第二篇 使徒的福音
总纲目




壹 恩典的福音
贰 惟一的福音
叁 不是照着人意的
肆 不是从人领受的
伍 不是人教导的
陆 藉着耶稣基督的启示领受的
柒 作基督的奴仆传扬这福音

 读经:加拉太书一章六至十二节。

 在本篇信息中,我们来到一章六至十二节。这段经文里所启示主要的点,乃是使徒保罗所传的福音。

 很多基督徒以为福音只有一方面。根据这个观念,福音的信息就是:我们是罪人,神的儿子耶稣基督成为肉体,为我们的罪死在十字架上,使我们得着赦免和拯救。虽然这没有什么错,但这绝不能包括新约中福音的所有方面。在马太、马可、路加和约翰福音,我们看见福音的不同方面。在使徒行传我们没有看见某个特殊的方面,反之,这卷书中有些经文是指着马太、马可、路加、和约翰所陈明福音的各面说的。然而,在保罗所写的全部书信中,从罗马书到希伯来书,我们看见福音特殊的一面。我们可以称这些书信为保罗所传的福音,或者第五卷福音。

 现在让我们来看新约中五卷福音的各面。马太福音启示大卫的子孙基督来作王,在地上建立诸天的国度。因此,马太福音用了『国度的福音』一辞。所以,马太所强调福音的一面就是国度。福音的这一面,目标乃是把人带进国度里。

 约翰福音强调永远的生命。在这卷福音书里我们看见,基督从永远就是神的话,甚至就是神自己。有一天,话成了肉体。(一14。)并且祂死在十字架上,不仅要救赎我们脱离罪,更要释放神圣的生命,使祂可以将自己分赐到我们里面作永远的生命。在这卷福音书中,约翰带我们来完全认识神圣的生命。故此,约翰福音可以称为生命的福音。

 在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免。在此我们看到一个记载,就是基督如何来作人,好成为我们的救主,祂如何死在十字架上,完成救赎,并解决罪的问题,使我们得着赦免。根据路加二十四章四十七节,人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,直到万邦。

 我们已经指出,马太福音是国度的福音,约翰福音是生命的福音,路加福音是赦罪的福音。但马可福音是强调福音的那一方面?马可福音是服事的福音。按照这卷福音,基督来作奴仆,藉着照顾神的百姓来服事神。基督来,并不是要受人的服事,乃是要服事人。(十45。)祂来不仅作王建立国度,作永远者分赐生命,并作救主赦免那些相信祂之人的罪;祂更来作奴仆,藉着服事祂所救赎的人而事奉神。因此,马可福音强调服事。

 保罗的福音包括前面四卷福音的各方面。保罗在他的著作中说到国度、生命、赦罪和服事;然而,他在书信中涵盖得更多。在歌罗西一章二十五节保罗说,他照神所赐的管家职分作了执事,要完成神的话。因此,保罗的福音是完成的福音。没有保罗的福音,新约中对福音的启示就不完全。

 福音的许多重要方面,只见于保罗的著作。例如,在歌罗西一章二十七节保罗说,基督在我们里面成了荣耀的盼望。这样的话在四福音中找不着,在彼得或约翰所写的书信中也找不着。马可可视为彼得属灵的儿子,(彼前五13,)在他的福音书中,许多材料的来源是取自彼得。然而,马可一点没有说到内住的基督成为我们荣耀的盼望。我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质。(弗一13~14。)虽然约翰说到那灵,但他没有用保罗所用的辞。在加拉太一章十五至十六节里保罗告诉我们,神乐意将祂儿子启示在他里面。这样的话在马太、马可、路加、和约翰福音中都找不到。保罗也说到基督在我们里面活着,(加二20,)基督成形在我们里面,(四19,)以及基督安家在我们里面。(弗三17。)像这些句子,在四福音里找不着。此外,在以弗所三章十九节,保罗说到我们被充满,成为神一切的丰满。马太、马可、路加、和约翰都没有说到这事。

 保罗在书信中也说到,我们是基督身体上的肢体。他说基督是头,召会是身体。这样的辞在彼得或约翰的著作中都看不见。倘若我们能告诉彼得,召会是基督的身体,他会回答说,『你这话是从那里听来的?我接近主三年半,但我从来没有听见这样的话。我听过十字架和喂养主的羊。我在第一封书信中,甚至嘱咐长老们要牧养神的群羊。但我从来没有听过基督的身体。』我们必须承认,在头和身体的事上,保罗的异象高过彼得。虽然约翰告诉我们,基督是葡萄树,我们是枝子,他却没有说,基督是头,我们是身体。这进一步指明,若没有保罗的福音,新约中的启示就不完全。

 几百年前,基督教传到中国的时候,中国人只有相当拙劣的四福音译本。不幸的中国人,只能听见在马太、马可、路加、和约翰福音的那些方面。虽然他们对罪得赦免也许得着一些领会,但我怀疑他们对马太福音里的诸天之国、约翰福音里的永远生命有否正确的了解。当然他们没有机会听见保罗的福音,说到信徒有基督在他们里面成了荣耀的盼望,以及他们是基督身体的肢体。他们无法认识基督是身体的头,我们是身体的肢体。没有保罗的福音是何等的亏损!

 看见保罗的职事是完成的职事,就是完成神圣启示的职事,对我们来说是很重要的。保罗的福音是完成的福音。所以,我们若没有保罗的著作,就缺了神圣启示的重要部分。保罗的书信不仅完成神圣的启示,这些书信更是构成新约中神启示的心脏。因此,保罗的福音不仅是完成的福音,也是新约启示的中心。故此,保罗的福音是基本的福音。

 我们这些在主恢复里的人,需要对保罗所传的福音有清楚的看见。保罗福音的中心乃是:神的儿子,神的受膏者(基督),已经进到我们里面,现今是我们的生命,(西三4,)将来是我们的荣耀,(一27,)使我们可以成为元首基督(弗四15)身体(16)的肢体。(罗十二5。)这身体─那在万有中充满万有者的丰满,乃是新人、神的家、信仰之家、和神的真以色列。在保罗的福音中,有许多奥秘的事,是马太、马可、路加、或约翰所没有论到的。四福音没有告诉我们,基督是神的奥秘,(西二2,)也没有说到神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。(9。)事实上,四福音甚至没有给我们因信称义的明言。乃是在罗马书和加拉太书里,才清楚的说到因信称义的事。

 无疑的,马太清楚而着重的说到国度,国度乃是一件行政的事。然而,根据保罗所得的启示,福音不是以神的行政为中心;福音的中心点乃是三一神作我们的生命,为要与我们成为一,并使我们与祂成为一,好叫我们成为基督的身体,以团体的方式来彰显神。福音的中心点不是神的行政;而是三一神自己成了经过种种过程的包罗万有之灵,作我们的生命和一切,给我们享受,使祂和我们成为一,为要彰显祂直到永远。这样深奥的思想在四福音里找不到。我怀疑马可写他的福音书时,是否清楚这一个关于神经纶的启示。

 今天许多基督徒也不清楚这件事。他们可能熟悉历史上著名的召会会议、信经和教训,但他们不认识保罗关于三一神经过种种过程,成了包罗万有之灵的启示。这指明很少基督徒充分认识保罗所传的福音。

 保罗的福音重要的方面,可以在加拉太书找到。我们看过在一章十五至十六节保罗说,神乐意将祂儿子启示在他里面。这是何等美妙的话语!然而,千百万的基督徒不知道基督在他们里面。在二章二十节保罗继续说,基督在我们里面活着;在四章十九节说,基督成形在我们里面;在六章他说到十四个重要的项目:人的灵,(1,18,)基督的律法(生命之律),(2,)那灵,(8,)永远的生命,(8,)信仰,(10,)家,(10,)基督的十字架,(14,)宗教的世界(就保罗而论,宗教世界已经钉在十字架上,就宗教世界而论,保罗已经钉在十字架上),(14,)新造,(15,)平安,(16,)怜悯,(16,)神的以色列,(16,)耶稣的烙印,(17,)以及基督的恩。(18。)这些项目中,有好些只能在保罗的著作中找着,而在四福音里找不到。

 然而,我们绝不轻看四福音。我们曾特别多花时间专门查读马太福音和约翰福音。我在这里的目的,是要强调我们需要认识第五卷福音,就是保罗的福音。有些基督徒夸耀他们接受所有的职事,但事实上,他们并不完全接受保罗的职事。这指明他们接受四福音,却没有完全接受第五卷福音。

 基督教对福音传统的领会很狭窄,并不包括新约所启示的整个福音。我年轻的时候,对福音的看见很有限。我只看见耶稣爱我们,为我们而死,使我们的罪得赦免。我对保罗书信所揭示福音的美妙方面一无所知。即使今天有些牧师也不够认识保罗在他一百章书信中所启示的福音。

壹 恩典的福音


 保罗的福音是恩典的福音。(加一6。)恩典就是三一神,父、子、灵,经过了过程,成为我们的享受。根据一章六节,我们已在基督的恩典里蒙召。藉着基督,我们享受经过过程、包罗万有的三一神。恩典的福音与摩西的律法相对。约翰一章十七节说,『因为律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。』一章十六节告诉我们:『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』领受恩上加恩,就是不断的接受经过过程的三一神作我们的享受。

贰 惟一的福音


 使徒保罗所传的福音是惟一的福音,就是基督的福音。(加一7。)有些人传一种所谓的福音,与这惟一的福音不同;这些人乃是转变并曲解基督的福音,他们是该受咒诅的。(7~9。)

叁 不是照着人意的


 在一章十一节保罗说,『弟兄们,我要你们知道,那藉着我所传的福音,并不是照着人意的。』保罗直接从主自己领受了福音的美妙启示;所以,他所传的福音不是照着人意的。

肆 不是从人领受的


 在十二节保罗继续说,『因为我不是从人领受的。』在福音的事上,保罗没有从彼得、约翰、或雅各领受什么。

伍 不是人教导的


 在十二节保罗也说,福音不是人教导他的。他再三强调一个事实:人不是他福音的来源。他不是从人的教训领受福音。

陆 藉着耶稣基督的启示领受的


 保罗在十二节结束时说,『乃是藉着耶稣基督的启示领受的。』这是指主耶稣基督所赐给使徒保罗,关于福音的启示。我们不知道福音是怎样启示给保罗的。也许保罗住在亚拉伯时,得着了这个启示。

 保罗的著作见证他直接从基督领受启示的事实。在他的书信中,有许多美妙的说法,若没有神圣的启示,是没有人能说得出来的。有些古代的哲学家,如孔子,撰述了一些被认为很重要的著作。但这些最好的著作也无法与使徒保罗的书信相比。我很熟悉孔子的著作,我能见证,他的著作与保罗的书信比较,就像泥土和黄金比较一样。倘若保罗未从基督得着启示,他怎能写出这些话呢?这是不可能的。他的著作证明他的福音不是照着人意的,不是从人领受的,也不是人教导的,乃是藉着耶稣基督的启示领受的。保罗所用的辞句太美妙了,除了主耶稣基督直接的启示以外,不可能有别的来源。

柒 作基督的奴仆传扬这福音


 在十节保罗说,『我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦吗?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。』保罗不是要寻求人的赞同,也不是要寻求人的好感、满意。他是基督的奴仆,只照着他所领受的启示传福音,不是要讨人的喜悦,乃是要讨神的喜悦。