第三十三篇 耶稣的治死与里面之人的更新(一)
总纲目




耶稣的名
生活的记载
因着生活而够资格
生活的耶稣
生命在必死的肉身上显明出来
藉着死供应生命

 读经:哥林多后书四章十至十八节。

 我们已经看过,林后四章作为三章的延续,陈明一幅图画,给我们看见一种生命,能使新约的众执事与他们的职事成为一。使徒们如何证明他们是新约的执事?他们藉着活出四章所描述的那种生活,就能证明这事。乃是藉着这种生活,他们就与他们的职事是一。

 保罗在林后四章没有说到他的工作。他没有题到他所作、或完成的,反而题到一种生活,就是他和他同工们所活出的那种生活。根据这章圣经来看,保罗和他的同工们过这样一种生活,使他们的生活成为他们的职事。

耶稣的名


 当保罗摆出他所过新约执事的生活,他以很特别的方式用到耶稣这名。除了林后四章以外,保罗在他的著作里没有一处是这样用到耶稣的名。保罗在十节说,『身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。』保罗在这里题到耶稣的治死和耶稣的生命。他在十一节接着说,『因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。』保罗在十四节也用到耶稣的名:『知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。』保罗在这几节圣经里,一再用到耶稣这名。

 我们要找出来,保罗在这章圣经里为什么以这样特别的方式用到耶稣这名,这是很重要的。要解释这个原因并不容易。事实上,原因可能不只一个。我们在本篇信息中要开始来看,保罗为什么在林后四章以那样的方式用到耶稣的名。

生活的记载


 我们已经指出,保罗在四章描绘了他自己和他同工们所过的生活。这种生活使他们与他们的职事成为一。这种生活与今天基督徒中间所强调的工作形成对比。

 基督教已经成了宗教。每个宗教都要依赖一些工作,因为没有工作,宗教就无法维持。宗教之所以能生存,就在于其拥护者执行一些工作。结果,在宗教里,就有许许多多的工作。要指出宗教里的工作很容易,但要找到一些出乎生命的事却很难。因此,宗教的一个基本原则乃是:宗教满了工作,惟独缺少生命。基督教的原则是这样,其它宗教的原则也是这样。每个宗教都满了工作、活动和事工,但在宗教里没有生命。

 我们对宗教有这种领会之后,就要再来看耶稣的历史。当我们来看主在地上生活的记载,就会看见其中所强调的不是工作。四福音并不强调主作了什么,成就了什么工作。四福音记载主耶稣,主要的是记载祂的生活。四福音所强调的不是工作或活动,乃是生活。福音书乃是传记,将一个生活非常独特的人摆给我们看。因此,福音书主要的不是叙述主的神奇工作,乃是描述主耶稣在地上的生活。这是保罗在林后四章常用到耶稣这名的一个原因。四章用到这名,把我们带回到主这个生活与职事是一的人身上。主是这样生活的,祂这个人与祂的职事乃是一。严格说来,主没有成就一项工作;祂乃是活出一种生活。

 有些人听到福音书是强调主的生活而不是主的工作,也许会辩驳说,『李弟兄,福音书岂不也叙述主耶稣的工作吗?』不错,的确是这样。我并不否认,四福音描述主的工作。但你若仔细读福音书,就会看见福音书里的那幅图画,不是用来叙述主的工作。相反的,福音书里所描绘的图画,是要给我们看见主的生活。至少在这样的描绘中,强调主耶稣的生活过于强调祂的工作。福音书给我们看见主的生活多于主的工作。不错,福音书的确描述主的工作,但是福音书更给我们看见耶稣所过的生活,以及祂的生活方式。

 福音书多次指明,主耶稣并不在意成就伟大的工作。我们都知道,主在尽职期间,行了许多神迹。其中一个神迹就是用五饼二鱼食饱五千以上的群众。主耶稣用五饼二鱼给这样一大群人吃饱,这岂不是一个奇妙的神迹吗?这当然是个伟大的神迹。约翰六章十四节描述众人对这神迹的反应:『众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。』下一节经文描述主耶稣的反应:『耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。』这指明主耶稣并不在意有许多人跟从祂。祂不在意群众,反而径自走开了。但是我们若与主一同在那里,当我们看见一大群人跟随主,也许会很兴奋。我们可能会赞美神祝福了这个工作,为着这么多人跟随主而感谢神。然而,主耶稣并不兴奋。祂不让人拥护祂作王。主离开了群众,退到山上去祷告。

 十二章又有一个例子,给我们看见主所注重的是生活,而不是工作。在耶路撒冷有大批群众热烈欢迎主耶稣。他们拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,『和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!』(13。)甚至法利赛人也承认,世人都跟随祂去了。(19。)不仅如此,当安得烈同腓力去告诉主,希利尼人在找祂的时候,祂回答说,『人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。』(23~24。)这清楚指明,主耶稣所在意的不是工作,乃是生活。四福音里有许多这样的例证。每当众人照着他们天然的观念,以为时机到了,主可以成就一项伟大的工作时,主从来没有利用那种时机,反而离开了。祂不是来作伟大工作的,祂所关心的乃是生活。

因着生活而够资格


 那位上十字架成功救赎,为要完成神永远定旨的主,不是一位伟大的作工者。主耶稣不是因着杰出的工作,才够资格成为救赎主。使祂有资格成为救赎主的,乃是祂所活出的生活。我们从福音书中可以知道,耶稣不是一个住在大城内华厦里有名的人。不,祂乃是在人所藐视的加利利地,人所藐视的拿撒勒城中,一个木匠家里长大的人。但是祂所活出的生活却使祂够资格成为救赎主,好完成神永远的定旨。

 我们要看见,主耶稣够资格是因着生活,而不是因着工作,这是很要紧的。生活比工作优先,这在今天主的恢复里是非常重要的一面。主想要恢复一种生活;祂所寻求的不是要成就复兴的工作。

生活的耶稣


 从宗教改革以来,基督徒常常为着复兴祷告。有些人为着大复兴祷告,以激励所有的信徒。但是根据历史来看,从来没有过这样的复兴。当然,八十年前左右,在韦尔斯有过一次复兴。当时一些基督徒领袖很兴奋,盼望复兴能扩展到各大洲;但那一次复兴并没有扩展到世界各地。事实上,几年以后复兴就渐渐消退,连韦尔斯当地也不例外。

 一九五八年,我应邀到伦敦一个地方去。有一天,接待我的主人开车带我经过英格兰与苏格兰的乡间。他开车的时候,指着窗外说,那些在苏格兰乡间的人,其中有许多从来没有听过耶稣的名。他接着告诉我,苏格兰很像一个信奉异教的国家。然而,苏格兰离开当初有过一次大复兴的韦尔斯并不远。这指明复兴的路是行不通的。只有一件事行得通,那就是生活。这就是耶稣来不是要成就伟大工作的原因。祂来乃是要活出一种生活。现今祂的生命已经扩展到地球的每一个角落。祂不是一位作工的耶稣,祂乃是一位生活的耶稣。

 我必须向主恢复中的圣徒指出,甚至我们中间有许多人,长幼都有,仍旧关心工作。我们下意识里、或不知不觉中,仍然对为主作工感兴趣。譬如,有些人羡慕作伟大的传福音者。在你心里,在你下意识中,可能还有推行伟大工作的想法。我鼓励你把这种想法放下。神不在意任何工作。基督徒中间许多的破坏,都是人工作的结果。我们越努力为主作工,就造成越多的难处,导致越多的破坏。我相信这就是保罗在证实他职事时,用到耶稣这名的原因。他不是说,『主耶稣基督,万王之王,万主之主。』他乃是简单的说到耶稣,说到耶稣的治死、耶稣的生命、以及为耶稣的缘故。在保罗身上显明出来的生命,不是一个伟人的生命,乃是耶稣的生命,祂出自人所藐视的地区,是一个默默无闻的人。

生命在必死的肉身上显明出来


 保罗在林后四章并没有夸耀他的工作。他没有说,『哥林多人哪,你们必须知道,我是头号使徒。我从居比路到哥林多,一路建立召会。我准备再往前,到罗马,到西班牙,直到地极。这就证实主把职事托付给我。』

 保罗没有谈论他的工作和成就,他乃是说到苦难。他在八节说,『我们四面受压。』我们若是保罗,也许会说,『哥林多人哪,我们各面都蒙祝福。你们难道不知道,我们的工作一直蒙主祝福吗?我们的工作这样蒙祝福,就证明我们的职事是出于主的,我们的工作也是出于主的。』

 保罗告诉哥林多人,他和他的同工们四面受压。属世的人会认为这是被咒诅的表记,而不是蒙祝福的表记。他们会问:『你们这样受苦,怎么会是蒙神祝福?你们为什么四面受压?』但是保罗接着又说到出路绝了,遭逼迫并被打倒。有些人会因保罗受逼迫而赞赏他,因为那指明他作工作得不错。但他们不会因着保罗受压,出路绝了,被打倒,而赞赏他。

 保罗的描述没有停在八至九节,在十节他接着说,『身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。』保罗在这节经文里并没有说,『身体上常带着大能之神的大祝福。』他乃是说,身体上常带着耶稣的治死。表面看来,保罗是个处境悲惨的可怜使徒。

 保罗在十一节接着说,『因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。』我们也许以为保罗会说,『蒙拯救脱离死,』而不会说被交于死。然而,保罗常被交于死,使耶稣的生命在他必死的肉身上显明出来。

 我们要注意保罗在这里并不是说必死的身体,乃是说必死的肉身(原文即肉体)。身体这个辞是积极、正面的,而肉身(肉体)这个辞是消极、反面的。必死的含示肉身渐渐死去。如果有人说我们的身体是必死的肉身,我想我们一定不高兴。但保罗用这样的话,说到他自己。

 保罗不喜欢夸耀。他喜欢微小,喜欢保持在低微的光景里。事实上,保罗这个名字的意思就是微小。保罗在这几节经文里的意思是说,『我宁可保持微小。在我身上所显出来的生命,乃是一个拿撒勒人的生命,而不是世上伟人的生命。不仅如此,耶稣的生命也在我这必死的肉身上显明出来。我不是什么大人物,我也没有什么了不起的情形显在一个绝佳的身体上。不,我是个微小的人,在我必死的肉身上显出拿撒勒人耶稣的生命。』

藉着死供应生命


 保罗在十二节说,『这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。』在这节经文里,保罗的确题到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么?使徒们的工作乃是死在他们身上发动,使生命在信徒身上发动。

 死在使徒们身上发动,这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的,就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题,乃是死的问题。在主的恢复里,我们需要死,好叫生命在别人身上发动。因此,我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了,生命就会在别人身上作工。藉着死,你就把生命供应人。因此,我们的工作乃是被治死。

 我们在这篇信息里所看的这些经节乃是一扇窗户,我们能藉此看见保罗的经历。现在我们能明白,使徒们不是跟从一个大人物,乃是跟从拿撒勒人耶稣这个微小的人。不仅如此,他们没有被高举,反而常常被治死,好叫耶稣的生命能在他们必死的肉身上显明出来。死在他们身上发动,生命就在信徒身上发动。