第三十篇 执事与职事成为一
总纲目




新约职事的两个时期
新约众执事的生活
看不见的荣光
神照在我们心里
瓦器里面的宝贝

 读经:哥林多后书三章八至九节,十六至十八节,四章六至七节。

 我们来看执事与职事成为一这事之前,需要先来看主耶稣论到义所说的一些话。主耶稣颁布诸天之国的宪法时,(太五1~七29,)说到一些关于义重要的事。祂一再强调义。主宣告说,『饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。』(五6。)祂接着又说,『为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。』(10。)祂也教导门徒说,『你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。』(20。)主耶稣又强调义说,『你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。』(六33。)我们不必忧虑吃什么、穿什么,反而要寻求神的国和神的义。但是,主耶稣所强调的这个义是什么?这义就是基督从我们里面活出来,成为神的彰显和神的国。当我们有了这义,我们就必定有神的掌权。我们有神的治理、行政和管理。这意思是说,在我们的日常生活、家庭生活、和召会生活中,我们有国度,带着平安和喜乐。

 我要一再强调这个事实:新约的职事乃是那灵与义的职事。我绝不会厌烦重复这点。这新约的职事乃是主恢复里的职事。在主的恢复里,我们只供应基督作赐生命的灵,并作我们活的义。

 我们若读林后三章八至九节,以及十六至十八节,就能清楚的看见,新约的众执事最终都要与他们的职事成为一。这意思是说,众执事就是那职事。他们的职事就是他们的所是,而不仅仅是他们的所作或他们所完成的工作。新约执事的所是,就是他们的职事。因此,我们可以说,执事与职事成为一。

新约职事的两个时期


 林后三章八至九节说,『何况那灵的职事,岂不更带着荣光〔直译,在荣光里〕?若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。』我们要注意八节是说,新约的职事在荣光里,九节说这职事就越发充盈着荣光。在这里我们看见新约职事的两个时期。第一个时期是那灵的职事,第二个时期是义的职事。当职事只是那灵的职事时,乃是在第一个时期。这是在荣光里的职事。当职事是义的职事时,乃是在第二个时期。在这个时期,新约职事不仅是在荣光里,更是越发充盈着荣光。职事越发充盈着荣光,是因为义显出来了。

 新约职事的这两个时期,可以应用在我们的家庭生活里。假定有一位弟兄和他的妻子、儿女接受了那灵的职事。那灵的职事带着荣光,但这个职事还不是充盈着荣光,因为还没有义。但也许过了一段时间以后,这位丈夫与他的妻子、孩子都照着他们里面生命的灵把义活出来。这就是越发充盈着荣光的义的职事。凡是拜访那个家庭的人都能发现,他们有多么大的荣光。

 在起初的时期,也就是在那灵的职事的时期,新约职事乃是在荣光里。但是当这职事成了义的职事时,这职事就越发充盈着荣光。每当那灵的职事从我们里面活出来,而有义的彰显时,这职事就越发充盈着荣光。

 三章八节和九节的『带着荣光〔直译,在荣光里〕』与『越发充盈着荣光』,都与那职事有关。但是十六至十八节的荣光并不是与那职事有关,乃是与执事有关。保罗在十八节说,『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。』这节圣经的『我们』是指使徒,他们作所有信徒的榜样和代表,乃是基督的执事。因此,八节和九节所说的荣光与那职事有关,十八节的荣光与众执事有关。

 虽然八至九节的荣光与那职事有关,而十八节的荣光与众执事有关,但并不是有两种荣光。并不是说有一种荣光与职事有关,又有另一种荣光与执事有关。不,只有一种荣光。这证明新约所有的执事,到末了都与他们的职事成为一。他们的全人,他们这个人的所是,就是他们的职事。

新约众执事的生活


 众执事与那职事乃是一,这个事实可以从林后四章得着完全的证实。在这章圣经里,保罗很强的指明,职事就是新约众执事的所是。四章里的众执事实际上不是在作工,乃是在生活。因此,他们的生活就是他们的工作。除了生活,他们不需要作什么工,因为他们的生活就是他们的工作、他们的职事。他们里面的人实际上就是他们的职事。在新约职事里算得数的,乃是新约众执事在他们生活中、在他们全人里面的所是。

 新约众执事的光景与今天许多基督教传道人的光景大不相同。基督教的牧师与传道人作工是一套,生活又是另一套,这种情形很普遍。这意思是说,他们所作的工是一回事,他们的所是又是另一回事。他们可能教导别人要遵循某一种高的标准,但他们自己却没有照着这种标准生活。因此,他们所作的和他们所是的并不符合。但是新约众执事与他们的职事乃是一。他们所作的就是他们所是的,他们怎样生活就怎样作工。他们的生活、他们的所是,就是他们的职事。结果,他们职事的荣光就是他们的荣光,他们的荣光就是他们职事的荣光。

看不见的荣光


 新约众执事的荣光不是看得见的、显在外面的。这荣光是里面的,是看不见的;这乃是基督在我们的生活里被别人所体会。譬如,你到一位弟兄家里去,看见他的家庭生活中有一种荣耀的情形、光景。这种荣光并不是基督被人看见了,乃是当他们观察这个家庭的日常生活时,基督被他们体会了。别人会感觉到,在这个家庭的生活里有荣光。这就是新约众执事与他们职事的荣光。

 当摩西从山上下来的时候,人能看见荣光从他脸上照耀出来。但是在保罗的脸上并没有这种荣光的照耀。在摩西脸上的荣光是物质的、看得见的。然而,那荣光的照耀并不持久。保罗脸上没有那种看得见的、物质之荣光的照耀,但是他有属灵的、里面之荣光的照耀。凡与保罗相处一段时间的人,都能体会到他身上有一种看不见的照耀。这种照耀虽然是看不见的,却是能感觉得到、能体会得到的。这是里面荣光的照耀。

 在保罗身上并没有什么外面的照耀,但是有一个荣耀的东西,从他里面照耀出来。我感谢主,今天也有一些执事,不是因着外面的光而照耀,乃是因着里面的光,就是从里面发出来的光而照耀。

神照在我们心里


 我从经历中得知,新约众执事有看不见的荣光在里面照耀。然而我不愿意信靠我的经历,我要根据圣经来查看这事。于是我发现保罗在林后四章六节说,『因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。』那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在新约众执事心里。神照在宇宙中,产生了旧造;现今神照在新约众执事心里,使他们成为新造。所以,他们能在他们的传讲中高举基督为主,也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。(5。)他们为基督所作的,并他们向信徒所是的,乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事,和他们的职事。

 在旧造里,神的照耀是外面的。但是在新造里,神之于我们的照耀乃是里面的。神已经照在我们心里。如今照耀、荣光、光照就在我们里面。

 神照在我们心里的结果,乃是照亮我们,使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀;也就是说,光照我们,使我们认识基督福音的荣耀。使我们认识基督福音之荣耀的这个光照、照亮,乃是神照在我们心里的结果。

 我们许多人从经历中知道,主的荣光照在我们心里是怎么一回事。有一天,主的成分开始照在我们里面。我们经历这种里面的照耀以前,是在黑暗里。这是我多年在组织基督教里的光景。我听了许多关于基督的故事,也领受了十字架的教导。然而,乃是到我得救的时候,我才经历了里面的光照。

 今天有些宗教人士迷信物质的十字架。有些人在他们敬拜场所的顶端安上木头或水泥的十字架,有人戴着金十字架项链,还有人用手在胸前画十字架。不久以前,有一个人来见我,他的衣领是神父的那种衣领,胸前挂着一个大十字架。那种十字架不能拯救人,一点能力也没有。不过有些人真相信,如果他们将一个物质的十字架放在病人身上,那个十字架有能力医治那个病人。这真是迷信!对十字架这种外面、物质的观念,与新约的职事一点关系也没有。

 新约的职事完全是在那灵里,与看得见或物质的东西毫无关系。新约的职事是看不见的,却是我们可以持守的。这职事是真实的,是我们能感觉、体会、经历并享受的。这是新约职事的荣光、照耀、实际、能力与力量。

瓦器里面的宝贝


 保罗在四章七节接着说,『但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。』神照在我们心里,带给我们一个宝贝,就是那是神的具体化身,作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的,却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的瓦器里!这使没有价值的器皿成为新约的众执事,有无上宝贵的职事。这乃是藉着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神,不是出于我们。这宝贝,内住的基督,在我们这些瓦器里,乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒,靠这宝贝超越的能力,就能过钉十字架的生活,使他们所供应基督复活的生命得以显明。

 基督照在我们里面的实际,就是在我们这些瓦器里面的宝贝。外面看来,我们是瓦器,但我们里面有无价之宝。这宝贝就是那作经过过程之三一神具体化身的基督,在我们里面乃是包罗万有、赐生命的灵。这宝贝有能力,而这能力是超越的。基督作为在我们里面赐生命的灵,乃是照耀并工作的那一位。这就是我们里面的宝贝。

 新约的众执事连同他们的职事,乃是里面装有奇妙至宝的瓦器。他们的职事全在那灵里,是又真又活的,是我们可以感觉、享受、体会并经历的。这就是今天主在祂的恢复里所渴望得着的。这就是新约的见证,也是神在我们中间想要得着的。我们必须在这职事的恢复里,我们必须过这种生活,也必须在有这职事的召会里。不仅如此,我们必须把这个供应给人,主要还不是藉着我们所作的,乃是藉着我们所是的,以及我们的生活方式。这就是新约的众执事同他们的职事。众执事与那职事实际上乃是一。