第二十三篇 以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,渐渐变化成为与主同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的(一)
总纲目




榜样的各方面
日日的变化
新陈代谢的过程
主的荣光
从主灵到主灵
变化的见证
铜或金
经历变化
变化的意义

 读经:哥林多后书三章十六至十八节。

榜样的各方面


 我们在已过几篇信息里指出,保罗是为着召会活基督的榜样。哥林多后书里启示出这个榜样的好几方面。我们已经交通了四方面。第一,一个为着召会活基督的人不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。保罗在一章九节题到这一面:『自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。』与这一面有关的事包括:行事为人不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典;以及与信实之神那不变的基督是一。保罗在十二节说,『我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。』保罗在十八节宣告,神是信实的;在十九节说,在基督只有一是;在二十节说,『神的应许,不论有多少,在基督里都是是的。』所以,我们说这是信实之神那不变的基督。

 第二方面是说到联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领,好撒播基督的香。保罗在一章二十一至二十二节,二章十四至十六节说到这些。

 保罗在三章三至六节说到,为着召会活基督之榜样的第三方面。这方面是说,我们够资格以基督为属灵的字母,用活神赐生命的灵书写活信。这个榜样的第四方面,是照耀出新约的荣光。(7~11。)我们在本篇信息和下一篇信息里,要来看第五方面,就是以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与主同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

 我珍赏保罗这位为着召会活基督之榜样的各方面。保罗和别的使徒,过着不信靠自己,而完全信靠复活之神的生活。他们行事为人不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典。他们也与信实之神那不变的基督是一;也就是说,他们与那只有一是的基督是一。不仅如此,他们也联于神的受膏者,为神所膏,也为神所印。他们这些联于受膏者的人,也被神掳获、征服、帅领,以庆祝基督的得胜。他们这些在基督凯旋行列中前进的俘虏,无论到那里都撒播基督的香。事实上,使徒尽职的行程并不是一般的行程,乃是庆祝基督在宇宙中得胜的凯旋行列。

 保罗和他的同工也够资格以基督为属天的字母,用基督自己并为着基督来书写基督的活信。用来写这些信的『墨』,乃是活神赐生命的灵。使徒们把基督写到圣徒里面;这样,就以那灵为墨书写活信。结果,圣徒成了基督的活信,为众人所诵读。

 不仅如此,保罗和他的同工们也照耀出得荣、复活的基督。众人在他们的生活中,能看见开花的基督,就是在复活里的基督。他们照耀出那是赐生命之灵的基督。在他们身上,有这样的照耀,这样的荣光。

日日的变化


 他们也日日,甚至时时,在不断变化的过程中,变化成为与得着荣耀之基督同样的形像。『我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。』(三18。)变化不是一次而永远的,乃是逐渐发展的。使徒们从一种程度的荣耀,变化到另一种程度的荣耀。他们渐渐变化,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

 十八节里的『乃是』指明,使徒们渐渐变化,从荣耀到荣耀,就是从主灵变化成的。他们乃是从主灵渐渐变化成为与主同样的形像。

 照哥林多后书来看,为着召会活基督的榜样包含了日日的变化这一方面。凡是为着召会活基督的人,必须是个天天变化的人。如果我们不在变化的过程中,我们基督徒生活里一定是出了毛病。一天过一天,我们必须被变化。

新陈代谢的过程


 『变化』一辞很好,但『变化』还不能完全表达原文的意思。有些圣经译本不用『变化』,而用『改变』;这个辞很不充分,与原文极不相称。钦定英文译本把罗马十二章二节的这个希腊字翻成『变化』,但在林后三章十八节却翻成『改变』。

 我们需要知道改变与变化的不同。变化包含新陈代谢的过程。但是一个东西也许有了改变,却没有受到新陈代谢的影响。许多东西可以有外面的改变,却没有任何里面新陈代谢的变化。

 在新陈代谢的过程中,新的元素要供应到生机体里面。这新的元素顶替并排除旧的元素。因此,当新陈代谢的过程在生机体里面进行时,生机体里就造出新的元素,以顶替被排除的旧元素。所以新陈代谢包含三件事:第一,供应新的元素;第二,这新的元素顶替了旧的元素;第三,排除或挪去旧的元素,好产生新的东西。

 我们消化、吸收食物,与新陈代谢有关。首先,我们把食物吃进胃里,然后食物就新陈代谢的消化,使我们全人得着供应,新的元素就能加进来顶替旧的元素,并且新的细胞就产生了。我们乃是藉着这新陈代谢的过程而长大并得加强。藉着合式的新陈代谢,我们的疾病也会得着医治。我们物质的身体常常藉着新陈代谢的过程,不断的得着医治。这种医治不是因着医生所给的药物而有的,乃是身体本身合式的尽功用而引起的。我们可以天天藉着新陈代谢的过程,而经历医治。

 我要强调一个事实:变化是新陈代谢的过程,新陈代谢的改变。我们可以把变化说明为属灵的新陈代谢。在这事上,我很珍赏保罗用字的审慎态度。保罗是个了不起的著者,他用字总是非常的准确。他在三章十八节特意选了一个希腊字,这个字最好翻作变化。

主的荣光


 我们已经指出,变化与新陈代谢有关,而新陈代谢包含了供应新的元素,以顶替旧的元素。现在我们必须问,在保罗的观念中,当我们经历变化的时候,供应给我们的新元素是什么?照保罗所领会的,这个新的元素就是主的荣光。主的荣光实际上就是复活的基督。我们已经看见,在三章十八节里,主的荣光就是复活并升天之主耶稣的荣光;祂是神又是人,经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活,成了包罗万有赐生命的灵,住在我们灵里。这位复活的基督,是何等的丰富!这位复活的基督连同祂一切的丰富,乃是加到我们里面来变化我们的新元素。这个元素─复活的基督连同祂的丰富,就是主的荣光。这不仅是神话语中的肉,更是肉的上好部分。

 变化含示基督那追测不尽之丰富的供应。我们领受这供应,这供应就顶替并排除我们里面老旧的元素。结果就有新东西在我们里面产生,就像新的细胞和组织藉着新陈代谢的过程在我们身体里产生一样。这就是保罗在十八节中变化的观念。否则保罗就不会说,我们渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。我们渐渐变化,是从荣耀到荣耀,也就是从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。

从主灵到主灵


 多年来,我一直想要了解十八节『从荣耀到荣耀』的意义。我查考许多书籍,但是找不到满意的解释。我们不该把这句话看作理所当然的,以为我们已经懂了。这里的荣耀是什么?『从荣耀到荣耀』到底是什么意思?从荣耀到荣耀的意思是,从主灵到主灵;有了主灵再加上主灵。这意思是说,主灵作为丰富的供应,一直不断的加到我们里面。

 我们可以用吃东西的例证,来领会主灵怎样不断的加到我们里面。倘若你应邀与经常吃鸡的家庭同住,他们每天给你摆上的都有鸡。你所吃的就是鸡肉再加上鸡肉。吃了这么多的鸡,末了你就由鸡的元素所构成。这元素要渗透你的组织和细胞。就某种意义说,你物质的身体里面渐渐变化成为鸡肉。基督这属天的鸡肉,天天、时时加到我们里面,我们就渐渐变化成为祂的形像。这变化乃是从荣耀到荣耀,从主灵到主灵。

变化的见证


 我在前面有一篇信息里指出,召会中青年人的父母能读出那已经写到青年人里面的基督。那篇信息释放了以后,许多人见证,每当他们去看父母亲时,父母就读他们,注意他们身上的改变,因为基督已经写到他们里面。我信至终有些父母会作类似这样的见证,说,『我们的女儿进入召会生活时,我们最初很反对她。可是她回家来看我们的时候,我们发现她不一样了。每一次她来看我们的时候,我们都注意到她生命里的改变越来越大。在我们看来,她的改变太奇妙了。她来看过我们几次之后,我们再也不能抗拒她身上所发生的事。我们被征服了,现在我们在聚会中作见证,我们读到那写在我们女儿里面的基督。』如果这位年轻人的父母领会得正确,他们就不仅说改变,更是说变化。他们会说,『我们渐渐发现这些年来,我们的女儿一直经历变化。她一直在变化,从荣耀到荣耀,从主灵到主灵。』

 我们在前面一篇信息里说过,十八节的荣光(荣耀)就是基督在复活里的开花。我们以康乃馨开花来说明这个荣耀。基督的复活就是基督的开花。这位开花的基督,复活的基督,就是荣耀。我们现今乃是在这渐渐变化的过程中,从这荣耀到这荣耀。一天过一天,这荣耀是我们的供应。所以我们说,渐渐变化,从荣耀到荣耀,远超过照着宗教或道德教训而有仅仅外在行为的改良。

铜或金


 孔子说了许多伦常的教训。孔子的伦常教训可以比作铜,而圣经论到基督徒生活的启示,可以比作金。有时候人可以使铜的外表看来像金一样。所以有人用铜搀杂在金里,就像把水搀在酒里一样。

 有些到中国来的传教士,不能分辨孔子的伦常教训与圣经上基督徒生活的教训有什么不同。我听过一些传教士说,圣经所教导的与孔子的教训完全一样。若真是如此,中国人既有了孔子的教训,为什么还需要圣经?又为什么需要传教士到中国来教导道德伦常?保罗在以弗所五章说到妻子要服从自己的丈夫。但孔子教训妇女要有三重的服从,就是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。孔子所教导的服从,似乎比圣经有过之而无不及。但是,我不管有多少论到服从的话,我在意的是服从的性质是什么?是『铜』的服从,还是『金』的服从?保罗在以弗所五章所教导的服从是金的,但孔子教导的三从却是铜的。你要金的服从,还是铜的服从?我们当然都喜欢金。

 如果我们没有圣经,我必然会宝贝孔子的著作。但是赞美主,我们有圣经,圣经里面满了金!我读主话的时候,想要得着多而又多的金,而不去管那些铜─改良行为的伦常教训。在主的恢复里,我们不是教导人只在外面改良自己的行为。那种教训只能帮助圣徒擦亮自己的铜,叫他们的铜更放明照耀。我们在这里不是为着那种宗教或道德的教训。在主的恢复里,我们的铜要逐渐被金所顶替。我们越接受主的供应,我们的铜就越被金顶替。

 今天我们多半是铜与金的混合。有的人也许是百分之二十五的金,百分之七十五的铜。但是不论目前铜与金的百分比是多少,铜的百分比会逐渐减少,而金的百分比会逐渐增加。金会逐渐加到我们里面,顶替并排除铜。

 我们举例来看,一个在召会生活中的青年人对父母又服从又顺服,是个循规蹈矩的好儿女。但是我们要问他一个重要的问题:这样的服从和顺服是铜,还是金?是出于仅仅想作一个循规蹈矩的人,还是出于操练重生的灵,而活内住的那灵?他的好行为、他的服从和顺服,也许都是出于他自己。若是这样,他就是一个『铜』孩子。他的服从和顺服,甚至他的爱,全数是铜。这种铜并不荣耀,因为不是复活的基督。他的行为也许非常好,但没有荣耀。

经历变化


 当我们知道自己的行为是铜而不是金的时候,我们该怎么办?我们应当迫切的到主面前,对祂说,『主阿,现在我得了启示。我看见了你的所是和我的所是。我顶多不过是光明、照耀的铜。但是主阿,你乃是金。当我自己与你这金一相比,我就厌恶我属铜的行为。我恨恶我自己的服从、顺服和天然的爱。主阿,我需要你作我的服从。主,我要经历你作我的顺服,作我的爱。主,如果你在我里面不爱,我也不爱。主,没有你,我什么也不要作。主,你活在我里面。求你进来以你的金顶替我的铜。哦,主耶稣,顶替我!』然后我们整天都该不断的呼求主、接触主,并且让祂以祂自己顶替我们。这样,我们就会渐渐经历主活在我们里面。我们会晓得,我们的行为不是由我们自己发起的,乃是复活的基督自己。这就是荣耀。

 我们若天天这样实行,我们就要变化,从荣耀到荣耀。不仅如此,别人会注意到我们的不同。他们会看见我们的服从、顺服和爱是不一样的。不错,我们仍是服从的,但这种服从的性质不同了。从前我们的行为是铜,现在却是金。因为是金,所以比从前明亮多了。这样的行为甚至是荣耀的。

 我盼望我们都看见铜与金的不同。从前我们是铜上加铜,但如今我们渐渐变化,从金到金,从荣耀到荣耀。这多年来,我常对自己说,『你仍然是铜与金的混合。』然而,我能见证,铜一直在减少,金一直在增加。

变化的意义


 我们都需要对变化的意义有深刻的印象。变化乃是基督加到我们全人里面,顶替我们的所是,好叫基督加增,我们天然的生命减少。变化的过程在我们里面发生时,就排除我们天然人老旧的元素,而那荣耀,就是开花的基督,复活的基督作为赐生命之灵,就加到我们里面,顶替天然的元素。今日与昨日不同,明日又会与今日不同,因为我们天然的成分日日减少,基督日日加多。这就是渐渐变化,从荣耀到荣耀的意义。

 我对变化这样的领会,不是仅仅从看书得来的。我所读的书,没有一本帮助我对『从荣耀到荣耀』有透彻的领会。多年来,我从自己的经历和我在召会生活中的观察,学知『渐渐变化,从荣耀到荣耀』的意义。二十多年前,我还不能释放这样的一篇信息。那时,我还不清楚保罗所说『从荣耀到荣耀』的意义。现在我看见,这里的荣耀乃是开花的基督,也就是在复活里的基督。不仅如此,这位是荣耀的基督乃是赐生命的灵。因此,我从经历和观察能作见证,三章十八节的荣耀实际上就是那赐生命的灵。

 我们越在这赐生命的灵里生活行动,荣耀就越多加到我们全人里面。因此,我们的生活乃是从荣耀到荣耀。我们渐渐变化成为与主同样的形像,从荣耀到荣耀,也就是从主灵到主灵。这是每一个为着召会活基督之人的经历。保罗是这种生活的榜样,这乃是他的经历。