的心思、情感与意志,并且要运用你的灵来接触主。

 许多基督徒对主没有什么经历,就是因为他们不运用灵。许多人就是不想在灵里。不仅如此,撒但用他的诡计,惹动我们的心思、情感与意志。所以,我们要学习留在灵中,不被仇敌煽动,不被他从灵里拖出去,这是十分紧要的。我们需要运用我们的灵,保守我们的心思、情感、与意志在合式的地位上。我们若允许我们的心思受搅扰,情感被挑动,就会失去许多从我们的灵里供应生命给人的机会。我们不应当天然的使用我们的心思,也不当任我们的情感被惹动,反倒要操练灵,祷告说,『主阿,你要我作什么?你要我说什么?主阿,求你藉着我的话语,从我灵里涌流出来,好供应生命给有需要的人。』这比用我们天然的心思与情感来应付环境好得太多了!这会有多大的区别!我要一再的强调,我们的需要乃是学习留在我们的灵里,并且运用我们的灵。

 当我们转回灵里并且留在灵里时,我们需要承认主是元首、是王,并要让祂登宝座。我们需要尊崇祂的地位,尊重祂的权柄,并且承认我们没有权利凭自己说什么或作什么。我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们若让主在我们里面登宝座,生命水的河就会从宝座上流出来供应我们。这样,我们就会接受恩典并享受恩典。

 恩典一点不差就是三一神成了我们的享受。父具体化身在子里,子实化为那灵。这灵乃是三一神的终极完成,现今住在我们的灵里。我们今天的需要乃是转回到这灵里,并且留在灵里,让主登宝座。这样,我们的灵就实际的连于三层天。我们就会在经历里明白,至圣所一面是在天上,另一面也在我们灵里。这指明当我们留在灵里,我们实际上就摸着了天。我们若让主耶稣在我们里面登宝座,作为生命水的那灵就会从宝座上流出来供应我们。这就是恩典,也是接受恩典并享受恩典的路。

 我们接受三一神作我们的恩典并享受祂作恩典时,就要由祂所构成。我们就要一点一点生机的与祂成为一。祂要成为我们的构成成分,我们要成为祂的彰显。