第三十二篇 藉着十字架的杀死将生命显明出来(二)
总纲目




凡事有秩有序
满了生命与义
渐渐在毁坏
里面的人在更新

 读经:哥林多后书四章一至十八节。

 我们在前一篇信息指出,林后三章重在道理,而林后四章重在经历。不仅如此,我们也看见,保罗在四章所说的话,乃是他从经历中对三章所说关于那职事之话的证实。三章里论到那职事的每一个要点,四章里都有一个点与其相符合。因此,生命符合那灵,更新符合变化,而重大的荣耀符合不同程度的荣耀。但是有什么符合林后三章的义?我们要正确的回答这问题,就需要再说一点关于义的话。

凡事有秩有序


 义是指一种凡事有秩有序的情形、光景。那里有义,那里就没有搅扰、混乱或混杂。譬如,我们在召会聚会中常能看见义,因为在聚会中一切都是对的,都是有秩有序的。结果,聚会就是在义的情形、光景中。但假如弟兄们不时起争论,姊妹们也烦扰不安,孩子们在会所到处乱跑。这真是一团混乱!在那种混乱的光景中,是不会有义的。义是指一种凡事有秩有序的光景。

 彼后三章十三节说,『但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。』有义居住在新天新地之中,指明凡事都有秩有序,没有什么是不对的、颠倒的或混乱的。没有骚动与混乱,只有和平与秩序。在神眼中,这种光景就是义。新天新地整个的情形就是义。没有什么是不按秩序的,凡事都是有秩有序的。这种有秩有序的光景就是义的光景。

 保罗在林后四章八节说到四面受压,或是说每一面都受到攻击。但是不论他受了多少苦,或遭遇多少攻击,他总不受搅扰。反之,生命在他身上显明出来。这种生命的显明就产生出和平、安稳的情形。

 假如你的丈夫、妻子、儿女、姻亲从四面烦扰你。但你不受搅扰,也没有不安,反而把生命显明出来;这意思是说,在那种情形中,生命从你里面显明出来。结果,你的光景就是和平而有秩序的。虽然烦扰从四面临到你,你仍然留在这种有秩有序、和平的光景中。你里面经过过程的那灵,也就是『烹调过的』那灵,在经历中成了生命,会使整个情形平静下来。这就是义。

 保罗在四章八至九节说到受苦、没有出路、遭逼迫、被打倒。我们会以为这种处境的结果必定是一团混乱。但你若发现自己处在那种光景中,而一切事物却变得平静而有秩序,那就是生命显明出来了。不仅如此,那种有秩有序的光景乃是义的光景。

满了生命与义


 每当那灵彰显为生命时,就有了义。有了义,一切就都平静、和平而有秩序。你若在家庭生活中经历这个,你的孩子就会安静下来,你的丈夫、你的妻子也会服下来。这种生命总会平息扰乱。别人从你那里领受这生命时,也会享受和平的光景。

 召会生活乃是义的生活。在召会生活中,一切都应当是平静、和平而有秩有序的。千年国必定是满了义的。因为在国度里有义,所以也有和平。国度实在就是义同着和平的范围。这义乃是生命的结果。

 照圣经来看,在千年国里,死亡会大大减少并受到限制。(赛六五20。)那里的生命乃是丰盛的。结果,千年国的环境是和平的。圣经用义这个字来指这种和平的光景和情形。

 千年国之后就有新天新地同新耶路撒冷。在新耶路撒冷里不再有死亡,却有生命的涌流,以维持和平的光景。(启二一4,二二1。)这是永远的义。那时我们都要在义的情形里,活出神圣的生命。今天的召会生活应当是这种情形的小影。我们的家庭生活也应当是这样。靠着主的怜悯和恩典,我们的召会生活和家庭生活也应当充满了生命与义。

 充满了生命与义的生活,乃是新约职事的证实。根据保罗在林后三章的话,新约的职事乃是那灵与义的职事。这职事把基督作为那灵与义供应给人。保罗在林后四章陈明了对那灵与义的经历。我们经历那灵时,生命就显明出来。生命显明出来时,我们就被带进一种和平的情形,其中没有一事是不对的,或没有秩序的。这就是义;在这种光景里,一切都是活的、对的、有秩有序的。在神眼中,这就是义。使徒们经历那灵,彰显生命,并且生活在义的情形里。我们再一次看见,他们的生活与他们的职事乃是一。

渐渐在毁坏


 我们已经看过,林后四章的更新符合三章的变化。保罗在四章十六节说,『所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。』『外面的人在毁坏,』这样的翻译是正确的。然而,很多人喜欢说,我们外面的人被销毁、消耗、磨损。不同的是:『在毁坏』是主动的,而『被销毁』是被动的。

 我们可以用叶子从树上落下为例来说明。许多树木在秋天会落叶,到了冬天,这些树木会停止生长。一面说,叶子从树上落下是主动的事;但另一面说,这也是被动的。就着树木落叶来说,这是主动的;没有什么外在的力量叫叶子落下来,是树本身掉落叶子的。我们可以说,树叶掉落的时候,这棵树就在毁坏;这是主动的。但是另一面说,树是被迫落叶的。树如果会说话,也许会说,『救救我罢!我不想失去叶子。我希望秋天过后就是春天,这样我的叶子就不会掉落。』树木落叶也可以看作被动的。保罗说,『我们外面的人在毁坏,』这是主动的。但这件事也可以领会成被动语态。因此,我们也能说,我们外面的人被销毁或消耗。

 现在让我们把这种领会应用到日常的经历里。假如有一位弟兄四面受压。这样受压、被攻击的人必然会被磨损、销毁。如果你遭遇这样的苦难,你难道不会喊说,『救救我罢!我在被销毁。你们都在磨损我、消耗我。我被你们销毁了。』但这位弟兄以及我们每一个人都知道,树怎样命定要落叶,我们外面的人也照样命定要被销毁。

 树木的创造者,命定许多种树木要落叶。我们这些基督徒『树』,也都命定要『落叶』。因着我们的定命是要落叶,所以末了总会有些人事物逼得我们非落叶不可。神从来没有意思要我们外面的人长久活着。反之,祂定意要我们的旧人,就是我们外面的人毁坏、被销毁。因此,我们外面之人的定命就是死。你也许活得很久,但是你外面的人终归要死。神没有意思要延长你外面之人的生命。因此,不要求主帮助你保存外面的人,也不要求主拯救你脱离那些正在销毁你的人事物。你应当说,『主,感谢你。这些人事物帮助了我,使我的叶子更早、更快的掉落。主,我愿意合作。我愿意叶子更快的掉落,因为这样我才会更早成熟。主,为着这样的帮助,我赞美你!』

 主用我们的婚姻生活来销毁我们外面的人。一位青年弟兄结婚以前,也许会梦想他将来要娶怎样的一位姊妹。然后他会去找一位姊妹,好实现他的梦想。照样,青年姊妹也会寻找一位『英雄』作丈夫。所有的青年人对将来的婚姻生活都有一种憧憬。有的人可能从一个地方召会到另一个地方召会,希望找到他们所要选择的弟兄或姊妹。但是,青年人,不论你多聪明,你都无法击败神。祂早已经决定了你婚姻生活的定命。你不需要花费那么多精力寻找你所梦想的妻子或丈夫。你只应当祷告说,『主,你已经决定了我的定命。我不需要到处去找我的配偶。我要作今日的以撒,等候你把命定给我的那位打发到我这里来。』然而,我怀疑大多数的青年人会否照着这个方法去作,或接受这样的话。但是我确信他们结婚几年以后,会敬拜主说,『主,你是主宰一切的。这件事不是出乎我的拣选,乃是出乎你的命定。』

 弟兄们,我向你们保证,主会给你一位最合式的妻子,她会叫你受压,甚至攻击你,好叫你外面的人被销毁。作妻子的都知道,什么是攻击丈夫的最好时机。这实在是出乎神主宰的权柄。有时候你犯了错,你的妻子会对你非常慈仁,叫你不用担心。但有时候你没有犯什么过错,她却无缘无故的攻击你。事实上是有一个理由:神在祂主宰的权柄里许可她这样作,为要叫你这棵树的叶子掉落。

 一棵树的叶子落下,一面是出于树本身,另一面是季节与环境迫使树如此。一棵树在夏天不论长得多么青绿、繁茂,只要秋天一到,必定会落叶。照样,基督徒生活中的秋季、冬季来到的时候,我们的家人也许会叫我们受压。在极其寒冷的时候,逼得我们非落叶不可。这意思是说,一面,我们外面的人在毁坏;另一面,我们外面的人被销毁。

 我们经历外面的人在毁坏时,也许会告诉主说,我们再也受不了了。然而,主可能指明,我们还要忍受多时,因为我们的定命乃是外面的人要被销毁。这是我根据自己的经历对这事的领会。

里面的人在更新


 我也能从经历中见证说,这种毁坏,这种销毁,产生一种结果─里面的人在更新。不错,我们外面的人在毁坏,但我们里面的人却在更新。我们若能选择,当然会选择更新而逃避毁坏。但是我们若能逃避外面之人的毁坏,里面的人就不会更新。我们都喜欢像常青树一样。就某种意义说,春天到的时候,常青树并不是新鲜的。但是那些在秋天落叶,冬天停止生长的树,当春天来到时就格外新鲜。同样的原则,当我们经历外面之人的毁坏时,我们就享受里面之人的更新。

 保罗在林后三章说到变化。在变化的过程中,神圣的元素加到我们里面,我们就由这个元素所构成。这种构成就产生变化。我们已经看过,在林后四章,变化成了更新。这更新不仅与神圣的元素加到我们里面有关。我们老旧的性情,就是外面的人,也实际的被除去,使我们里面的生命,就是生命之灵,有机会发展。我们里面生命的这种发展,就是更新。我们再用树木为例说明。树木到了冬天就停止生长,但到了春天,我们就能看见里面生命的发展。这不仅是变化,这乃是更新。

 变化是构成的事,更新包含顶替。更新的意思就是外面的人被销毁。树的叶子怎样掉落,外面的人老旧的元素也照样在毁坏。结果,里面的生命就得以新鲜的发展。当春天来到时,树就变得有生气、新鲜且满有活力。新叶子长了出来,末了这棵树更开花又结果。这就是我们里面的人得更新的一幅图画。我们藉着这样更新的经历,就不断的从荣耀到荣耀。这荣耀要从一个水平提高到另一个水平,从现今的荣耀到永远的荣耀。