第十二篇 钉十字架的基督
总纲目




壹 为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来
贰 为我们舍了自己,为要将生命分赐给我们,并在复活里活在我们里面,好释放我们脱离律法下的辖制
叁 赎出我们脱离律法的咒诅
肆 满足律法的要求,使我们在祂里面得着义
伍 使我们向律法死,叫我们可以向神活着
陆 叫我们与祂同钉十字架,使我们能把我们的肉体钉在十字架上
柒 就我们而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我们也已经钉了十字架

 读经:加拉太书三章一节,一章四节,二章二十节,三章十三节,二章二十一节,十九节,五章二十四节,六章十四至十五节。

 在前篇信息中,我们说到神的恩。在本篇信息中,我们来看钉十字架的基督。钉十字架的基督与我们享受神的恩大有关系。享受神的恩完全在于基督的钉十字架。

 在三章一节保罗说,『无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?』基督的钉十字架,指明律法一切的要求,都因祂的死得了成就;并指明基督藉着祂的死,已将祂的生命释放出来,使这生命能在祂的复活里,分赐到我们里面,将我们从律法的辖制下释放出来。在福音的话语中,这事已经完全活画在加拉太人眼前,他们怎能忽略这事而受迷惑,退回到律法去?真是无知!

 基督钉十字架,已经活画在加拉太人眼前,保罗希奇加拉太人怎么可能忘记了这幅图画。那些退回到律法去的人,就与这样一位钉十字架的基督无分无关了。若是神想要我们守律法,而我们也能够守住律法的话,基督就不需要钉十字架了。为此,保罗在二章二十一节宣告说,『义若是藉着律法得的,基督就是白白死了。』加拉太三章一节是二章二十一节的直接延续。基督当然不是无缘无故钉十字架的。反之,祂乃是为了一个极大的目的而被钉。事实上,十字架是神在祂经纶中作为的中心,正如基督自己是神经纶的中心。在神经纶的完成里,十字架乃是中心。离了基督,神的经纶就没有中心;没有基督的十字架,神经纶的作为就没有中心。因此,神经纶的完成,完全在于基督的十字架。十字架乃是神在宇宙中完成祂经纶之作为的中心。

 为这缘故,保罗在这么短的一卷书中屡次说到十字架,他不断引我们回到十字架那里。在二章二十一节保罗指出,基督并非白白被钉死了。然后在三章一节他继续题醒加拉太人,基督钉十字架,已经活画在他们眼前。保罗往加拉太去的时候,他所传扬的是一位钉十字架的基督。我们要成为义的,就需要这样一位基督。我们若能藉着守律法而得着义,就不需要这位钉十字架的基督了。若是这样的话,基督就是无缘无故的死了。

 在三章一节保罗把加拉太人带回到十字架;他要他们透彻的来看钉十字架的基督。在本篇信息中,我有负担叫我们对钉十字架的基督也有这样的看见。因此,我们要来看加拉太书中说到十字架,或关于基督在十字架上之死的经节,我们要看见这些经节中所有的重点。

壹 为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来


 保罗在一章四节说到基督『照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来』。这里我们看见,基督钉十字架,为我们的罪舍了自己。加拉太人何等无知!热中犹太教者何等固执,何等悖逆!他们回到律法,就没有路来对付他们的罪。在这卷书中保罗似乎在说,『你们犯了这么多的罪,你们怎么来对付这些罪呢?若没有基督在十字架上的死,你们就没有路从你们的罪得救赎。』

 基督虽然是为我们的罪钉十字架,但祂钉十字架的目的乃是『要把我们从现今这邪恶的世代救出来』。罪是属魔鬼的,这世代乃是属撒但的。我们已经指出,现今的世代乃是撒但世界系统现今的部分。神的仇敌乃是魔鬼,与罪有关;他也是撒但,与邪恶的世代有关。即使加拉太人和犹太教徒能成功的守律法,他们又怎能对付魔鬼撒但?你能胜过撒但吗?他非常狡猾,隐藏在罪和邪恶世代的背后。离了基督的钉十字架,我们就没有路来对付罪,也无法胜过邪恶的世代,因为魔鬼隐藏在罪的背后,而撒但隐藏在邪恶世代的背后。基督为我们的罪被钉十字架,要把我们从这邪恶的世代救出来。这指明惟有基督能救我们脱离魔鬼与撒但。罪与邪恶的世代都被钉十字架的基督对付了。祂乃是按着神的旨意,在十字架上为我们舍了自己。

贰 为我们舍了自己,为要将生命分赐给我们,并在复活里活在我们里面,好释放我们脱离律法下的辖制


 基督被钉十字架,为我们舍了自己,好将生命分赐给我们,这完全是积极的;然而对付罪以及救我们脱离邪恶的世代乃是消极的。在积极一面,钉十字架的基督将神圣的生命分赐给我们,好使祂能够在复活里在我们里面活着,并释放我们脱离律法下的辖制。(二20。)基督藉着祂在十字架上的死,将神圣的生命释放出来并分赐到我们里面,使祂能在复活里在我们里面活着。

 基督若不钉十字架,就不可能进到我们里面。一位『生的』、未经过过程的基督无法住在我们里面。在基督进到我们里面并住在我们里面之前,祂必须先对付我们的罪和我们堕落的性情。这个旧『我』,这个没有神的『我』,必须受对付。为了要对付『罪』,以及我们堕落的天性,基督必须钉十字架。这些消极的事物对付掉了,基督才有路将祂自己分赐到我们里面作我们的生命,并在我们里面活着。因此,基督在我们里面活着,是基于祂在十字架上的死。

 不仅如此,现今在我们里面活着的基督乃是在复活里的基督。基督若没有被钉死,祂怎么能复活呢?这当然是不可能的。并且基督若不是在复活里,祂也无法活在我们里面。惟有复活的基督,经过过程的基督,经过成为肉体、人性生活、钉死并复活的基督,才能住在我们里面。基督所经过的过程,使祂有立场、有路进到我们里面,并在复活的生命里活在我们里面。『生』的基督绝对无法成为我们的生命。那作我们生命并活在我们里面的基督,乃是经过过程的基督。藉着祂钉十字架,祂对付了我们的罪和我们堕落的性情。现今,基于祂钉十字架所成就的工作,祂在复活里活在我们里面。这清楚指明,十字架乃是神为着完成祂经纶之作为的中心。

叁 赎出我们脱离律法的咒诅


 加拉太三章十三节说,『基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,「凡挂在木头上的,都是被咒诅的。」』基督代替我们挂在十字架上,不仅为我们承当咒诅,更为我们成了咒诅。律法的咒诅,出自人的罪。(创三17。)基督在十字架上除去我们的罪,就赎出我们脱离律法的咒诅。

 加拉太人回到律法上当然是愚昧无知的。他们到底盼望怎么解决律法的咒诅?他们是亚当的后裔,就像每一个人一样,都在咒诅底下。我们读罗马五章就明白,亚当把我们都带到咒诅之下,但咒诅是在律法颁布之后才正式生效的。律法现今宣告说,所有亚当堕落的后裔都是在咒诅之下。在加拉太三章十三节,保罗似乎告诉加拉太人说,『律法对你们是不好的,因为律法使咒诅生效。由亚当堕落所带进来的咒诅,因着律法而生效。你们回到律法去,是非常无知。律法定罪你们并使你们的咒诅生效;但藉着基督被钉十字架,祂已赎出我们脱离律法的咒诅。祂在十字架上甚至为我们成为咒诅。』

 罪、邪恶的世代、和咒诅都是严重的问题。若没有基督的十字架,神怎么能对付这些问题并完成祂的经纶?我们的确需要这位钉十字架的基督。我们需要这位在十字架上受死的基督来解决这些问题。

肆 满足律法的要求,使我们在祂里面得着义


 加拉太二章二十一节说,『我不废弃神的恩;因为义若是藉着律法得的,基督就是白白死了。』这节指明基督的死是为了满足律法的要求,使我们在祂里面得着义。在亚当里我们没有义,反之,我们只有罪恶的性情。但基督在十字架上死了,满足了神圣别、公义之律法的要求。现今我们在基督里可以得着义。

 有的基督徒只看见,基督为我们的罪死在十字架上。他们没有看见,祂死也是要成为我们的义。为我们的罪死,与救赎有关;为了成为我们的义而死,却与称义有关。救赎是消极的一面,但称义是积极的一面。基督的十字架是为着救赎,也是为著称义。藉着祂的死,我们已从我们的罪得蒙救赎;同时藉着祂的死,我们也在祂里面得着了义。

伍 使我们向律法死,叫我们可以向神活着


 在二章十九节保罗说,『我藉着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。』离了基督的钉十字架,我们就无法向律法死。基督被钉十字架,使我们向着律法死了。即使我们凭自己能向律法死,这种死在神眼中也不算数。在祂眼中算得了数的死,乃是基督的死。在亚当里的死是可怕的,但基督的死却是可亲可爱的,因为祂的死为我们成就了许多的事。藉着基督的死,我们向着律法已经死了,叫我们可以向神活着。

陆 叫我们与祂同钉十字架,使我们能把我们的肉体钉在十字架上


 藉着基督钉十字架,我们也与基督同钉十字架。这使我们能把我们的肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。(五24。)换句话说,我们与基督同钉十字架,使我们得以钉死我们的肉体。

 我们都受到旧人、己与肉体的困扰。罗马六章六节说到我们的旧人(不是我们的肉体),已经与基督同钉十字架。加拉太五章二十四节说那属基督的人,已经把肉体钉了十字架。这一节不是说凡属基督的人,已经把他们的旧人钉在十字架上;然而,也没有一节告诉我们『己』已经与基督同钉十字架。二章二十节的『我』不是指着『己』说的;乃是指旧人,一个没有神的人。因此,不是我们的己,而是我们的旧人已经与基督同钉十字架。不但如此,按照五章二十四节,我们的肉体也必须被钉死。基督已经钉死了旧人,而我们这属基督的人也必须钉死肉体。我们能把肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上,乃是基于我们旧人已经与基督同钉十字架的事实。若是基督没有被钉死,我们怎能钉死我们的肉体呢?当然不能。

 我们需要对旧人、己和肉体,有清楚的领会。我们不需要对付旧人,因为旧人已经与基督同钉十字架。但我们需要天天钉死我们的肉体。我们日常生活的难处不是从旧人来的,而是从肉体连肉体的邪情私欲来的。因此,基于我们的旧人藉着基督的死受了对付这事实,我们必须实际的钉死我们的肉体。

 我们要看见罗马六章六节与加拉太五章二十四节的不同,这是很要紧的。在五章二十四节,保罗不是说凡属基督的人是已经把旧人钉了十字架。他说他们已经把肉体钉了十字架。不仅如此,我们需要看见没有人能把自己钉十字架。要用钉十字架来自杀是不可能的。为这缘故,我们要钉死我们的旧人─我们的旧『我』─乃是不可能的。虽然我们不能钉死旧人,但我们却能钉死肉体。这不是自杀。旧人的钉死,必须由别人来完成,但肉体的钉死必须由我们亲自来执行。

 那么我们怎么来对付己呢?我们必须背起十字架来否认己。这个己已经在十字架上了,让我们把它留在那里,不让它下来。让己留在十字架上,就是背十字架。

 现在我们能看见,倘若基督不被钉十字架,我们就没有根据或根基,叫我们的肉体被钉死。不仅如此,基督若没有钉十字架,我们就没有地方留置我们的己。但基督既钉在十字架上,基于我们的旧人已经被钉的事实,我们就能钉死我们的肉体。同时,我们也有地方留置我们的己。每当己出来时,我们需要说,『可怜的己,回到十字架上去,留在那里,我不让你从十字架上下来,给我出主意。你该在的地方,乃是十字架。』这是正确否认己的路。

 基督的十字架乃是钉死肉体与否认己的根基。我们藉着基督复活的生命,就能够钉死肉体,并把己留在十字架上。当基督钉死时,我们也一同被钉死。现今基督在复活的生命里活在我们里面,我们也活在祂里面。我们有基督的钉十字架作根基,现今才能在祂复活的生命里钉死肉体并否认己。

柒 就我们而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我们也已经钉了十字架


 最后,基督被钉十字架乃是使世界就我们而论,已经钉了十字架;使我们就世界而论,也已经钉了十字架。这特别是指着宗教世界说的。在六章十四节保罗宣告说,『但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;藉着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。』接着的一节经文,指明十四节所说的世界,主要的乃是指着宗教世界说的。这个宗教世界乃是邪恶的世代,就是我们藉着基督的十字架,从其中被救出来的邪恶世代。

 回到律法去乃是离开基督并离开十字架,这样作就是废弃了神的恩。我们要看见基督的十字架为我们成就了什么,这是极其重要的。藉着十字架,基督救赎我们脱离罪,把我们从现今这邪恶的世代救出来,并赎出我们脱离律法的咒诅。藉着十字架,基督满足了律法义的要求,使我们能成为义的,并且祂使我们能向律法死,叫我们可以向神活着。藉着基督的钉十字架,我们现今有立场可以钉死肉体,并且有路可以从世界中分别出来。

 我们思想这些事,就看见其中没有一样能藉着守律法来成就。因为加拉太人努力要守律法,保罗说他们是无知的人,并告诉他们已经受了迷惑。在这卷书信中,保罗把他们带回到十字架,并鼓励他们要仰望钉十字架的基督。我们若对这位钉十字架的基督有清楚的异象,就绝不会回到律法去。反之,我们会把律法踏在我们脚下,并留在这位为我们钉十字架的基督这里。这位基督乃是神经纶的中心,而基督的十字架是神完成祂经纶之作为的中心。今天我们不需要律法,我们所需要的乃是基督和十字架。