第二十六篇 除去面酵,以及不将自由当作放纵肉体的机会
总纲目




壹 除去面酵
 一 不受劝诱而不信服真理
 二 不让一点面酵使全团都发起来
 三 不会有别的念头
 四 不要让十字架这绊脚石被废去
 五 让搅乱的人担受处罚,并且把自己割掉
贰 不将自由当作放纵肉体的机会

 读经:加拉太书五章七至十五节。

 我们在前一篇信息中看见,保罗对加拉太信徒说,不要与基督隔绝。(加五4。)这是保罗对承受应许者说到他们日常行事为人的第一项嘱咐。我们在本篇信息中要分别来看第二项和第三项的嘱咐─除去面酵,以及不将自由当作放纵肉体的机会。

壹 除去面酵


 一 不受劝诱而不信服真理

 保罗在五章七至八节说,『你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?这劝导不是出于那召你们的。』保罗在四章二十节告诉加拉太人,他为他们心里作难。在五章七至八节这里,保罗的口气相当温和。他夸他们向来跑得好,然后问他们,有谁拦阻他们,叫他们不信服真理。这里的真理不是道理,乃是在基督里的实际,正如保罗所传给加拉太人的。在这二节经文里,很难说保罗是温和还是放胆。他一面称赞他们,另一面又似乎在责备他们。保罗对加拉太信徒说话是非常的小心。

 保罗在五章八节说,『这劝导不是出于那召你们的。』保罗在这里题到的劝导,乃是犹太教徒劝诱的教导,使加拉太人偏离基督,转去遵守律法。这样的劝导不是出于神,就是那召他们的。因此,这样的劝导必定是出于另一个源头─撒但。保罗这里的话强烈的指明,犹太教徒与撒但是一,抵挡神的经纶。

 我们可以把这个原则应用在我们今天的光景里。反对者以及异议者的劝导,不是出于那召我们的。因此,这劝导的源头必定是撒但。这是一件非常严肃的事。所以听到异议者的劝导时,要谨慎小心。不要光听他们所说的话,而要察验他们所说的,是不是出于那召我们的,要分辨他们的劝导是不是出于神的。不要被甜言蜜语所误导。欺骗者常常是说花言巧语的人,他们用安抚人、安慰人、诱惑人的话来劝导你,但在这些话语里藏有毒药。异议者说一些包里糖衣的话,要诱惑软弱的人离开对基督的享受,离开正当的召会生活。这样的话不是出于那召我们的,而是出于另一个源头,就是神的仇敌撒但。这劝导的目的,是要使我们与对基督的享受隔绝。我们要小心这种劝导背后所藏仇敌的诡诈。

 二 不让一点面酵使全团都发起来

 保罗在九节接着说,『一点面酵能使全团都发起来。』这里的面酵,指犹太教徒虚假的教训;(参太十六12;)全团是集体的指所有的信徒,就是召会。事实上,保罗并不以为犹太教徒虚假的教训只是一点点、极少量的面酵。不过,有些加拉太信徒可能认为犹太教徒的劝导是相当小的事。为这缘故,保罗在此指出,甚至一点面酵也会使全团都发起来。

 撒但用诡诈的战术,利用反对者和异议者,藉着他们的劝导,将一点面酵注射到信徒里面。这点面酵的作用就像刺激物,在消极方面激起我们的欲望。加拉太书前四章所说消极的点不只是一点面酵,乃是大量的面酵。但是当保罗对付那些被犹太教徒的教训所打岔的信徒时,他说话的态度十分谨慎,他乃是说『一点面酵』。不论量有多少,酵就是酵;面酵就像细菌一样会繁增,会使全团都发起来。我们需要从加拉太人的经历中学习,不要将自己向甚至一点点的面酵敞开,因为一点面酵就能使全召会发起来。

 三 不会有别的念头

 保罗在十节说,『我在主里深信,你们不会有别的念头。』这话指明保罗的信心是大的。但是要注意这里保罗的信心不在于加拉太人,而在于主。保罗不是说,『我对你们有信心。』他乃是说,『我在主里深信。』因着保罗一直为加拉太人祷告,所以他能在主里对他们有信心,不至于失望。保罗尤其深信加拉太人不会有别的念头。

 保罗说到有别的念头这件事,摸着召会生活中各种难处最重要的根源─有不同的心思,有别的念头。只要召会中没有拜偶像的事、不道德的事、以及分门别类的事,我们就不该对任何事有别的念头。相反的,不论召会追求的方向是什么,我们都应当与召会是一,跟随召会往前。我们对于道理与作法,都不要有别的念头。例如,不要说你同意某一种排椅子的方法,而不同意另外一种排法。我们也不该说,我们喜欢在家里聚会,不喜欢在会所聚会。这样有别的念头,绝对不是出于神的,其源头必定是仇敌撒但。我们都不该让别的念头有地步,可以潜入召会生活。我们需要向着仇敌这样的入侵关闭自己。我们也都有责任,不要有别的念头。召会如果拜偶像,我们应当起来反对。但即使我们这样作,也必须有正确的灵,好帮助别人。

 我再说,凡拜偶像、不道德、或分门别类的事,我们都不应该同意;但我们不该对其他的事有异议。假定我们参加一个聚会,发现椅子排得很奇特;如果没有什么圣徒批评这种椅子的排法,这就表明召会生活很强。这清楚的指明,我们在意基督,而不在意某种椅子的排法。

 我们若真的看见对基督的享受以及召会的一,就不会有别的念头。我们不会在意什么特别的意见、方式和作法。相反的,我们只会在意对基督的享受和身体的一。

 在召会生活中,我们不该运用心思去收集不必要的消息。我们不该像探子一样,专想收集资料。我们的生命越软弱,我们作探子的倾向就越强烈。如果这样一个软弱的人去访问别地的召会,他会想要打听那里的事。这种行为是属魔鬼的。每当我们访问召会的时候,我们应当满足于作瞎子,不去知道那里圣徒们的情形。

 当保罗说他在主里深信加拉太人不会有别的念头时,圣徒中间的光景和今天大不相同。保罗写加拉太书的时候,他仍然合式的强调每个地方召会的一,以及对基督的享受。保罗的信心乃是根据一个事实,就是一个地方只有一个召会,并且他的职事有力且清楚的强调,基督乃是圣徒的一切。这是保罗在主里深信加拉太信徒凡事不会有别的念头的根基。保罗为信徒多有祷告,并且深信他们在凡事上不会有别的念头。他这样的信心有扎实的立场。但我们的情形却非常不一样,这是因为我们受了有毒面酵渗透的影响。事实上,『有别的念头』这件事,在所有的基督徒当中都有;但在保罗的时代,召会乃是一,因此保罗有理由在主里对众圣徒有信心。

 四 不要让十字架这绊脚石被废去

 保罗在五章十一节说,『至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。』割礼是对付人肉体的影儿,十字架是这对付的实际。(西二11~12。)犹太教徒竭力将加拉太人带回到那影儿,使徒保罗却奋力保守他们在其实际中。

 割礼是基督十字架的预表。在预表上,割礼表征割除肉体。真正割除肉体是藉着十字架成就的;因此,十字架乃是割礼这个预表的成就与实际。基督虽然已经钉在十字架上,但犹太教徒还是坚持行割礼。因着犹太教徒坚持要行割礼,又反对十字架,他们就逼迫像保罗那样传基督十字架的人。保罗教导说,割礼是预表、影儿,而基督的十字架是其实现。基督既然钉了十字架,他们就不再需要行割礼了。

 从五章十一节来看,保罗不愿意因着传割礼而把十字架这绊脚石废去。甚至在加拉太书写成的时候,就是主后约五十四年,基督的十字架已经成了绊脚石。有的人不敢相信十字架,也不敢谈论十字架。这是因为犹太教的影响,割礼在犹太教是非常重要的。犹太教徒轻看十字架而高举割礼。对他们而言,基督的十字架是绊脚石,凡是传扬十字架话语的人,就该遭受逼迫。因此,十一节帮助我们了解保罗写信给加拉太人之时的光景。

 五 让搅乱的人担受处罚,并且把自己割掉

 保罗在十节和十二节对搅扰加拉太信徒的人说了一些很重的话。他在十节说,『但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。』这话实际上相当于咒诅的话。保罗的意思是说,那些搅扰加拉太圣徒的人要受咒诅。保罗在一章用了『咒诅』一辞;他说,若有人在加拉太人所领受的之外,另传一个福音给他们,这人就该受咒诅。(9。)保罗在这里说,凡是搅扰加拉太人的,无论是谁,都要受处罚、被定罪。

 保罗在五章十二节说了很重的话;『我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。』使徒保罗盼望那些坚守割礼,搅乱加拉太人的犹太教徒,不仅割掉他们的阳皮,最好把他们自己也割掉。他们搅乱人、困扰人的己,需要被切除。

 保罗恨不得那些搅扰加拉太信徒的人『甚至把自己割掉了』,这事实指明他把他们看作肉体,需要被割掉。保罗的意思是说,『那些搅扰你们的人,不只应当从他们肉身上割去一小块肉,他们应当把自己割掉。』在神的眼中,这种人乃是全人都在定罪之下,应当被割掉。犹太教徒一定被这样的话激怒,甚至想把保罗治死。保罗太大胆了,竟然说这样的话来论到他们,把他们看作肉体!保罗放胆的时候,真是大胆。这里给我们看见,他在论到犹太教徒是肉体,需要被割掉时,是何等放胆。

贰 不将自由当作放纵肉体的机会


 保罗在五章十三节说,『弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。』保罗的书信不像没有翻过的饼。(何七8。)保罗是均衡而均平的,他先考虑事情的一面,然后又考虑另一面。但我们往往是没有翻过的饼,一面是生的,另一面又太熟了。我们释放信息的时候,很容易产生没有翻过的饼。但保罗写加拉太书的时候,他把饼翻了又翻。他可以措辞强烈,然后语带情感;责备人,后又温柔和蔼。

 我们看见,在自由这件事上,保罗是平衡的。保罗一方面告诉我们,蒙召原是为得自由;另一方面又警告我们,不要利用这自由当作放纵肉体的机会。保罗一方面鼓励信徒享受他们在基督里的自由,一方面又担心他们会误用或滥用这自由。我们如果过分沉迷在我们的自由里,就会将这自由当作放纵肉体的机会。我们虽是自由的,但还需要在运用自由这件事上受限制。自由而没有限制,总是引起肉体的放纵。因此,我们需要接受平衡;要自由,却也要受限制。自由而有限制,引导我们爱别人,并凭着爱像奴仆服事他们。

 保罗写加拉太书的时候,里面有许多思想。他知道受到打岔的加拉太信徒会转向他们的自由,然后开始误用自由。他们可能会有一种态度,就是因着他们不再在各种的轭之下,就可以随己意而行;这种态度会破坏召会生活。因此,保罗嘱咐加拉太人不要误用他们的自由。不错,他们蒙召是要得自由,但他们不应当将自由当作放纵的机会。一面来说,他们脱离了奴役的轭,脱离了律法;但是从另一面说,他们还需要关心别人,在爱里服事人。有一些圣徒,特别是青年人,听到关于自由的信息,就想要丢弃一切的约束。他们可能会有一种态度,认为他们既是自由的,就再也不需要尊重长老的话。这就是将自由当作放纵肉体的机会。我们不该这样作;反之,我们运用自由的时候应当受限制,甘心像奴仆一般互相服事。就像保罗在五章十四节所说的:『因为全律法都在「要爱邻舍如同自己」这一句话之内,得以完全了。』

 在本篇信息所说到的经节里,保罗劝戒我们在召会生活中应当有合式的行事为人。他指明我们需要接受平衡,不要作没有翻过的饼。我们释放信息的时候,一件事的两面都要顾到。我们需要顾到自己,也要顾到别人。我们可以享受我们所拥有的自由,但是还需要为着别人的缘故在爱里受限制,使召会生活得以好好的往前。不仅如此,我们必须学习没有别的念头。这样,我们就可以在召会生活中,有正当的行事为人。