第五十八篇 末了的劝勉、问安与祝福(一)
总纲目




喜乐的生活
被成全
受安慰
思念相同的事
要和睦
爱与和平的神
圣别的亲嘴
恩、爱与交通

 读经:哥林多后书十三章十一至十四节。

 在本篇信息中,我们要来看哥林多后书的最后四节:十三章十一至十四节。

喜乐的生活


 保罗在十三章十一节说,『末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。』使徒既是喜乐的,(9,)就能劝勉信徒也要喜乐。这不是在他们天然的生命里,乃是在主里才作得到的。(腓三1,四4,帖前五16。)

 照新约来看,基督徒的生活该是喜乐的生活。如果你的生活不是喜乐的,你的基督徒生活就不正常。喜乐是超过欢喜的,你可能欢喜而不喜乐。喜乐所包含的,多于欢喜。一个人可能欢喜,却不喜乐。欢喜是里面的,而喜乐乃是里面的欢喜流露出来。我信保罗会说,我们若要喜乐,就要发出声音;也就是说,我们的欢喜需要藉着声音发抒出来。因此,发声释放我们的欢喜就是喜乐。我们该藉着歌唱、赞美、呼喊、或呼求主名而喜乐。所以,喜乐就是发声释放我们内里的欢喜,用声音发抒出来。这样的喜乐是我们基督徒生活重要的特征。我们基督徒的生活若正常,就是一个喜乐的生活。

被成全


 保罗在林后十三章十一节也呼吁哥林多人要被成全。被成全,或,彻底完成;即修理或调整,整顿,修补,完美的合在一起,因此是恢复。在原文,这是九节和以弗所四章十二节『成全』的字根。

 被成全就是被恢复、修补、修理并调整,被带回到正确的地位上,并被带回归于正轨,使我们与别人在身体中同被建造。哥林多前后书是成全的书。这两卷书信惟一的目标是要成全在哥林多那些受破坏、被打岔、分裂的圣徒。那里的信徒已经被破坏,他们中间的光景并不健康。因此,写这两卷书乃是要执行必要的任务,就是要成全信徒,把他们带回到充满生命健康的情形,并且造就他们,装备他们,以建造基督的身体。这些都包括在保罗的嘱咐─『要被成全』里。

 我们可以把『要被成全』这个劝勉看作是『主动─被动』的语态。严格说,这是被动的;然而也带着主动的成分。因此我们说这是『主动─被动』的语态。神一直等着成全我们,然而我们要采取主动来被成全。再者,使徒也被用来成全哥林多人。这意思是说,成全的工作正在进行。但哥林多人还需要被成全。我们可以把保罗比作医生,我们可以说他已经准备好给信徒服药,然而这还需要信徒主动来吃药。医生就在这里,药也预备好了,但是关键在这里:哥林多人愿意吃药而得医治吗?为这缘故,保罗劝勉他们要被成全。

受安慰


 保罗在林后十三章十一节也告诉哥林多人要受安慰。使徒们受了赐诸般安慰之神的安慰。(一3~6。)哥林多人因使徒写给他们的第一封书信,非常沮丧。现今使徒在第二封书信里,用他们所经历神的安慰,安慰他们。(七8~13。)

 我们若研读整卷哥林多后书,就会晓得在这卷书信里,安慰是一件重要的事。为这缘故,保罗在十三章十一节的话『要受安慰』,是非常有意义的。受安慰的意思是说,我们首先得了安抚而平静下来,然后又得着满足、加强和加力,结果就是使我们受安慰。我们不丧胆,也不失望。保罗在这里似乎是说,『哥林多信徒阿,我在你们身上所作成全的工作不该使你们忧伤。你们反要欢喜快乐,甚至欢呼喜乐。不仅如此,你们还要受安慰。哥林多人哪,不要丧胆!』

 哥林多后书是一卷安慰的书。一章和七章里满了安慰。这一卷满了安慰的书信,带来了安抚、满足、加强、加力和喜乐,带给我们一切所需的。我们若得了满足、加力而得安慰,就会有力量在基督徒生活和召会生活中往前,不至丧胆。

思念相同的事


 保罗在十三章十一节又嘱咐哥林多人,要思念相同的事。被岔开和受迷惑的哥林多人,要得着成全、调整、整顿并恢复,首要的该是思念相同的事,正如使徒在第一卷书信里所劝勉他们的。(林前一10。)他在那里说,『弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。』这里的和谐,在马太四章二十一节译为补网。原文意修理、恢复、调整、修补,将破裂之物完全补好,完美的合在一起。哥林多的信徒是一个整体,却分开了、破裂了。他们需要修补,完美的合在一起,得以在和谐中有一样的心思、一样的意见。

 我们可以用钢琴的键盘为例来说明。每个琴键必须调整得合式,才能与其它琴键和谐。照样,保罗劝勉哥林多人要彼此和谐,有一样的心思,就是思念相同的事,而不要有奇特的思想。我们都需要靠着恩典,学习思念相同的事。

要和睦


 保罗在林后十三章十一节也劝勉哥林多人要和睦。这意思是说,要彼此相安,或许也指与神相安。保罗知道哥林多人之间有争竞与敌对的情形。林前一章十一节说,『因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我题到你们的事,说你们中间有争竞。』这清楚指明,哥林多的信徒中间不和睦。保罗在林后十三章十一节这里劝他们要和睦。

 基督徒的生活是喜乐的生活,也是和睦的生活。因此,与人争竞或敌对,乃是违反基督徒生活的基本原则。争竞与敌对,乃是堕落人类生活的特征。今天世界充满了争竞与敌对。在人类社会的各环中,敌对与争执是司空见惯的。但基督徒的生活却完全不同。我们这些属天的子民,彼此应当时时和睦。

爱与和平的神


 根据保罗在十一节的话,我们若喜乐、被成全、受安慰、思念相同的事、和睦,那爱与和平的神,就必与我们同在。哥林多人缺少爱,(林前八1,十三1~3,13,十四1,)并且因着打岔人的教训和迷惑人的观念,受到搅扰而失去安和。因此,使徒盼望爱与和平的神与他们同在,使他们得着调整和成全。他们需要神的爱与和平来充满,使他们照着爱而行,(罗十四15,弗五2,)且彼此相安。(罗十四19,来十二14。)

 因着哥林多的信徒有争竞与敌对的情形,他们必定缺少爱。哥林多前书有一整章,就是十三章,说到爱。如今保罗在哥林多后书的结语强调爱的神,并不强调能力的神或神迹的神。保罗在这里似乎是告诉哥林多人:『你们缺少爱,所以你们需要爱的神。按你们的光景,你们不需要大能大力的神,你们所需要的乃是爱与和平的神。』

 许多基督徒一想到神,就想到祂是大能、大力、行神迹的一位。但是保罗在这里所强调的却是爱与和平的神。他向哥林多人指明,他们所需要的是爱与和平的神。他们重看恩赐,特别重看说方言。因此,我们可以把他们看作古代的灵恩派。我从经历中晓得,灵恩派的人特别需要爱与和平的神。他们可能今天互相拥抱,明天又分裂了。要他们晓得什么是真实的,非常困难,因为他们缺少爱与和平的神。

 我们需要喜乐、被成全、受安慰并和睦。我们也需要思念相同的事。我们若有这些经历,就会享受爱与和平的神。

 事实上,爱是喜乐的原动力。我们若缺少爱,就毫无欢喜,也不能喜乐。当你满怀忿恨时,你也许想要喜乐,却喜乐不起来。照样,我们若满怀嫉妒,也不能喜乐。喜乐的人乃是充满爱、恩慈与和平的人。

 把林后十三章十一节挂在家里墙壁上,固然有价值。但更重要的是,我们应当将这些话持守在我们里面。

圣别的亲嘴


 保罗在十二节说,『你们要用圣别的亲嘴彼此问安。』这是出于纯洁之爱的亲嘴,没有一点污秽的搀杂。保罗在十二节的话,含示我们基督徒的生活必须平衡。仅仅有爱与和平还不够,我们的爱必须以圣别来平衡。保罗晓得需要有平衡,所以嘱咐哥林多人要用圣别的亲嘴彼此问安。他在十三节说,『众圣徒都问你们安。』

恩、爱与交通


 圣经的六十六卷书中,哥林多后书的结语非常独特,因为是以祝福为结束的:『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。』这祝福是以三一神的属性─恩、爱、交通─所组成的。父神的爱是源头、来源,恩典是爱的流出、彰显。有了爱作源头,我们可能会为别人作一些事或给人一些东西。这就是恩典作为爱的流出、彰显。譬如,我愿意给一位弟兄一只手表。送手表是彰显我对他的爱,我里面的爱是藉着送给他手表而彰显的。我们可以用这个例子来说明神的爱与基督的恩。爱是联于作源头的父,恩典是联于作流道、流出、彰显的子。

 圣灵的交通是沟通、来往、传输。因此,爱是源头,恩是流出,交通乃是带着源头之流出的传输。这样,我们有爱、恩、与交通作我们的享受,我们能有分于这三种属性。

 林后十三章十四节清楚说出恩典是属基督的,爱是属神的,交通是属圣灵的。哥林多后书强调恩典,所以十三章十四节先题到恩典。保罗在这卷书的别处很强的说到恩典。譬如,他在一章十二节说,『我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。』然后在八章一至十五节,我们看见来自四方的恩典,特别是基督的恩典。保罗在八章九节说,『你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。』然后在十二章九节,有整卷圣经中论到恩典也许最有名的一节:『祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。』

 哥林多后书所陈明的恩典,实际上就是三一神具体化在子里,并藉着灵传输到我们全人里面作我们的享受。因此,恩典乃是三一神作我们的生命、生命的供应与享受。这恩典是出于父的爱,藉着灵传输到我们全人里面。因此,我们有基督的恩、神的爱与圣灵的交通。这就是对三一神完满的享受。