第二十三篇 基督需要成形在承受应许者的里面
总纲目




受奴役、被欺骗
宗教的规条
要像保罗一样
服事基督的机会
他们的福气
诉诸信徒的情爱
犹太教徒的目的
保罗的生产之苦
供应基督
保罗心里作难
需要动机纯洁

 读经:加拉太书四章八至二十节。

 在本篇信息中,我们要来看四章八至二十节。这几节经文指明使徒保罗因着加拉太信徒而处在一个为难的景况里。加拉太的信徒是因着保罗传福音而归向主的,保罗由衷的关心他们。保罗的负担不是要推行某种基督教的工作,而是要把基督服事给信徒,他劳苦是为了叫基督成形在他们里面。(19。)人很可能为主作工,又帮助圣徒,却没有负担把基督服事给他们。我们可能热心的为基督作工,却没有一点负担要看见基督成形在圣徒里面。因此,重要的是我们需要看见,这几节经文说出保罗的负担,和大多数基督教工人的负担截然不同。我们可能对兴起地方召会以及加强众召会满了负担,却没有负担把基督供应到圣徒里面。传福音、兴起召会是一回事,接受负担将基督供应到圣徒里面,又是另一回事。保罗的负担不是工作,而是把基督供应到信徒里面。这就是保罗在四章八至二十节用了一些亲密辞句的原因;这些辞句显示保罗和加拉太信徒的亲密关系,以及他对他们的情爱。现在让我们逐节来看四章八至二十节。

受奴役、被欺骗


 八节说,『但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。』假神,偶像,没有神圣的性情;迷信的敬拜者认为偶像是神,但在本性上它们并不是神。

 保罗在九节说,『现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?』这里的『蒙学』乃是律法初步的原理,指律法初级的教训。保罗在这里点出,加拉太的信徒再次转向那软弱乏用的律法蒙学,因此再作了奴仆。保罗用『作奴仆』一辞,指明犹太教徒在加拉太信徒身上所作的是何等严重。犹太教徒迷惑、欺骗他们到一个地步,使他们作奴仆。对犹太教徒而言,律法是生死攸关的事。因此,他们拚命要把加拉太人引到错误的路上。保罗知道加拉太信徒一旦被欺骗,就会作奴仆。说加拉太人作奴仆,就是说他们受欺骗到了极点。

宗教的规条


 保罗在十节接着说,『你们谨守日子、月分、节期、年分』这里的谨守是指守犹太教的规条。这里所说的日子是指安息日、月朔等。(赛六六23。)月分是指圣月,如第一月,亚笔─穗月;(出十三4;)第二月,西弗─花月;(王上六1,37;)第七月,以他念─涌流河月;(王上八2;)第八月,布勒─雨月。(王上六38。)节期是指欢筵的节期,如逾越节、五旬节和住棚节。(代下八13。)年分可能指安息年。(利二五4。)

 保罗在十一节告诉加拉太人:『我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。』保罗在加拉太人身上劳苦,要把他们在恩典下带进基督里。他们转去谨守犹太宗教的规条,就使保罗在他们身上的劳苦徒然了。保罗似乎是在告诉加拉太信徒:『我在你们身上劳苦,将基督服事到你们里面。你们接受我服事给你们的,为什么还回头去谨守律法的规条?』保罗实在不明白,他简直无法相信那些已经接受他传讲的人,竟会受迷惑到一个地步,又退回去谨守律法的规条,作它们的奴仆。

要像保罗一样


 十二节说,『弟兄们,我求你们要像我一样,因为我也像你们一样;你们一点没有亏负我。』保罗已经从犹太规条的辖制下得了释放。他劝加拉太人也要像他一样,就像他为福音的真理,就变成像外邦人一样。保罗已经尽力要像加拉太人一样,因此他现今劝他们也要像他一样。他的意思是说,『我爱你们,所以就变得像你们一样。现在我请求你们要像我一样。我已经不再为着日子、月分、节期、年分,我乃是为着基督的。我请求你们要像我一样。』

 保罗在十二节告诉加拉太人说,他们一点没有亏负他。加拉太人从前没有亏负保罗,保罗盼望他们现今也不要亏负他。

服事基督的机会


 十三节接着说,你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。』保罗在第一次尽职的行程中,因着肉身有疾病留在加拉太,就在那时传福音给他们。他的疾病给他一个好机会,把基督服事给他们。

 十四节说,『那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。』这里保罗诉之于他们的爱,题醒他们从前怎样接待他如同神的使者(天使)一样,并且没有轻看他的疾病。

他们的福气


 保罗在十五节接着说,『这样,你们当日所庆幸的福气在那里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。』『你们的福气』,原文也可译作『你们的幸福、快乐』。加拉太人从前认为保罗能留在他们那里,传福音给他们,是他们的祝福。他们为此快乐,也以此夸口,这成了他们的福气。然而,他们现在转离了保罗所传的福音,使徒就问,他们当日所庆幸的福气、快乐、幸福在那里?

 当保罗在加拉太人中间的时候,加拉太人彼此欢乐庆贺,彼此祝贺有机会得着这样一位基督的执事与他们同在。当保罗在加拉太传福音,将基督服事给人的时候,他们非常喜乐,认为保罗的同在是一大祝福。这里的原文含示快乐、祝福、幸福的意思。

 加拉太人珍赏保罗所传讲的,他们爱保罗到一个地步,甚至就如他所说,若是可能,愿意把自己的眼睛剜出来给他。这可能指明保罗肉身的疾病(13)是眼疾。他信上的字写得很大,(六11,)可能证实这点。这也可能是他肉身上的刺,某种肉身的疾病,他曾求主将其除去。(林后十二7~9。)

诉诸信徒的情爱


 保罗在十六节问:『现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗?』这话指明有些受骗的人已经把保罗当作仇敌了。假设有些弟兄到一个地方去看望圣徒,那里的圣徒欢喜的接待他们。但以后圣徒们受到一些教训或作法的打岔,转而反对他们曾经欢喜接待并极为宝爱的弟兄们。在这种情况下,这些弟兄们很可能会受试诱放弃那地区的圣徒。但保罗的态度肯定不是这样;他反倒有负担写信给他们,用满了爱的态度向他们诉求。我们都应当学习保罗,对那些从我们当中离开的信徒有负担。也许我们应当写信给他们说,『你们难道不记得你们是怎样在爱里服事我们吗?今天你们的爱在那里?现在你们似乎把我们当作仇敌了。这实在是不合理的。难道因为我们将真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗?』

 保罗写三章的口气就像一位律师;但他写四章的时候,又像一位慈爱的父亲。四章乃是保罗照着他个人对加拉太人亲密的爱而写成的。他没有像一位律师循法律的途径来辩论,他乃是诉诸信徒的情爱。我们若要成为把基督服事给人的人,就必须学习这样来对他们说话。我们不该单单照着道理的真理来说话,我们应当用一种亲密又慈爱的态度来恳求人。

犹太教徒的目的


 十七节说,『那些人热心待你们,不是好意,乃是要离间你们,叫你们热心待他们。』这节里的『热心』原文意热切的讨好人。犹太教徒热切的讨好加拉太人,是盼望加拉太人也热切的讨好他们作为回报。讨好一个人乃是在爱里追求那个人,以博得他的爱为目的。犹太教徒这样追求加拉太信徒,实际上就是在讨好加拉太信徒。这指明犹太教徒是多么认真、多么热心。但正如保罗所说的,犹太教徒热切的讨好加拉太人,并不是好意,不过是要离间加拉太人。他们讨好加拉太人,不是用光荣、值得称赞的作法。他们的目的是要将加拉太人排除在所传正确的福音,恩典的福音之外。他们想要将加拉太人排除在神新约的经纶、对基督的享受、以及包罗万有赐生命的灵之外。今天那些有异议的人在原则上也是一样。他们的目标是要将召会的人排除在对基督的享受之外,使那些受他们欺骗的人热心的跟随他们。

 在十八节保罗接着说,『在善事上,常常热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。』在善事或正确的传福音上,热切的待人原是好的,却不该只有保罗在的时候才这样。保罗这话指明他并不狭窄,不排除别人向加拉太人传福音;他反倒为此欢喜。(腓一18。)保罗喜欢人传福音传得合式,却不喜欢那一种热切讨好信徒的传法。

保罗的生产之苦


 十九节说,『我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。』保罗在此认为自己是生身的父亲,加拉太信徒是他在基督里所生的孩子。(参林前四15,门10。)这也是诉诸他们的情爱。

 保罗告诉加拉太信徒,他为他们再受生产之苦。生产之苦是指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里,保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时,曾这样劳苦的重生他们。因着他们偏离他所传的福音,他就再受生产之苦,直等到基督成形在他们里面。在这节里,保罗把自己比作生身的父亲,以及受生产之苦的母亲。那么他到底是父亲,还是母亲?他两者都是,要视情况而定。有时候,他是生身的父亲;有时候,他又是受生产之苦的母亲。

 保罗受生产之苦,好叫基督成形在加拉太人里面。基督这活的人位,乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督,活神的儿子,生在信徒里面,这与凭字句教导律法极为不同。因此,加拉太书是着重的以基督为中心。祂钉十字架,(三1,)赎出我们脱离律法的咒诅,(13,)并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来;(一4;)祂且从死人中复活,(1,)使祂能活在我们里面。(28。)我们是浸入祂,与祂联合为一,也穿上了祂,披戴了祂。(三27。)因此,我们是在祂里面,(28,)成了属于祂的。(三29,五24。)另一面,祂已经启示在我们里面,(一16,)现今活在我们里面,(二20,)还要成形在我们里面。(四19。)律法已经带我们归于祂,(三24,)在祂里面我们都是神的儿子。(26。)乃是在祂里面,我们承受神所应许的福,享受包罗万有的那灵;(14;)也是在祂里面,我们众人都是一了。(28。)我们不该丧失从祂来的这一切好处,而与祂隔绝。(五4。)我们需要祂在我们的灵里,用恩典供应我们,(六18,)使我们能活祂。

 当保罗初次向加拉太人传福音,使他们得着重生时,基督已经生在他们里面,但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦,使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面,就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时,生在我们里面;然后是在我们基督徒的生活中,活在我们里面;(三20;)还要在我们成熟时,成形在我们里面。我们要成为成年的儿子,成为承受神应许之福的后嗣,并在神圣的儿子名分上成熟,就需要让基督成形在我们里面。

供应基督


 我们已经指明,十九节说出保罗的负担不是要推行某种基督教的工作,乃是要使基督成形在信徒里面。藉着保罗的传讲,基督已经进到加拉太人里面。但由于他们受欺骗,基督还没有在他们里面长大,没有在他们里面成形。因此保罗再度劳苦,像一个母亲受生产之苦,好使基督成形在信徒里面。保罗满带负担写这封信,为要将基督供应到圣徒里面。他有负担让基督在他们里面得着建立、建造。加拉太书告诉我们,基督已经启示在我们里面,并且在我们里面活着。现在我们看见,基督还必须成形在我们里面。

 供应基督给人不是一件容易完成的事,通常都需要受苦和挣扎。供应基督比推行一般基督教工作难多了。你若愿意接受负担,诚心诚意要将基督供应给人,你就会发现,这需要许多的劳苦和受苦。你需要像一个生产孩子的母亲,劳苦努力。

 我们在召会中或在职事里服事的目标,必须是将基督供应到人里面。光说传福音是不够的,因为我们很可能传了福音,却没有将基督供应给人。我们的负担必须是供应基督。我再说,这需要劳苦和受苦。这要求我们祷告、忍耐并爱人。按照我们的经历,这样的服事是一种争战、摔跤。那狡猾者,神的仇敌,很活跃的拦阻我们,或打岔我们。我们不知道他下一步会从什么方向来攻击我们。因此,我们必须向保罗学习,有负担来供应基督,并诉诸圣徒的情爱,叫他们的心被摸着。

保罗心里作难


 保罗在二十节说,『我巴不得现在与你们同在,改变我的口气,因我为你们心里作难。』使徒盼望把他严厉的口气改变为亲切的口气,如同母亲慈爱的对孩子说话。保罗不知道怎样对待加拉太人。他在寻找最好的方法,使他们从对基督的偏离恢复过来。

 二十节指明,保罗感觉写给加拉太信徒的话还不够。他想去看看他们,并与他们在一起,因为他知道他的同在会比他的书信作得更多。保罗为着加拉太人心里作难,他不知道应当怎样对待他们,怎样应付他们的情形。他一方面称他们为『无知的加拉太人』,另一面又称他们为『亲爱的弟兄们』。这就看出保罗是何等的作难。

需要动机纯洁


 保罗写四章的时候,满了真挚的情感,并且诉诸加拉太信徒的情爱。要合式的诉诸别人亲切的情爱,是非常困难的。我们要这样作,动机必须是单纯的。我们的动机若不单纯,我们在对圣徒的情爱上就当小心。我们接触圣徒,非常需要情爱,也需要诉诸别人的情爱。但我们必须知道,这种诉求是很困难的,因为我们很容易把天然的爱─蜜─带进来。要像保罗在四章那样纯洁是很不容易的。保罗是『被盐腌过』的人,这是他能够这样单纯诉诸加拉太人亲切情爱的原因。他甚至可以用纯洁的动机责备他们,并定罪犹太教徒。但我们若想这样作,就会发现实在不容易。我们责备人的时候,动机需要纯洁。我们诉诸别人亲切情爱的时候,我们的动机还要更纯洁。在许多情形里,我们若不能诉诸人的情爱,就无法把基督服事给他们,也不能受生产之苦,好叫基督成形在他们里面。

 我们看过这么多点之后,就知道四章和三章一样重要。我感谢主,保罗写了这一章圣经。不然,我们会留下一个印象,就是保罗写信给加拉太人时只是按照法理,却没有亲切的情爱。在四章里,保罗有真挚的情感,并且恳求得着圣徒的爱,为要将基督供应给他们。