第十篇 不再是我,乃是基督在我里面活着
总纲目




不是一种替换的生命
旧『我』和新『我』
与基督同活
同一的生命与同一的生活
向律法死了
活基督
基督与神的儿子
在我们里面运行的信心
珍赏主耶稣
神经纶的启示
基督在我们里面活着的异象

 读经:加拉太书二章十九至二十节,罗马书六章六节上,八节,哥林多后书五章十四至十五节,哥林多前书十五章四十五节下,哥林多后书三章十七节,约翰福音六章五十七节下,腓立比书一章二十一节上。

 加拉太二章二十节是我们很熟悉的经文。这一节说到神新约经纶的一个基本项目:不再是我,乃是基督在我里面活着。按照神的经纶,我们不该再活着;反之,基督应当在我们里面活着。这是福音真理基本的一面。然而,大多数的基督徒对于不再是我,乃是基督在我里面活着的意义,没有正确、充分的领会。

不是一种替换的生命


 因着这点没有厘清,有些基督徒,包括一些基督教教师,就以为二章二十节所说的是一种所谓替换的生命。按照这个观念,我们由基督所顶替─基督进来,我们出去。按照替换生命的观念,我们的生命是可怜的,基督的生命好多了;所以我们应当把我们的生命,替换成基督的生命。我们要看见,这个观念是错误的。

 加拉太二章二十节所说的不是替换的生命。在这里保罗说,『现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』然后他继续说,『并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。』一面保罗说,『现在活着的,不再是我。』另一面,他说,『我…活着。』你若整体来考虑这一节,你会看见这里并没有替换生命的思想。这里所陈明的,不是一种替换;反之,这里所说的乃是一个深奥的奥秘。

 我们曾指出,加拉太书启示神新约经纶的基本真理。在这些基本真理当中,最基本的就在二章二十节。不再是我,乃是基督在我里面活着,这个真理既是这样基本,所以也是奥秘的;又因为是奥秘的,历代以来基督徒就没有领会得很正确。所以,我们仰望主,向我们显明这一个基本的真理。

旧『我』和新『我』


 我们已经指出,在这一节中,保罗一面说,『不再是我;』另一面又说,『我…活着。』我们怎能使这话一致呢?我要再一次指出,这不是替换生命。正确解经的路乃是以经解经。这就是说,我们若要了解这一节,就需要别处的经节。罗马六章六节告诉我们,我们的旧人已经与基督同钉十字架。这一节帮助我们看见,与基督同钉十字架的我是旧我,就是旧人。我们重生的人,有旧『我』和新『我』。旧『我』已经了结了,但新『我』是活着的。加拉太二章二十节给我们看见旧我与新我。旧我已经与基督同钉十字架,了结了。所以保罗说,『不再是我。』但新『我』仍然活着,因这缘故,保罗能说,『我…活着。』

 现在我们必须往前看旧我与新我的不同。我们可能因着很熟悉二章二十节,就把这一节视为理所当然,好像已经了解的样子。但旧我和新我到底有什么不同?按照天然的领会,有的人会说,旧我是邪恶的,新我是好的。对于旧我和新我之差异的这个观念,我们必须弃绝。旧我是没有神的成分在其中,新我却得着了神圣的生命。旧我因着神加到里面作生命,就成了新我。已经了结的『我』,是没有神性的『我』。仍然活着的『我』,是加进了神的『我』。这里有很大的不同。旧『我』,就是没有神的『我』,已经了结了。但新『我』仍然活着,就是旧『我』复活加上神所产生的『我』。一面,保罗已经了结;但另一面,复活的保罗,重生以神作生命的保罗,仍然活着。

 因着许多基督徒拒绝神的光,他们对于二章二十节的这种领会是瞎眼的。他们若听见这样论到旧我和新我的话,就会拒绝。然而,他们的拒绝毫无根据。他们既是真基督徒,就已经蒙了重生。当一个人重生了,他就不会消灭或灭亡。重生的意思,就是神加到我们里面。从前我们里面没有神,因着重生,神现今加到我们里面来。没有神在其中的『我』过去了。这是旧『我』、旧人,已经与基督同钉十字架。但自从我们开始珍赏主耶稣,并且那运行的信在我们里面作工的时候起,这信就把经过过程的三一神带到我们里面,并且把神加到我们里面。从那个时候起,我们就有了新『我』,就是有神在其中的『我』。因此,新『我』乃是旧『我』复活加上神所产生的『我』。赞美主!旧我已经了结了,现今是新我活着!

与基督同活


 在二章二十节保罗说,『基督在我里面活着。』根据替换生命的观念,我们的生命了结了,而基督活着。但我们需要更透彻的领会,什么是基督在我们里面活着。要领会基督活着相当容易,但要领会基督如何在我们里面活着,就很困难了。这不是说,我已经钉了十字架,不再活着了,乃是基督替我活着。一面,保罗说,『不再是我;』另一面,他说,『基督在我里面活着。』『在我里面』这句话非常重要。不错,是基督活着,但祂是活在我们里面。

 要领会基督如何能在我们里面活着,我们必须来看约翰十四章。主耶稣在祂死而复活以前,对门徒说,『因为我活着,你们也要活着。』(19。)基督使我们与祂同活,而活在我们里面。基督不是单独活着。祂活在我们里面,并且与我们同活。祂活着,是藉着使我们能与祂同活。实在说来,我们若不与祂同活,祂就无法在我们里面活着。我们并不是完全被除去,我们的生命不是由神圣的生命所替换。我们继续存在,但我们乃是与三一神一同存在。现今住在我们里面的三一神,使我们与基督同活。因此,基督藉着我们与祂同活,而活在我们里面。

同一的生命与同一的生活


 接枝的例子再一次帮助我们了解这事。一根枝子接在一棵多产的树上之后,枝子仍然活着。但它不是凭自己而活,乃是凭着所接上的树而活。不但如此,这棵树也活在那接上的枝子里面。如今枝子活出一种接枝的生命。这就是说,它不是凭自己活着,乃是凭所接上之树的生命活着。再者,这另一个生命,就是多产之树的生命,也不是凭自己活着,乃是藉着那接上的枝子活着。树的生命活在枝子里面。最终,枝子与树有同一的生命,和同一的生活。同样的原则,我们与基督也有同一的生命,和同一的生活。

 在约翰六章五十七节主耶稣说,『活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。』子没有凭自己而活。但这不是说,子被撇在一旁,不存在了。当然,子继续存在,但祂没有活祂自己的生命。祂乃是活父的生命。这样,子与父就有同一的生命,并同一的生活。祂们分享同样的生命,并有同样的生活。

 今天我们和基督的关系也是一样。我们与基督并没有两个生命。反之,我们有同一的生命,和同一的生活。我们凭祂活着,祂也活在我们里面。如果我们不活,祂就不活;如果祂不活,我们也不能活。一面,我们了结了;另一方面,我们仍然存活,但我们不是没有祂而活。基督活在我们里面,而我们与祂同活。所以,我们与祂有同一的生命,和同一的生活。

向律法死了


 加拉太二章二十节解释我们如何藉着律法,向律法死了。照着神的经纶,基督被钉十字架时,我们也都包括在祂里面。这是已经成就的事实。藉着基督的死,我们已经在祂里面死了;现今藉着祂的复活,祂在我们里面活着。祂活在我们里面,完全凭着祂是赐生命的灵;(林前十五45下;)这点在加拉太书以下各章有充分的发展,向我们陈明并强调,那灵乃是我们已经接受作生命的那一位,也是我们应该活在祂里面的那一位。

活基督


 我,天然的人,倾向守律法以得完全,(腓三6,)但神要我活基督,使神藉着基督能从我得着彰显。(一20~21。)因此,神的经纶乃是,『我』在基督的死里被钉死,基督在祂的复活里活在我里面。守律法,是在我的生活中高举律法在一切之上;活基督是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督,用以看守祂选民的,只是一段时期,(加三23,)至终要带他们归于基督,(24,)使他们接受祂作生命,并活祂作神的彰显。现今基督既已来了,律法的功用就了结了;基督必须在我的生活里顶替律法,以成就神永远的定旨。

基督与神的儿子


 在二章二十节保罗说到基督,也说到神的儿子。基督这名称,主要的是指基督的使命,为着完成神的计划;神的儿子,是指基督的人位,为着分赐神的生命到我们里面。因此,我们所用以活神之生命的信,乃是在神的儿子这赐生命者的里面。神的儿子爱我们,特意为我们舍了自己,使祂能将神的生命分赐到我们里面。

 现今我们在肉身里所活的生命,不是白阿司(bios)─肉身的生命,不是朴宿克(psuche)─魂的生命,乃是奏厄(zoe)─属灵、神圣的生命。

在我们里面运行的信心


 保罗说,我们如今在肉身里所活的生命,是我们在神儿子的信里,与祂联结所活的。我们活神圣的生命,不是凭着眼见,也不是凭着感觉,不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命,就是活我们灵里属灵的生命,乃是藉着运用信,这信是由赐生命之灵的同在所激发的。

 保罗说到信时,是说『神儿子的信』。这里小小的『的』字是什么意思?这个字含示本节所题的信,乃是属于神儿子的信,就是祂自己所拥有的信。然而,我们和其它许多人解释这一节的时候,都说,这辞真正的意思是在神儿子里面的信。但希腊文在这里没有用『在…里面』这个介系词。我花了许多时间想要了解这件事。我查考许多一流的权威著作以后,确信保罗在这里所说的不是神儿子的信,乃是在神儿子里面的信。但我们仍需要解释,为什么在这一节,以及二章十六节和三章二十二节,保罗没有用『在…里面』这个介系词。我们只查考圣经的白纸黑字,无法对此事有正确的领会。我们还需要思想我们的经历。

 保罗写加拉太书是根据真理,也是根据他的经历。根据我们基督徒的经历,在我们里面运行的真实活的信,不只是在基督里面,也是属于基督的。因此,保罗在这里的意思,实际上就是『属于基督的,并在基督里面的信』。保罗的思想乃是,信是属于基督的,也是在基督里面的。

 我们已经指出,信是我们对主之所是,以及祂为我们所作之事的珍赏。我们也指出,真实的信乃是基督自己注入我们里面,成为我们相信祂的能力。主注入我们里面以后,就自然而然成为我们的信。一方面,这信是属于基督的;另一方面,这信是在基督里面。然而,光说这信就是基督,这太简单了。我们需要说,信乃是基督向我们启示出来,并注入我们里面。信不只和已经注入我们里面的基督有关,也和正在将祂自己注入我们里面的基督有关。当基督在我们里面运行,祂就成为我们的信。这信是属于祂的,也是在祂里面。

珍赏主耶稣


 保罗在二章二十节末了的话,证明这一节的信,是属于基督,也是在基督里面的信。他总结这一节时,说到神的儿子乃是『爱我,为我舍了自己』的那一位。保罗写这些话的时候,满了对主耶稣的珍赏。否则,在这样长的经节末了,他不需要说到基督爱他,为他舍了自己。他可以结束于『在神儿子的信里…所活的』这句话。但是当他说到现今他如何活着,他的心满了感谢和珍赏。信来自这种对主耶稣的珍赏。在基督里面的信,和属于基督的信,是从对基督的珍赏来的。

 在林后五章十四至十五节保罗说,『原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。』我们思想这些经节就能看见,保罗的信来自珍赏基督那困迫的爱。我们越珍赏基督那困迫的爱,我们就越有信。这信不是由我们自己的能力或活动所产生的,乃是由我们所珍赏的这位基督,在我们里面作工所产生的。我们珍赏主耶稣的时候,会说,『主耶稣,我爱你,我宝贵你。』我们对主这样说,祂就在我们里面运行,并成为我们的信。这信产生一种生机的联结,使我们在其中与基督真正成为一。

 我愿意告诉你们一个真实的故事,印证这一点:在我们里面运行的信,来自我们对主耶稣的珍赏。在中国拳匪之乱时,数以百计的基督徒殉道。有一天,在中国的古都北平,拳匪正在街上游行。一位年轻的基督徒女子,坐在囚车后方,被押去行刑。行刑者围住她,手拿着刀剑。气氛很恐怖,充满了拳匪的喊叫声。然而,当她向主唱诗赞美的时候,她的脸面发光。商店都因着暴乱而关门;但有一位青年人,从一家店铺门口的缝隙中,看到这个情景。他因着这位年轻女子发光的脸、喜乐和赞美的歌声,而深受感动,当下就决定要寻出基督徒信仰的真理。后来,他的确认识了真理,而成为相信基督的人。最终,他放下他的事业,成了一个传道人。有一天,他访问我的家乡,告诉我他如何成为基督徒的故事。

 这里的点是说,这位年轻的女子,在这样恐怖的环境当中,能够满了赞美,乃是因为信在她里面作工。她满了对主耶稣的珍赏。因着她这样爱主,主自然而然就成了她里面的信。这信产生一种生机的联结,她在其中联于主。这生机的联结,是神新约的经纶中,一个基本且重要的方面。

神经纶的启示


 加拉太人从神的经纶转回到律法,想要凭肉体的努力来遵守。但我们这样努力遵守律法的时候,就远离了神。神的经纶不是要我们凭肉体的力量来遵守律法。祂的经纶是要把祂自己作到我们里面。三一神已经成为经过过程的神。藉着成为肉体,基督在肉体里来成全律法,然后把律法摆在一边。藉着复活,基督成了赐生命的灵,准备好要进到我们里面。神新约的经纶,乃是要把经过过程的三一神作到我们里面来,成为我们的生命,并我们整个人。我们若看见这件事,就能宣告说,我们已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我们;然而基督就在我们里面活着,我们因着在祂里面并属于祂的信而活。我们的旧人已经钉了十字架,但新人,就是新『我』,仍然活着。现今我们因着在神儿子里面,并属于神儿子的信而活,这信产生一种生机的联结,在其中我们与基督是一。遵守律法与这种生机的联结,是无法相比的。

 加拉太二章二十节启示神的经纶。在神的经纶里,神的心意是要把经过过程的三一神,作到我们全人里面,使我们成为新人,就是新『我』。旧人,就是旧『我』,没有神的『我』结束了;但新人,就是新『我』,有三一神在其中的『我』,仍然活着。我们与基督同活,并且凭基督而活。不仅如此,我们也凭信而活,信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中,我们与主是一,因我们与祂有同一的生命,和同一的生活。我们活着,祂也活着。祂活在我们里面,我们也与祂同活。

基督在我们里面活着的异象


 我信现在我们能够领会什么是基督在我们里面活着,并且我们如今所活的生命,是在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂爱我们,为我们舍了自己。这一节所描绘的经历,含示三一神已经经过了过程。基督成为肉体以后,在地上生活,然后被钉十字架、埋葬并复活了。在复活里,祂成了赐生命的灵。基督升天以后,得了冠冕,登上宝座,并被立为万有的主。在五旬节那一天,祂成为那灵降在祂的身体上。从那时起直到如今,祂一直在地上作工并运行,寻找珍赏祂并呼求祂名的人。每当我们因着珍赏祂,而呼求主耶稣的时候,祂就进到我们里面,成为活的信,在我们里面运行,并带我们进入与祂生机的联结中。在这联结中,我们真能说,『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。』这就是神新约的经纶。我盼望这个异象能注入众圣徒的里面。

 我能作见证,因着我看见了这个属天的异象,就没有什么能摇动我。我愿意将我的一生都献给这一个神经纶的异象。旧人已经与基督同钉十字架,现今基督活在我这新人里面。我如今所活的生命,是因信而活,就是因那属于神的儿子,并在神儿子里面的信所活的,祂是爱我,为我舍了自己。在这里我们有三一神与三部分人的调和。何等的奇妙!