第四十一篇 新约的执事(十)
总纲目




三组事物
藉着在右在左义的兵器
藉着荣耀和羞辱
藉着恶名和美名
七种人
似乎是迷惑人的,却是真诚的
似乎不为人所知,却是人所共知的
似乎在死,看哪,我们却活着
似乎受管教,却不被治死
似乎忧愁,却常常喜乐
似乎贫穷,却叫许多人富足
似乎一无所有,却拥有万有
向信徒口是张开的,心是宽宏的

 读经:哥林多后书六章三至十二节。

 保罗在林后六章四至七节上半列出新约执事的十八项资格:多方的忍耐、患难、贫困、困苦、鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡、不食、纯洁、知识、恒忍、恩慈、圣别的灵、无伪的爱、真实的话、和神的大能。保罗从七节下半直到十节,论到三组事物和七种人。现在我们要来看这些事物和人。

三组事物


藉着在右在左义的兵器


 保罗在七节说,『藉着在右在左义的兵器。』这指明使徒为着他们的职事而有的生活,乃是在争战中为着神的国争战的生活。义的兵器是用以争战,使我们照着神的义,(太六33,五6,10,20,)与神与人都是对的。右手中的兵器,如剑,是攻击的;左手中的兵器,如盾牌,是防御的。

藉着荣耀和羞辱


 保罗在林后六章八节上半说,『藉着荣耀和羞辱,藉着恶名和美名。』荣耀来自神和爱神的人,羞辱来自魔鬼和他的跟从者。我们若要成为合式的新约执事,在我们的经历中我们总会受到两种评价。有些人会给我们荣耀,并说我们太好了;有些人会指控我们,说我们可悲又可怜,而把羞辱堆在我们头上。

藉着恶名和美名


 恶名来自反对者和逼迫者,(太五11,)美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人。这些年来我们的光景就是这样,我们得到恶名,也得到美名。你若总是得到美名,你可能是对主不诚实、不忠信的。你若对主忠信,对召会、对圣徒诚实,你会得到美名,也会得到恶名。

七种人


似乎是迷惑人的,却是真诚的


 保罗在林后六章八节下半说,『似乎是迷惑人的,却是真诚的。』使徒们在犹太教徒以及其它宗教徒和哲学的人眼中,似乎是迷惑人的,但在爱神真理的人眼中,却是真诚的。

 主耶稣在马太十章十六节说,『所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。』也许人会控告我们是蛇,是迷惑人的;然而我们应当纯真、诚实像鸽子。我们都需要学习灵巧像蛇,否则我们不会『似乎是迷惑人的』。这就是有蛇的形状,却没有蛇的毒性。我们应当学习灵巧像蛇,就是有蛇的外表,却没有蛇的实际。让别人说我们是迷惑人的,说我们是蛇。然而我们实际上是真诚的,因为我们里面没有蛇毒。

似乎不为人所知,却是人所共知的


 保罗在林后六章九节说,『似乎不为人所知,却是人所共知的。』使徒们在不显扬自己的一面,似乎不为人所知;但在见证神真理的一面,却是人所共知的。我们也应该不宣传自己,不显扬自己;就这一面说,我们不为人所知。因此,别人不知道我们。但我们同时可能是人所共知的,因为我们见证神的真理。我们首先应当是不为人所知的,然后才是人所共知的。不要宣传自己来得名,总要忠信的向人见证神的真理。

似乎在死,看哪,我们却活着


 使徒们在受逼迫时,似乎在死;(一8~10,四11,林前十五31;)但在主的复活里,却是活着的。(林后四10~11。)我们应当也是那些被置于死地,天天死,并在复活里活着的人。

似乎受管教,却不被治死


 保罗在六章九节又说,『似乎受管教,却不被治死。』按反对者肤浅的认识,使徒似乎是受管教;但在神主宰的看顾下,却不被治死。当我们在受苦时,那些眼光肤浅的人会说,『这些人遭神惩罚。他们若不是受神惩罚,为什么受这么多苦?』虽然如此,我们在受苦时,仍然在神主宰的看顾之下,而不被治死。因此,我们虽然受苦,却是活着。

似乎忧愁,却常常喜乐


 使徒们因着众召会消极的光景,(十一28,)似乎忧愁;但在基督够用的恩典和复活的生命里,(十二9~10,)却常常喜乐。

似乎贫穷,却叫许多人富足


 保罗在六章十节也说到使徒们『似乎贫穷,却叫许多人富足』。他们在物质上,似乎贫穷;但在属灵的丰富上,却叫许多人富足。(弗三8。)

似乎一无所有,却拥有万有


 末了保罗在林后六章十节说,『似乎一无所有,却拥有万有。』他们在人这面,似乎一无所有;但在神圣的经纶里,却拥有万有。

 我们必须问自己,我们是不是这些经节所描述的七种人。我们也该查对自己,有没有前面十八项的资格和三组的事物。在这些经节里,论到十八项资格,是用『在…上』或『以…』;论到三组事物,是用『藉着…』;论到七种人,是用『似乎…』。关于七种人,我们应当似乎是迷惑人的,却是真诚的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,却活着;似乎受管教,却不被治死;似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。一面,我们应当似乎是迷惑人的,似乎不为人所知,似乎在死,似乎受管教,似乎忧愁,似乎贫穷,似乎一无所有。另一面,我们应当是真诚的,是人所共知的,是活着的,是不被治死的,是常常喜乐的,是叫许多人富足的,是拥有万有的。我们不该仅仅自己在属灵上是丰富的,也该使别人富足。不仅如此,我们应当至少是天使所共知的。

向信徒口是张开的,心是宽宏的


 保罗在十一节接着说,『哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的。』使徒如此全然成熟、适应一切,如三至十节所描述的,向着信徒他们的口是张开的,他们的心是宽宏的。使徒有宽宏的心,能容纳所有的信徒,不论他们的光景如何;使徒也有张开的口,率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好,需要这样的敞开与宽宏。

 保罗在十二节继续说,『在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。』哥林多的信徒像小孩子,(13,)他们的心肠向着使徒是受限制的、小气的。小孩子的情感都是非常狭窄,很容易被纠正他们的人所得罪。这里的『心肠』,或作,『里面的各部分』,与七章十五节者同。同一个字用于腓立比一章八节:『神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切的想念你们众人。』原文这字表征里面的情感,指柔细的怜悯和同情。

 保罗在林后六章十三节向哥林多人发出呼吁:『但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。』使徒要哥林多信徒,以同样宽宏的心报答他,在爱里接纳他。

 保罗在十三节用了『孩子』这辞,指明使徒认为哥林多的信徒是小孩子。不仅如此,这也指明使徒在对付他们时,像父亲对孩子说话。

 保罗在这一节里,要求哥林多人宽宏。宽宏需要生命的长大和成熟,这是哥林多的信徒所缺的。(林前三1,6,十四20。)使徒在他们身上劳苦,好补上这缺欠。照着林后五章末了接下来的经文看,因生命长大成熟而宽宏,相当于与神完全和好。使徒这样写,是要完成他使信徒和好的职事;他们与神和好,不过是在半路上。

 六章三至十三节给我们看见完全得救的意义。我们在这些经节中有一个经历完全救恩之人的榜样。我们乃是藉着有适应一切的生命,证明自己已经完全得救。因此,完全救恩的榜样,就是适应一切生命的榜样。

 我们不该认为六章三至十三节所描述适应一切的生命,仅仅是说到像保罗这样的人。不,每一位信徒都有可能成为新约的执事。一个完全得救的人,的确就是一个有了适应一切之生命的新约执事。这意思是说,你既是新约的信徒,如果还不能够作新约的执事,你就还没有完全得救。我们如果完全得救,并且有适应一切的生命,那么,任何光景、任何环境都适合我们将生命供应给人。我们乃是藉着完全得救,而够资格成为新约的执事。

 我们绝不该认为这些经节所列出的一切资格,仅仅是为着保罗,或是为着某些新约的执事,而不是为着我们。保罗是所有信徒该有之所是的榜样。保罗所有的,也是我们今天所需要的。我们都该是有适应一切生命的人。

 我们若要有适应一切的生命,就需要有宽宏的心,就是能容纳神所有儿女的心。不仅使徒和长老该有这样的心,每一位在基督里的信徒都该有宽大的心。我们的心若在今世不能宽宏得合式,主就要在来世扩大我们。等我们进入新耶路撒冷的时候,必定会有宽宏的心。至少我们在那时候能说,『保罗弟兄,我如今和你一样。你有宽宏的心,我也有这样的心。』但我们希望不必等到来世才是心宽宏的,今天就宽宏是更好的。

 这些信息的目标是要扩大我们,而不是要我们成为伟大的人物。我曾看见几位有名望的人心胸非常狭窄。他们被人看作伟人,但他们的心却相当狭小。我宁愿人小心大,有宽宏的心,容纳每一位在基督里的信徒。

 只要我们有十八项『在…上』或『以』的资格,三项『藉着』和七项『似乎』的资格,我们就真是被扩大了。十八项『在…上』或『以』的资格可以分为九对:多方的忍耐和患难,贫困和困苦,鞭打和监禁,扰乱和劳苦,不睡和不食,纯洁和知识,恒忍和恩慈,圣别的灵和无伪的爱,真实的话和神的大能。我们已经指出,恒忍和恩慈并行。当我们忍受苦难的时候,我们需要待人以恩慈。照样,扰乱与劳苦并行。表面上这二者不是一对,实际上却是一对。我们从经历中知道,我们为主劳苦会激起反对,而反对又产生扰乱。圣别的灵和无伪的爱又是一对。当我们有了圣别的灵,我们也就有无伪的爱。最终,真实的话和神的大能并行。

 保罗先列出忍耐和患难,而把真实的话与神的大能列在末后,这是很有意义的。我们可能会把这两项放在前面作头,保罗却把它们放在末后作尾。保罗在这里是在强调适应一切的生命,一个适应每种光景、又不使人绊跌的生命。他在这里对真实的话与神的大能并没有多说。

 保罗这位新约的执事,有一种生命是能帮助别人,而不使别人绊跌的。这种生命能适应任何的光景。我们要成为这种人,就需要好好被扩大,以致我们有这九对十八项的资格,再加上几项『藉着』与『似乎』。

 『藉着』与『似乎』的资格也是成对的。有三对『藉着』:藉着在右在左义的兵器,藉着荣耀和羞辱,藉着恶名和美名。又有七对『似乎』:似乎是迷惑人的,却是真诚的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,却是活着;似乎受管教,却不被治死;似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。凡有『在…上』或『以』、『藉着』和『似乎』这些资格的人,已经被扩大,并有了适应一切的生命,成为合式的新约执事。