第三十八篇 神性与人性的调和
总纲目




神完满救恩的主要步骤
变化、构成、重组
没有产生出第三种本质
调和的开始
调和的预表
头和身体
神性与人性交织在一起
调和的过程

 读经:哥林多后书三章十八节,四章七至十五节。

神完满救恩的主要步骤


 在神完满的救恩里有一些主要的步骤。这些步骤包括救赎、重生、变化、得荣。我们这些受造之物是神所造,为要完成祂的定旨。然而,我们堕落了。堕落就是失丧。我们失丧是因为我们堕落到罪中。但神在子的身位里来成为人,好成为我们的救赎主。我们的救赎主基督,为我们的罪死在十字架上。我们虽然堕落、失丧了,神却来成为人,为要成功救赎,把我们带回来归给祂自己。

 然而,救赎只是神完满救恩起初的阶段。我们相信主耶稣的时候,就被赎回来归给神。但同时神的灵又以基督的救赎为基础,进到我们里面。那灵特别是进到我们灵里重生我们,把神的生命带进我们死了的灵里,使我们的灵活过来。这样,我们就由神重生。重生与我们从父母而生,得着肉身的生命不同。重生乃是从神而生,得着属灵的生命。这意思是说,那位是生命的神进到我们灵里,作了我们的生命、性情和人位。

 在我们的经历中,救赎与重生是同时发生的。我们蒙了救赎,我们的罪就得了赦免。结果,我们蒙神称义,与神和好。基督既已将我们救赎回来归向神,我们与神之间就再没有难处了。同时我们也蒙了重生,从神再生一次。我们藉着重生,成了神的儿女。

变化、构成、重组


 重生和救赎一样,只是神救恩的开始、起初阶段。出生怎样是属人生命的开始,重生也照样是属灵生命的开始。我们重生以后,就需要变化。

 我们若要明白变化的意义,就必须用到构成和重组这样的辞。构成与变化有关,意思是某种新的元素加到我们全人里面,构成到我们里面。当然,加到我们里面的元素,乃是神圣的元素。我们重生以前没有神圣的元素。我们不论是好是坏,都只有人的元素。堕落的人与蒙救赎的人都是一样,都同有人的元素。

 我们可以把自己比喻为一杯水。不论杯子干净、不干净,它所盛装的只有白开水,此外没有别的内容,没有别的元素。因此,玻璃杯里除了水以外,什么气味或颜色都没有。然而,如果把茶加到这杯水里,就有另外一种元素加到水里了。然后这两种本质─水和茶,茶和水,就调在一起。这种调和就是我们所说的构成。水构成到茶里,茶构成到水里。

 我们继续用水和茶为例说明。我们要指出,如果茶的元素没有加到水里,水就不可能变成茶。水变成茶只有一条路,就是把茶放到水里。当茶的元素加到水里的时候,这元素会把水构成茶水。水一旦成了茶水,就有两种元素:茶和水。凡喝这茶水的人会接受这两种元素。他只喝进一种饮料,却领受了两种元素。他享受水的解渴,也享受茶的味道。

没有产生出第三种本质


 然而,我们需要非常清楚一件事,就是茶与水相调并未产生第三种本质,一种既不是茶,也不是水的本质。我们说茶的元素与水调和,意思并不是说原来的两种元素─茶与水,消除而不复存在。相反的,水还是水,茶还是茶。不同的是,茶与水一旦调和,两种元素就不再是分开的。二者虽然有别,却不是分开的,因为它们已经相调在一起,构成一个实体、一种饮料。同样的原则,当神性与人性调和的时候,神性与人性还一直存在。说调和会产生第三种本质,既不属神性也不属人性,这样的说法是不对的。

调和的开始


 我们重生的时候,神圣的茶就加到我们里面。在此之前,不管我们的行为是好是坏,我们只有人性的元素。人若是没有重生,就没有神圣的元素,在这一点上,抢银行的人和道德高尚的人并没有两样。我们赞美主,我们重生的时候,神进到我们里面。那时,神圣的人位带着神圣的生命、神圣的性情、神圣的所是全都加到我们里面。这造成何等大的不同!如今我们这些得救且重生的人有两种元素─属人的元素和神圣的元素。不仅如此,我们有神圣的生命和属人的生命,有神圣的性情和属人的性情。神性的元素已经加到我们人性的元素里面。

 我们重生的时候,神圣的元素加到我们里面,这乃是神性与人性在我们里面调和的开始。因此,重生就是调和的开始。当茶加到水里,茶和水就起作用,产生出一个实体、一种饮料。我们可以说,茶和水合作产生出这种饮料。同样的原则,神一旦加到我们里面,祂就开始在我们里面作工。现在,我们需要与神的工作、神的运行配合。

 我们蒙了重生之后,里面就一直进行着构成和变化的过程,这个过程也包含重组。我们生为人的时候,就有某一种的组成。但是现在新的元素,神圣的元素,已经进到我们里面,我们就需要重组。因此,我们需要构成、变化、重组。

 在召会历史头几个世纪里,有些古代的圣经教师看见调和这件事,经历了调和,也教导关于调和的事。但有些教师走了极端,宣称在基督里神性与人性调和,原初的两种性情产生出第三种性情。这是异端,被迦克敦会议(The Council of Chalcedon)所定罪。后来,基督教教师害怕说到神性与人性的调和。然而,我们知道多少世纪以来,有些人继续正确的教导人有关神性与人性调和的事;最近我就读到两本天主教著者的书,正确的说到这种调和。

调和的预表


 细面调油所组成的素祭,是神性与人性调和的预表。有时候油浇在细面上,有时候油与面混合或调和在一起。油与面调和作成饼,供素祭使用,其中面与油这两种本质调和在一起。油不仅加到面上,更是与面调和。但是在这样的调和里,这两种元素仍然存在。油仍然是油,面仍然是面。但经过调和的过程,面与油成了一个实体。然而,油与面都没有因调和而失去各自的特性。不仅如此,油与面调和并没有产生出第三种性质─一种既不是面,又不是油的本质。这种调和的产品乃是一个饼,带着两种性情、两种元素、两种本质。

 素祭是基督的预表。基督的人性是由细面所预表,而基督的神性是由油所预表。油与细面调和,指明在基督里不仅是神性加人性,更是神性与人性调和。油怎样与面调和,照样在基督里,神性也与人性调和。因此,基督有两种性情─神性与人性,在祂这一个人位里调和在一起。主在地上的一生中,很明显的是一个真正的人,但是许多时候,也显出祂真是神。素祭的饼有油和面的味道。照样,在基督身上,也显出神性和人性。

头和身体


 基督现今是身体的头,我们这些跟从基督的人乃是祂的肢体。是头的基督有两种性情,我们这些是祂肢体的人,也与祂同有两种性情。是头的基督有神性和人性,我们这些是祂肢体的人,也有人性和神性。想想看你物质的身体:头与身体的肢体都是同一种本质。不可能头是一种本质,身体的肢体是另一种本质。全身都属于同一种本质、同一种元素。我们整个身体都是同一种血液、同一种生命、同一种性质。基督与召会之间的关系,也是这样。我们是基督的肢体,基督的所是并所有,也是我们的所是并所有。基督有神性和人性,我们也有人性和神性。这意思是说,基督与我们这些相信祂、是祂肢体的人,都有两种性情。但我们要再次强调,我们里面神性与人性的调和,并没有产生出第三种性情。我们的人性仍然存在。在调和的里面,神性与人性都没有消除。

神性与人性交织在一起


 我们在出埃及记生命读经里指出,大祭司所穿的以弗得袍子,是金线与麻线交织一起作成的。这两种线不仅是并排或重迭的,更是交织在一起成为一种编织物。我们在这种编织物里能看见金线和麻线。这也表征在基督里神性与人性的调和。金线表征基督的神性,麻线表征祂的人性。以弗得是金线和麻线交织成的,这指明在基督里神性和人性这两种性情不仅是加在一起,更是交织在一起、调和在一起。不仅如此,金线与麻线交织在一起怎样没有产生出第三种本质,在基督里神性与人性的调和也照样不会消除神性与人性,而产生出第三性。

调和的过程


 有一件事非常重要:我们必须看见,每一位真基督徒,每一位真相信基督的人,都是经历神圣生命、性情与属人生命、性情调和的人。神圣的生命不仅一次与我们人的生命调和,更是一直不断的与人的生命调和。结果,我们就成为神圣的人。我们也可以说,我们是属人的神圣者。这就是我们说基督徒是神人的原因。我们的生命是神人的生命;我们的生活是神性调着人性的生活,就如金线与麻线结构成的以弗得所指明的。我们属灵的衣服不仅是麻的,也是金的。我们有金,有麻,交织成一件袍子。这是我们的行事为人、我们的性格、我们的生活。

 我们赞美主,调和的过程仍在我们里面不断进行着。这种持续不断的过程就是变化。我们也可以称其为构成和重组。

 圣经启示,我们这些在基督里的信徒一直渐渐的被变化、构成并重组。然而,今天大多数基督徒中间并没有教导这件事。反之,信徒们受教导,要改良自己的性格和行为。然而,这种教导并不是根据圣经的。圣经说到我们的行事、为人时,总是与变化有关。我们必须看见,变化才是正路,这是非常要紧的。在变化的过程中,神的元素,就是神性,一直在我们里面作工,变化我们的人性,使天然的人性变化成属灵的人性。但这并不是说,我们的人性会失去,也不是说神性会有怎样的改变。不,我们的人性与神的神性都不会改变;然而,神性与人性在一个实体、一个人位里调和在一起。这种调和产生真正的神人。这也产生属天的茶水,让我们天天饮用并享受。