第十九篇 够资格以基督为字母,用活神赐生命的灵书写活信(一)
总纲目




称义以至于得生命
基督是滋养我们的分
基督的肢体
活的信
把基督书写到圣徒里面
给别人诵读之基督的信

 读经:哥林多后书三章三至六节。

 在哥林多后书这卷非常深奥的书里,保罗把自己摆出来,作为为着召会活基督的榜样。在这卷书信里,保罗给我们看他的生活,他的生活方式。保罗的生活是所有基督徒的榜样。

 我年轻刚信主时,一再听见人说,基督是我们的榜样,我们应该效法祂。我也受教导说,使徒保罗是我们的榜样。保罗在提前一章十五至十六节说,他是大罪人,是罪人中的罪魁,但他蒙了怜悯,是要作信徒的榜样、模型。但是,我从来没有听人说过,保罗在哥林多后书摆出自己作为我们为着召会活基督的榜样。

 保罗不仅是活基督的榜样,也是为着召会活基督的榜样。我们是神的新造,我们的定命就是活基督。不仅如此,我们活基督不仅是为着得救、属灵、能力或福音工作,更是为着召会。为着召会活基督乃是神指定给祂新造的定命。

称义以至于得生命


 基督徒已经失去了为着召会活基督这件事,所以需要有恢复。在宗教改革的时候,路德马丁恢复了因信称义。靠着神的恩典,路德愿意冒着生命的危险,恢复因信称义的真理。客观的因信称义可以比作鸡皮,并不是鸡肉。照罗马书和加拉太书来看,因信称义必定有个结果。这两卷书启示,因信称义是要得生命。这就是说,称义的目的是生命。称义不该是孤立的,称义必须带进生命的结果。

 士文克非尔(Caspar Schwenckfeld)看见,称义必须带进生命的结果。我们可以把他看作是不仅摸着圣经中启示的『皮』,更是开始看见皮下面之『肉』的人。有一天我很惊讶,得知士文克非尔曾用过我们今天说到生命时所用的几个辞。他甚至说到赐生命的灵。我题到路德和士文克非尔这两个人,我的重点乃是说,主所要恢复的不仅是皮─一些基要的道理;主更要恢复神话语中皮下面的肉。

基督是滋养我们的分


 在本卷生命读经第十七篇信息里,我曾经指出,圣经的真理可以比作鸡的毛、皮、肉。譬如,我们读林前一章时,可能会注意毛,而忽略了肉。保罗在林前一章十二节说,『我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。』在这节经文里,我们所有的是毛,不是肉。读林前一章的人时常注意这节经文里的毛,却忽略了九节的肉。保罗在九节说,『神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』许多读林前一章的人,不太注意这节经文和其中所包含的肉。还有一些人可能读了这节经文,却对交通一辞的领会不够。他们也许认为,与子有交通不过是在祷告中接触神的儿子。没有多少信徒认识,子的交通是指对神儿子的享受。在这里,神的儿子是丰富的肉,要成为我们的分。

 享受主作丰富、滋养的肉,这样的思想在路加十五章就有了。浪子的比喻说到浪子悔改回家。父亲接纳他,给他穿那上好的袍子。有些圣经教师用这比喻教导人说,得救是本乎恩,不是本乎行为。这个儿子打算叫父亲把他看作雇工,可是父亲却打断他的话,吩咐仆人给他穿那上好的袍子。这袍子表征基督是我们的义。我们得了这袍子不是凭我们的行为,乃是凭着父神的恩典,白白的恩赐。

 我自己引用路加十五章传福音信息的时候,也是强调这一点。但是在这个比喻里不仅有袍子,也有肥牛犊。袍子可以比作皮,肥牛犊可以比作肉。我多年来所传的是『袍子福音』,就是得救是本乎恩的信息。但是末了我看见,路加十五章也说到肥牛犊。袍子是外面的,用来遮盖我们;肥牛犊与里面的有关,是滋养人的食物。当我看见这事以后,我传福音的方式就开始有所不同;我强调袍子,也强调肥牛犊。然而,有些只看见袍子而没有看见肥牛犊,只看见皮而没有看见肉的人,不高兴这种传福音的方式。他们不同意教导人吃肥牛犊的事。

 有时候我传讲路加十五章时说,浪子悔改回家不是因为他的衣服脏了,乃是因为肚子饿了。浪子回家是因为饿了,饿到一个地步,甚至情愿用猪所吃的豆荚充饥。路加十五章十七节说到这个浪子:『他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?』因此,他定意说,『我要起来,到我父亲那里去。』(18。)他并没有自言自语说,他父亲家里有许多袍子。不,他想起父家『口粮有余』。他不愿留在那里饿死,他决定要回家去。

 假使父亲说,『可怜的孩子,你看起来像乞丐一样。我要吩咐仆人把我给你预备的袍子拿来,给你穿上,叫你看起来体体面面的。』如果父亲只给他一件袍子遮盖他,儿子也许会说,『父亲,我饿了。袍子叫你满意,但是我需要东西吃。请给我一些食物。』然而,父亲不是只注意袍子。父亲吩咐仆人拿出上好的袍子之后,又说,『把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。』(23。)

 不仅如此,大儿子不是因着袍子嫉妒,而是因着筵席。他向父亲抱怨说,『我像奴仆服事你这么多年,从来没有违背过你的命令,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。』(29。)大儿子并没有说浪子有那上好的袍子,他乃是嫉妒父亲给他弟弟预备了肥牛犊。

 在有些点上,主恢复中的教训与今天基督徒中间普遍的说法不一样。有些只注意袍子而不在意肥牛犊的人,甚至说我们的教训是异端。在恢复里,我们有袍子,也有肥牛犊。路德恢复了袍子,但如今我们也享受肥牛犊的恢复。靠着主的怜悯,我们在祂的恢复里享受基督这肥牛犊作我们丰富、滋养的分。

基督的肢体


 你读林前六章时,什么会吸引你的注意,是毛还是肉?保罗定罪淫乱的话是『羽毛真理』。凡注重伦常道德的人,会宝贝保罗这里所说的话。有些基督徒读这一章时,注意到十九至二十节说,我们的身体是圣灵的殿,并且因为我们是重价买来的,所以要在我们的身体上荣耀神。还有些人读这章圣经时,会注意保罗所说弟兄之间诉讼的事。没有多少人领会这章圣经的钥节是十五节。

 有些人可能会希奇,我曾经非常强调十七节,为什么又说十五节才是关键?保罗在十七节说,『但与主联合的,便是与主成为一灵。』他在十五节说,『你们的身体是基督的肢体。』十七节解释我们的身体怎么可能成为基督的肢体。因为我们的身体是基督的肢体,所以我们不该滥用身体。我们的身体已经生机的与基督联结,如今乃是基督的一部分。我们怎么能用这样圣别的身体去犯罪?但是我们的身体怎么可能成为基督的肢体?这是可能的,因为我们与主乃是一灵。我们的灵既然已经与主联合成为一灵,我们的灵就应当是支配我们全人的那一部分。我们的身体应当受灵的控制,并且被灵浸透。灵首先成为我们心思的灵,至终要成为我们身体的灵。这样,我们的身体就成为基督的肢体。这是林前六章的肉。

活的信


 我们很难在林后二、三、四章找到毛或皮。那里没有毛是确定的,但是在三章可能有一层薄薄的皮。保罗在三章一节问:『我们岂是又开始推荐自己吗?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信吗?』有些基督徒团体根据这一节经文,建立起一个制度,为搬往别处的信徒写介绍信。这样作的人宣称,在保罗的时代就给圣徒写介绍信了。但这只是一层薄薄的皮,绝不是林后三章的肉。保罗在这一章里的心意不是要写这种介绍信。他的心意乃是说到,藉着活神赐生命的灵来写活的信。

 保罗是为着召会活基督的榜样,所以他够资格写活的信。他够资格,并且也熟练所需要的技巧。保罗有足够的基督,能以基督自己为属灵的字母来写这些活信。启示录清楚的说,基督是阿拉法─希腊文第一个字母,也是俄梅嘎─末了一个字母。当然,基督也是这两个字母中间所有的字母。

 一篇文章不论有多长,总是由字母所组成的字写成的。我们若用英文打字机来写『God』这个字,只要按G o d三个键就行了。我们能继续写其它的单字、句子、段落、篇章。同样的原则,保罗能以基督为属天的字母来写活的信。

 根据启示录所说,基督是阿拉法,又是俄梅嘎,我们也可以说,祂是所有的属天字母。你相信基督只是首末两个字母,而不是其它各个字母吗?不,祂也是其余每一个字母。凡为着召会活基督的人,都知道基督是阿拉法、贝他、嘎玛、戴尔他(注:以上均为希腊文字母之音译)、以及其它每一个属天的字母。

把基督书写到圣徒里面


 保罗也知道怎样用神圣的打字机把基督写到别人里面。每当他与圣徒在一起的时候,就把基督写到他们里面。保罗对基督认识得非常透彻;他知道怎样书写基督的活信。如果保罗与你谈了一段时间的话,一些基督的成分,可能是一个段落,就会写在你的心上。

 保罗在林后三章用『写』这个字,描述他怎样书写基督的活信。他不仅把基督写在圣徒身上,更把基督书写到他们里面。在我的职事里,我也竭力跟随保罗,将基督书写到圣徒里面。单单传授一些道理并不是我的心意,我甚至不愿意将与主是一灵只当作道理谈论。我所关心的,乃是在生命里书写基督。这样,众圣徒所接受的,就不仅是道理的知识,乃是基督实际的写在他们心上。

 假使一位弟兄仅仅是学了道理,知道他与主是一灵,这道理在他与妻子的关系上,并不能帮助他什么。然而,一位弟兄若让基督写在他里面,他就会在婚姻生活中经历与主是一灵。这就证明,将基督写在他里面的那职事,使他得了帮助。

 保罗是为着召会活基督的榜样,能胜任、够资格、并合格来写活的信。他的资格是本于基督并祂的一切所是。在保罗属灵的著作中,基督是每一个字母、每一个字、每一个句子、每一个段落、和每一章。

 这样把基督书写到别人里面,乃是为着召会活基督更深的一面。

 我所关心的不仅是活基督,更是把基督写到圣徒里面。这样把基督写到人里面,不是为着我的工作,乃是为着召会,使神的行政能以施行,神永远的定旨得以实现。

 主恢复的前途非常有盼望。前途光明是因为基督是所有的属天字母。我信在要来的年日,主要用许多圣徒把基督写到人里面。这些圣徒传福音不是仅仅讲道理,乃是把基督写到人里面的人里。人听到这样的福音,也许不记得道理上的许多点,但他们无法把写到他们里面的基督涂抹掉。

 我们也可能忘掉所听过的许多信息。但基督已经写到我们里面,祂就留在我们这人里面。即使你背叛了主,也不能把写到你里面的基督除掉。有些人写信告诉我,他们永远不能忘记我所供应给他们的基督。虽然他们在一些事情上无法赞同我,但他们仍然感谢我把基督供应给他们。这证明我们无法把写到里面的基督涂抹掉。

 宗教只有道理,而没有对基督的经历。许多人还在为道理争辩不休。但我们在主的恢复里,却专注于基督,不是肤浅的,乃是深入的。我们要深入毛与皮之下,摸着基督的肉,而经历基督是神深奥的事,是我们的分。

 我带着一个积极的负担到美国来,要把基督写到众人里面。不仅罪人需要写上基督,连牧师、神学家、教授都需要有更多的基督写到他们里面。有些人花了许多时间要得着理论的知识,却没有多少基督写到他们里面。有些人对希腊文认识得很透彻,却没有经历基督是所有属天的字母。

给别人诵读之基督的信


 一面,我们该把基督写在别人身上;另一面,我们是基督的活信,活的书信,叫别人可以诵读写到我们里面的基督。青年人,你去探访你父母的时候,务必要让他们诵读写到你里面的基督。他们也许暗暗的读你,却不叫你知道。他们甚至会反对你,批评主恢复里的召会生活。我鼓励你不要受这种反对或批评的搅扰。你不要发怒,也不要泄气,要知道你的父母一直在诵读那位写到你里面的基督。有时候甚至反对也是个表记,说出别人一直在读我们。

 我知道许多父母末了所以转到主的恢复里,就是因着他们在子女里面读到了基督。一位父亲可能悔改,在他儿子面前流着泪说,『儿子,为着已往得罪了你,我真抱歉。我多年来反对你,甚至责备你,但我一直在读你。我不得不承认,我在你里面看见一个东西。我在你身上所看见的,使我现今在你和主面前流泪。我愿意跟你去参加召会的聚会。』反对子女的父母,后来可能进到召会生活里面来。年轻人可能需要一段时间,才能在父母面前显出已经写到他们里面的基督;但他们的父母不久就会因着这样对基督真实的经历而信服。

 年轻人,你去探访父母的时候,该把基督展览出来,而不该表演。你也不该自以为知道了不少,而为主的恢复与父母争辩;只要照你的本相。保罗在林前十五章十节说,『然而因着神的恩,我成了我今天这个人。』你回家探访父母的时候,你怎样蒙神的恩,就作怎样的人。基督已经写到你里面。别人不是因你的表演,乃是因你的所是而信服。青年人里面的所是,特别能使他的父母信服,因为每一位作父母的,都盼望发生在子女身上的是好事。如果你不断的让基督在你身上写,又让这位基督在你父母眼中显为大,至终,他们就会信服,甚至决定跟着你进入召会生活。

 重要的是让基督写到我们里面。基督越多写到我们里面,别人就越能在我们身上读到祂。