第二十二篇 照耀出新约的荣光(二)
总纲目




带着荣光立的,以及充盈着荣光
基督在复活里开花
复活的基督就是赐生命的灵
活复活的基督
照耀出复活基督的荣耀

 读经:哥林多后书三章七至十一节,十八节,约翰福音十七章一节,路加福音二十四章二十六节,使徒行传三章十五节,罗马书六章四节。

 新约之荣光的照耀,实际上就是活基督。这意思是说,活基督乃是照耀出新约的荣光。

带着荣光立的,以及充盈着荣光


 保罗在林后三章七至八节说,『若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的〔或,在荣光里来的〕,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,何况那灵的职事,岂不更带着荣光?』保罗说,那属死的职事,也就是旧约的职事,是带着荣光立的。他没有说旧约的职事有荣光。

 九节说,『若定罪的职事有荣光〔或,是在荣光里来的〕,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。』属死的职事是带着荣光立的(或,在荣光里来的),本身却没有荣光。我们可用搭车为例来说明。虽然你没有车,但你可以搭别人的车来聚会。你坐在车里来,并不是说车是属于你的。因此,有车是一回事,坐在车里来是另一回事。同样的原则,有荣光与带着荣光(在荣光里来)是完全不同的。

 不仅如此,保罗在九节说,那称义的职事,越发充盈着荣光。『带着…立(或,在…里来)』与『充盈着』这两个述词之间有很大的区别。我们再用坐车为例来说明。我们可以说有一个人是坐车来的,而另外一个人也许是拥有好几部汽车,也就是说,他充盈着汽车。旧约是带着荣光立的(或,在荣光里来的),但新约的职事有荣光,并且是充盈着荣光的。

 旧约带着怎样的荣光?保罗在三章七节说到这荣光;他说,以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸。那荣光是暂时照耀在摩西脸上的光。旧约是带着荣光立的,但那荣光是暂时的。那荣光也许维持不了一天。摩西脸上照耀的光只维持一段很短的时间。

基督在复活里开花


 那么,新约的荣光是什么?新约所有的、极其充盈着的荣光是什么?基本说来,在圣经里,荣光表征神的彰显。每当神彰显出来,那就是荣耀(荣光)。神的彰显就是神得了荣耀。因此,当我们说神得了荣耀,就是说神彰显了出来。

 主耶稣在地上时,祂是神成了肉体。祂不是作为彰显的神而来,乃是作为遮藏的神而来。神遮藏在主耶稣物质的身体里面。祂里面有神,外面是肉体。就这肉体而言,一点也没有荣光。根据约翰十七章,主耶稣将要去受死的时候祷告说,『父阿,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。』(1。)在五节,主接着说,『父阿,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。』主在这个祷告里的意思是说,『父阿,现在是你荣耀你儿子的时候。父阿,使你的儿子也荣耀你。门徒们还没有完全看见你儿子是怎样的一位,也没有看见你在我里面是怎样的一位。父阿,你是遮藏的,我也是隐藏的。为这缘故,我求你荣耀你的儿子,使你的儿子也荣耀你。』

 我们可以用康乃馨开花为例,说明主耶稣得荣耀是什么意思。康乃馨种子没有什么荣耀。康乃馨种子撒在地里死了,然后又开始生长。先是发芽,然后长成一棵植物,末了就开花。开花就是康乃馨的种子得着荣耀。因为康乃馨种子种在地里死了,所以我们可以说,它的开花就是复活。因此,得着荣耀等于复活。康乃馨种子的发芽,是复活开始的阶段,初步的阶段。康乃馨继续长大就是复活过程的延续,而康乃馨开花乃是完满的复活。

 主耶稣求父荣耀祂,实际上乃是求父使祂经过死与复活,而进到荣耀里。在路加二十四章二十六节,主耶稣问那两个往以马忤斯的门徒说,『基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?』当主耶稣说这段话的时候,祂已经在复活里了。因此,对祂来说,进入祂的荣耀就是在复活里。这节经文清楚的启示,基督的得荣耀就是基督的复活。主的复活就是主的开花。基督的开花,基督的得荣,乃是指基督的复活达到完满的阶段。

复活的基督就是赐生命的灵


 现在我们有了这样的领会,就能回答新约的荣光到底是什么这个问题了。新约的荣光实际上就是基督完满的复活。换句话说,复活的基督自己就是新约的荣光。不仅如此,这位在复活里的基督或说这位复活的基督,乃是赐生命的灵。因此,新约的荣光─复活的基督或基督的复活,就是那灵。现在我们对新约的荣光就有了正确的领会。新约的荣光乃是复活的基督作为赐生命的灵。

 我们说保罗把新约的荣光照耀出来,就是说他活出复活的基督。保罗活那位在复活里的基督,也就是活那赐生命的灵。

 林后三章十八节说,『我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。』这节所说的荣光,就是新约的荣光,其中包含许多元素。这荣光乃是复活并升天之主的荣光;祂是神又是人,经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架,进入复活,成就完全的救赎,并成为赐生命的灵,住在我们里面,使祂和祂所完成、所得着、以及所达到的一切,都成为我们的实际,使我们与祂是一,并且变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。这就是新约的荣光。

 有些基督徒对神的荣耀有些相当奇怪的观念。我认识一些信徒,他们以为这种荣光不过是一种物质的光。他们甚至在聚会中宣称,他们看见了这种大光。有一天我参加一个聚会,有一个人大喊着说,他看见了大光。这种光与保罗在林后三章所说新约的荣光,一点关系也没有。

活复活的基督


 新约的荣光就是复活基督的实际,而这位基督如今乃是包罗万有、赐生命的灵,住在我们的灵里。我们需要天天,甚至时时刻刻,在我们的灵里生活行动、行事为人,藉此来活这位复活的基督。一面,我们需要在灵里生活;另一面,我们需要让赐生命的灵浸透我们全人。那灵不仅必须充满我们里面的各部分,甚至必须浸透我们物质的身体,因而使我们的身体成为基督的肢体。这就是活基督,也就是照耀出新约的荣光。

 我们若活基督,在复活里将祂照耀出来,无论我们往那里去,就都会发光照耀。别人遇见我们的时候,会感受到我们身上有一种照耀。作父母的会感受到,在他们的儿女身上有复活基督明亮的照耀。

 最近我释放了一篇信息,说到成为基督的活信。我在那篇信息里指出,当基督写到我们里面时,别人就能在我们身上读出基督。特别是青年人的父母,应当能读出那写到他们儿女里面的基督。该篇信息讲过以后,许多圣徒作见证,他们的父母已经能在他们身上读出基督来。这些说到活基督的见证,叫我非常喜乐。我盼望在主恢复里的众圣徒中间,有更多这样的见证。

照耀出复活基督的荣耀


 我们需要有明亮的见证,就是照耀出复活基督之荣耀的见证。当我们活基督时,祂这照耀的光就要从我们里面照出来。这样,别人就不仅能诵读我们,也能得着我们的照耀。这就是对照耀新约荣光的意义正确的领会。

 在复活里照耀出基督的荣光而活基督,与仅仅改良外面的行为不同。照耀出基督而活基督,与努力作顺服的妻子,或爱妻子的丈夫,也不一样。一个有道德的人或许会尽力作这样的妻子、这样的丈夫。然而,这并不是新约荣光的照耀。

 一个人遵从孔子的教训,就可以过合乎道德的生活。然而,这种生活和圣经所启示的活基督完全不同。新约的启示乃是要我们活基督,不是要我们仅仅改良外面的行为。不仅如此,林后三章给我们看见,活基督乃是把基督照耀出来。

 在复活里的基督如今乃是赐生命的灵,住在我们的灵里。这是一个实际。基督作为赐生命的灵,不仅仅是道理、理论、哲学或道德体系。基督是三一活神,是那包罗万有的灵,作我们的生命和生命的供应。祂想要浸透我们全人,包括我们的心思及其一切意念,我们的情感及其一切感觉,以及我们的意志及其一切定意、决志和决定。祂甚至还渴望浸透我们物质的身体,使我们的身体健康、强壮、活跃,而成为基督的肢体。(林前六15。)这样被那赐生命的灵所浸透,就是活基督。

 藉着被基督浸透,并将基督照耀出来而活基督,与过一种合乎伦常道德的生活完全不同。这样活基督,远高过人的伦常道德。活基督乃是经过过程的三一神成了我们的生命供应,来浸透我们的全人,使我们可以让祂从我们里面活出来。这样的生活就是我们的照耀,也是基督的荣耀。这样的生活就是耶稣的见证,是三一神在地方召会中的真实彰显。这就是今天三一神,主灵,所寻求的。