第三十二篇 从那灵而生,以接受那灵(一)
总纲目




重生的神迹
重生的意义
接受包罗万有的灵
不断的接受那灵
两种极端
实行与享受

 读经:加拉太书三章二至三节,五节,十四节,四章四至六节,二十九节。

 我们这些在基督里的信徒,都已经从那灵而生,以接受那灵。我们既已重生,从那灵而生,就应该天天接受那灵。

重生的神迹


 虽然这些辞也许相当普通,却非常有意义。从那灵而生是一件不得了的事,因为其实际的意思就是从神而生。神造了我们,所以我们是神的造物;但我们又堕落了,所以我们也是罪人。然而我们这些受造之物,这些罪人,竟然从神而生,这是何等奇妙!

 试想一只狗若是能够从它主人而生,并且得着主人的生命和性情,这样的事必然受到新闻媒体的注意。人的生命和性情竟能分赐到狗里面,使那只狗成为『人狗』,这岂不是一个大奇迹吗?这只狗不但被洗得干干净净,打扮得漂漂亮亮,实际上还得着了人的生命和性情。这是何等令人惊异;但我们因着重生,得着了神的生命和性情,似乎就是这么令人惊异。

 这种对重生的领会,粉碎了天然的观念。我们用狗得着人的生命为例,就看见天然的观念仅仅是以为狗能洗得干干净净,打扮得漂漂亮亮而已。原则上,许多基督徒都忙着洗净人、打扮人,却没有帮助人藉着重生来得着神圣的生命和性情。神的方法不仅仅是在外面洗净我们、打扮我们、修饰我们。神在祂经纶里的心意乃是要重生我们,使我们成为从神而生的儿子。这件事重大得言语无法形容。

 毫无疑问,神的救恩包含了基督救赎之血的洗净。实际说来,我们这些得救的人,已经被神洗净了。可是,洗净不是神救恩中最重要的点。最重要的乃是神重生了我们,实际的把祂的生命和性情分赐到我们里面,使我们成为祂的儿子。现在我们不是神的养子,而是神亲生的儿子。在全宇宙中,的确没有什么奇迹比罪人藉着重生成为神的儿子更大。今天许多人追求神迹奇事,但他们却不晓得,没有什么神迹比重生更大。藉着重生,堕落的人得以成为神的儿子。神在祂的救恩里,已经使我们这些堕落的罪人成了祂神圣的儿子。

重生的意义


 在今天基要派的基督徒当中,很少人谈到神是那重生人的灵。五十多年前我重生的时候,我领悟重生是奇妙的,就想找一本书能够告诉我重生正确的定义。后来我买到一本书,叫作『重生的真义』,盼望这本书能告诉我所要的定义。但我大失所望,那本书一点没有说到神是那灵,进到我们里面来重生我们。那本书只说重生的意思是我们有了一个新起头,所有的旧事都过去了。但是经过了多年的经历,以及多年研读圣经和研读别人的著作,我们看见,重生就是从神而生。在重生里,神是赐生命的灵进到我们的灵里,以祂的生命和性情来重生我们。所以主耶稣说,『从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。』(约三6。)从神的灵所生的,乃是我们重生的灵。我们重生的时候,神的灵进到我们死了的灵里,以神圣的生命和性情来点活我们的灵,藉此使我们成为神的儿子。何等奇妙的事实,我们竟是神的儿子!我们确信我们真是神的儿子,因为我们能够在灵里甜美的呼喊,『阿爸,父。』(罗八15,加四6。)

接受包罗万有的灵


 虽然重生是一个奇妙的实际,但我在本篇信息中的负担不在重生的本身;我的负担乃在那灵。惟有成为那灵,神才能重生我们。你若向人问及神是谁,有些人会说,神是创造者;有些人会说,神也是我们的救赎主和拯救主。但很少人会说,神就是那灵。

 这位是那灵的神并不简单,因为那灵乃是包罗万有、赐生命的灵。这灵包含了神性、人性、人性生活、钉十字架和复活。

 基督徒通常都把属灵的事视为理所当然。有些人谈论基督的成为肉体和人性生活,但几乎都不了解这些事的意义。那生在伯利恒的马槽里,并且长在拿撒勒一个木匠家里的一位,乃是取了人形状的神自己。想想看,全能的神、创造者,竟成了一个人,受限在一个木匠家里,甚至作了多年的木匠!耶稣被称为以马内利,就是神与我们同在。这意思乃是,耶稣在地上生活,就是神在地上生活。不仅如此,祂在这人性生活中忍耐着、隐藏着,并没有显扬自己。祂多年局限在拿撒勒那里。祂出来尽职事的时候,也没有大张旗鼓,只是小规模,甚至是卑微的尽职。人们对祂感到希奇,询问祂究竟是谁,因为他们认识祂的母亲、兄弟和姐妹。他们仅仅认识祂是拿撒勒的耶稣。

 有些基督徒说拿撒勒的耶稣是神的儿子时,他们认为祂作为神的儿子是与神不同。他们不领悟,神的儿子就是神自己。约翰一章一节不是说,『太初有话…话就是神的儿子。』这一节乃是告诉我们,太初的话就是神。这话成了肉体。(14。)话成了肉体,意思就是神自己成了肉体。神在肉体里在地上作工,洗门徒的脚,在园子里被捉拿,在大祭司、彼拉多和希律面前受审判,被定了死罪,并且被钉在十字架上。是的,被钉在十字架上的那一位就是神。有些人会问:神可能被钉在十字架上吗?答案乃是这样:神是在耶稣的人性里被钉十字架。韦斯利查理认识这件事,就在一首诗歌中说,『惊人之爱,何竟如此?我主我神为我受死!』(诗歌二三四首。)这首诗的第二节第一行这样说,『不能死者,竟然受死!全是奥秘,谁能尽知?』为我们受死的那位,不但是拿撒勒的耶稣,更是造我们的神。然而,祂这位神在十字架上将死的时候,却向神呼喊说,『我的神,我的神…。』(太二七46。)那些搞道理头脑的人也许不晓得要怎样来解释。神怎么能对神说,『为什么弃绝我?』答案乃是:神是在人的形状里死在十字架上。所以作为人,祂能够呼喊说,『我的神,我的神,你为什么弃绝我?』祂被钉死以后,就埋葬了,然后在第三天,祂复活了。林前十五章四十五节说,祂这位末后的亚当,成了赐生命的灵。所以,在林后三章十七节保罗接着说,『而且主就是那灵。』

 如今神乃是那灵,其中包含了成为肉体、人性、钉十字架、复活的成分。基督奇妙之死的功效、祂复活的大能、以及祂复活生命的实际,全都在那灵里。这灵不再仅仅是神的灵,或耶和华的灵,乃是耶稣基督的灵。

 那灵作为耶稣基督的灵,包含了成为肉体、人性、钉十字架、复活的成分。我们呼求主耶稣的名而得救时,这样的一位灵就进到我们里面,使我们死了的灵得着重生,并使我们成为神的儿子。我们重生的时候进到我们里面的灵,乃是三一神的终极完成,是父、子、灵的实化和彰显。这灵已经进到我们里面,将神的生命和神的性情分赐到我们里面。我们既已在我们的灵里由这灵所重生,我们就成了神的儿子。

 基督徒当中,晓得自己是神的儿子,并且知道神要他们活神儿子生命的不多。基督徒得救以后,多半想要改良自己,或作些什么来讨神的喜悦。绝大多数主的子民,都偏离了神经纶的目标,努力要改良天然的人,或者要作点什么来讨神喜悦。神的救恩乃是为着祂的经纶,而祂的经纶不是一件伦理的事。神乃是照着祂的经纶,藉着祂的救恩,以神圣的生命重生了我们,使我们成为神的儿子,并且作神的儿子而活。神的目标不是仅仅要我们改良行为,此后行善不作恶。神的定旨不是只要得着许多的好人,神的愿望乃是要我们作神的儿子而活。神不只要我们得着洁净,神乃是要我们作神的儿子而活。我们若要如此,就必须接受神的灵。我们已经从那灵而生,来接受那灵。

不断的接受那灵


 加拉太三章五节说,『那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?』这一节指明神不断的供应我们那灵。我们可以用电作为例子。电在一幢建筑物里面安装完毕以后,就源源不断的供应那幢建筑物。照样,神藉着祂的灵重生我们,使我们成为祂的儿子以后,也不断的供应我们那灵。没有什么比不断接受那灵更为重要。加拉太信徒已经得救了,也藉着听信仰接受了那灵,然而他们却误入歧途,受到打岔又回到律法。他们没有接受那灵作源头,反而接受律法作源头。今天许多基督徒也从那灵岔了出去。我们都必须回到作我们源头的那灵,我们必须回到神自己这位包罗万有赐生命的灵那里。姊妹们不该一心一意想作好妻子、好母亲。她们应当向属天的源头─那灵─敞开自己,将三一神的传输,就是属天的电流,接受到她们里面。她们若接受这样的传输,自然就成为好妻子、好母亲。我鼓励你们祷告说,『主耶稣,我将自己向你敞开。感谢你,我已经从神而生,就是从包罗万有的灵而生。主,这灵仍然将属于你的东西传输到我里面。主,为着这奇妙的传输,我感谢你。』

 不需要为你的软弱或脾气祷告,不需要求主使你有忍耐,或是使你作个好妻子、好母亲,或好丈夫、好父亲。那样的祷告是没有功效的。主等着你向祂敞开,并让祂充满你、浸透你、得着你。祂正等待机会要占有你里面的每一个角落。你若给主这个机会,接受那灵的传输,你自然就会是个好妻子或好丈夫。你已经从那灵而生,现在你需要一直向那灵敞开,不断的接受祂。不要向那灵关闭;倘若你一直向那灵敞开,不断的接受那灵,你就要希奇,这会多么影响你的日常生活。你多年祷告所得不着的,如今却要成为你的经历。

 你在家里需要灯光的时候,并没有为灯光祷告,你只是去打开开关而已。照样,我们若要接受属天电流的供应,我们所需要作的,就是到『开关』─我们重生的灵─那里,去『打开开关』。然而,今天很少基督徒这样实行。许多人反而祷告要温柔、忍耐、谦卑、爱人。我能由多年的经历作见证,这样的祷告是不管用的。你也许一再的求主使你忍耐、爱人,但你却没有从那灵接受什么。基督徒可能为许多事情祷告,却没有『打开开关』来接受神圣的传输。甚至我学会了打开开关的秘诀以后,有时候还是作没有果效的祷告。我确信你们许多人有过同样的经历。我们的需要乃是转向主,向祂敞开,并接受那灵的供应。

 我再说,神的心意不是要使你作个好人,而是要使你成为祂的儿子。以弗所一章五节说,神预定了我们,得儿子的名分。神的心意是要使我们成为儿子。在加拉太四章五节保罗清楚的说,基督把我们赎出来,好叫我们得着儿子的名分。六节说,『因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!』神儿子的灵就是儿子名分的实际。神首先差出祂的儿子,作我们的救赎主,然后差出祂儿子的灵,进入我们的心。如今神的愿望乃是不断的供应我们那灵。

两种极端


 照着三章十三至十四节,基督已经赎出我们脱离律法的咒诅,叫『亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们藉着信,可以接受所应许的那灵』。我们已经得着亚伯拉罕的福─那灵。神给我们独一的福,就是这包罗万有的灵。然而,许多基要派的基督徒不愿意谈到那灵;有些人甚至害怕题起那灵,这是一种极端。另一种极端是有些灵恩派的人强调那灵,却强调得不适当,或是不在神经纶的在线。加拉太书里的那灵,乃是三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活种种过程后的终极表现。加拉太书里的那灵,不是联于奇特或不寻常的事物。相反的,那灵乃是与基督活在我们里面有关。因此,那灵满了神圣属天的实际。主的恢复今天所需要的,乃是有许多圣徒蒙光照,将自己敞开,让属天的供应传输到他们里面。

实行与享受


 我们都需要领悟,我们已经从那灵而生。因着我们从那灵而生,我们和以前就大不相同了。我们既从那灵而生,就需要实行向主敞开,接受祂的供应。我们应当祷告说,『主,以你自己这赐生命的灵来供应我。主,我赞美你,你是真实的。你在天上的宝座上,你也活在我里面。主,求你使我一直向你敞开。』为着一直向主敞开,我们要呼求主的名、祷读主的话、向主赞美、向主歌唱,这些都是有帮助的。我们作这些事的时候,就接受了那灵。当我们说,『主耶稣,我爱你,我将自己完全献给你,』我们就得着那灵的供应。我们既知道自己已经从那灵而生,现今就该一直敞开,时时刻刻接受那灵。

 我的确能作见证,不断的接受那灵,是何等的享受。没有一种喜乐能超过这种喜乐。不论我们在家里、在工作中,或在学校里,都可以接受那灵。那灵既是这么便利,我们随时都可以接受祂。真奇妙,我们已经从那灵而生,来接受那灵!愿我们都回到重生之灵的『开关』那里,并且『打开开关』,好接受属天的电流。