第十七篇 联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领,好撒播基督的香(一)
总纲目




紧要的问题
基督连同召会
神话语中的肉
有分于丰富的食物
供应神话语中的肉
以基督为筵席
读经的帮助
榜样的各方面

 读经:哥林多后书一章二十一至二十二节,二章十四至十六节。

 在前一篇信息里,我们看见一个为着召会活基督的榜样。保罗不是活某种文化的榜样,他乃是为着召会活基督的榜样。我们说到为着召会活基督时,必须认识基督是谁,也必须认识召会是什么。

紧要的问题


 基督是谁?基督乃是神经过过程,成了包罗万有赐生命的灵。这句简短而准确的话,乃是根据新约的启示以及我们属灵的经历,对基督的解释。

 我们应当活基督,目的是为了什么?我们应当为着传福音活基督吗?为着属灵活基督吗?我们必须为着召会活基督。

 我们既然必须为着召会活基督,就需要回答一个重要的问题:召会是什么?第一,召会是蒙召出来之人的聚集。第二,召会是基督生机的身体。不仅如此,召会是基督的丰满,也是神的丰满,新人,神的居所,新妇。这是保罗在以弗所书中所列的顺序。此外,从启示录来看,召会是灯台。至终,圣经称召会为新妇。因此,我们若想知道召会是什么,就必须看见召会是蒙召的会众,基督生机的身体,基督与神的丰满,新人,神的居所,灯台,新妇。

基督连同召会


 现在我们还要再问一个似乎很平常、很普通的问题:圣经向我们所启示的是什么?特别是新约圣经所启示的是什么?许多基督教的教师说,新约乃是对基督的启示。领会得比较透的人也许会说,新约是说到基督与召会。我愿意这么说,这个问题最好的答案:新约乃是启示基督连同召会。

神话语中的肉


 我们不能仅仅肤浅的认识基督,乃必须深入、深奥、奥秘的认识基督。有些信徒会说,基督是神成为肉体,成了一个人,名叫耶稣。这耶稣乃是拿撒勒人,末了被钉十字架,又复活了。当然,这些都是对的,都是合乎圣经的。我们相信关于基督的这一切事,因为圣经这样告诉我们。然而,圣经也启示关于基督一些更深的事。圣经不仅给我们看见一些事,可比喻为『皮』、『毛』;也启示一些事,可比喻为『肉』。

 许多有生命的东西不是有皮,就是有毛。就连大蒜也有一层非常薄的皮。你吃大蒜以前,要先把皮剥掉。鸡和别种的飞禽都有羽毛。我们吃鸡的时候,注意的是肉,不是毛。中国有一句俗语,称无关重要的事为鸡毛蒜皮。当我们说某一件事好像鸡毛蒜皮,意思不是说,那件事毫无意义或毫无用处。鸡毛可以作枕头的填充料,蒜皮也可以用来作药。我举这个例证的目的是要说明:甚至圣经神圣的启示里,也包含『皮』和『毛』,也就是说,有一些事虽然重要而不可少,但这些事多少是表面的。

 我们也可以举蛋壳为例来说明。蛋没有壳就不能存在;然而我们吃蛋时并不吃壳,乃是吃壳里面的东西。圣经中的启示可以比喻作蛋,有壳也有内涵。许多基督徒只注意『蛋壳』。我们若用鸡毛蒜皮为例说明,就可以说这些基督徒所注意的,乃是他们在圣经中所发现的『皮』与『毛』。壳、皮、毛都是指真实而重要的东西。然而,正如我们尽力要说明白的,这些事不是神圣启示的『肉』。

 在所谓的黑暗时代,大约从第六世纪到十六世纪,圣经被封锁,连皮毛都失去了。到宗教改革的时候,圣经在某个程度上是打开了,神圣话语中的启示也有点恢复。在宗教改革时期,皮与毛都恢复了;然而,神话语中的深奥还没有多大的开启。

有分于丰富的食物


 我们可以从哥林多前书中找出几个例子,来说明我们所谓的神话语中的毛、皮与肉。林前一章十二节说,『我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。』这节圣经说到分门别类。关于分门别类,有一些弟兄会的教师,说过类似这样的话:『保罗在林前一章十二节责备那些说他们是属矶法,属亚波罗,属保罗,属基督的人。这样,你们为什么用路德会、浸信会、长老会、韦斯利会这些名称?你说你是路德会的,就是说你是属路德的。保罗的话难道不适用在使用公会名称这件事上吗?这种实行应当受责备。』这个教训是正确、基要的。但这个教训是皮毛,不是神话语中的肉。

 我们若要学习吃得健康,就不该吃毛和皮,应当吃肉。我吃鸡的时候,只吃肉,不吃毛、皮和骨头。同样的原则,我们来看林前一章的时候,不该只注意十二节的毛,而该注意九节的肉。

 哥林多前书主要是启示分裂这件事吗?不,这里基本的启示乃是论到神儿子的交通。不仅如此,这一章也教导说,基督这位钉十字架者,对我们是神的智慧和能力。如今这位基督乃是我们每日的公义、圣别和救赎。这是林前一章的基本启示。

 我们若要吃鸡肉,就需要拔掉鸡毛,剥去鸡皮。照样,我们若要找到林前一章的肉,就必须深入探讨,不停留在毛和皮。这样,我们就会越过分裂和分裂的灵,看见神的儿子基督是我们的分,并看见祂这位神的智慧和能力,可以成为我们的享受,作我们每日的公义、圣别和救赎。我们都需要这样看见基督,并有分于这样丰富的食物。我们若停留在十二节,专注于分裂这件事上,就只有毛和皮。我们不会享受到健康的肉─基督作我们的分。我能见证,我读林前一章时,不是单单注意分裂这个『皮』;我乃是更多的享受钉十字架的基督作我的分,并作我的公义、圣别和救赎。

 许多基督徒没有看见林前一章里面的肉。有些人只看见毛,有些人看得比较深,看见了皮。但是当我告诉信徒们,他们必须越过皮和毛而摸着肉时,有些人就被冒犯了,他们甚至反对我。他们就像我的孙儿女一样,我告诉他们要吃鸡的肉,不要吃鸡皮,他们就埋怨起来。在我的职事里,我总是尽力叫主的子民看见毛与皮下面的肉。

供应神话语中的肉


 我最近读了一篇文章,其中指控我破坏圣诞节的实行。我实际上没有一点意思要攻击圣诞节的实行。我的时间完全是用于供应基督给人。但是当我供应基督的时候,圣诞节自然就被暴露。不错,我说过我们的注意力该完全在基督身上,不要去管所谓的基督弥撒或圣诞节。我也说过我们该作基督徒,而不该在意基督教的『教』。我实在没有意思要反对圣诞节或基督教。然而,我尽职事时的确说过,我们该注意基督,作真实的基督徒,而与什么『弥撒』或什么『教』无关。有些人听到这些话,就指控我说,我反对基督教,破坏了圣诞节的实行。

 事实上,圣诞节和基督教体系里,包含了许多东西,甚至不是圣经里真正的毛和皮。基督生在马槽里,在拿撒勒长大,这是事实。这些千真万确是圣经中的事实;但这些是属于『皮毛』的真理,不是属于『肉』的真理。约翰一章一节和十四节就是属于『肉』的真理的例子。这两节圣经表明,话(就是神)成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。约翰一章十六节接着又说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』同一章四节这样说,『生命在祂里面,这生命就是人的光。』这几节圣经是肉,不是毛或皮。

 在约翰十四、十五章里面,肉就更多了。约翰十四章二十三节说,『人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。』这节圣经一点也没有题到圣诞节、复活节、或基督教的体系。约翰福音没有一节经文说到这些。这节经文表明,子与父要同爱主耶稣的人安排住处。不仅如此,主在约翰十五章四节说,『你们要住在我里面,我也住在你们里面。』在这一章圣经里主还说,『我是葡萄树,你们是枝子。』(5。)这样的经节没有毛或皮,却满了滋养的肉。

 你晚餐吃鸡的时候,所注意的主要是皮,还是肉?我们当然都会注意肉。如果我的妻子摆上鸡皮给我吃,我会很不高兴。不过,我的妻子绝对不会这么作,她会摆上滋养的鸡肉。我享受鸡肉,使我得着力量,并得着供应。

 你所有的是那一种圣经?你的圣经是一本皮毛的书,还是一本满了肉的书?我们回答这问题时要谨慎。最好是这样回答:『我的圣经不只是一本有毛、有皮的书,更是一本有丰富的肉的书。』鸡需要有肉,也照样需要有毛和皮。鸡没有毛和皮就不能生长。照样,在圣经里我们有皮、毛,也有肉。可悲的是,今天在基督徒中间所注意的是毛和皮,却不太注意肉。因此,我的负担是要把神话语中的肉供应给主的子民。

以基督为筵席


 在哥林多前书里,有许多毛和许多皮。但是在属灵的烹饪上,我们更需要注意肉。读林前五章的人,多半会注意到一根不好看的羽毛,就是犯乱伦罪的弟兄这个事例。我们读这章圣经时,难免要读到这件事,但这不是这章圣经里惟一的事。保罗在七至八节说,『因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节…。』保罗说到逾越节和守这节,这些不是皮、毛,乃是肉。保罗在这里指明,我们是在守无酵节。基督是我们的逾越节和无酵节。在我们基督徒的一生中,我们都能享受祂,以祂为筵席。

 无酵节共有七日。这七日表征我们基督徒生活的整个期间。因此,在我们基督徒的一生中,基督是我们的节期,是我们的无酵饼。我们越享受祂作筵席,就越成为无酵的。

读经的帮助


 我们比较林前五章的肉与毛,就能学得读经的正路。我们读圣经时,不仅需要注意毛和皮,更需要注意肉。我盼望这些论到毛、皮与肉的话,对我们读神的话有所帮助。

榜样的各方面


 我们在前一篇信息里指出,保罗乃是一个为着召会活基督之人的榜样。现在我们必须进一步的问,保罗既是这样的榜样,究竟他是那一种人?这个问题的答案是:保罗是一个联结的人,就是联于基督这受膏者的人。保罗在林后一章二十一节说,『然而那把我们同你们,坚固的联于基督,并且膏了我们的,就是神。』凡是没有联于基督的人,凡是没有联结的人,都不能为着召会活基督。我们若要为着召会活基督,就必须向我们的榜样保罗学习,作一个联于基督的人。

 照一章二十一节所说,联于基督的人也是神所膏的人。因此,为着召会活基督的人必须是受膏的人。我们受了教育、教导或训练仍是不够,我们必须受膏。我们若没有受膏,就不能为着召会活基督。我们都必须受膏。

 保罗在一章二十二节接着说,神『既印了我们,又赐那灵在我们心里作质』。为着召会活基督的人,也是被神印了的人。被神所印,就是为神所拥有、占有了。如果不是神印了我们,我们就不能为着召会活基督。

 保罗在二章十四节说,『感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。』我们曾经指出,『在凯旋的行列中帅领我们』原文是个动词,意思是指在凯旋的行列中,帅领一个作俘虏的人。因此,保罗在这节圣经中是题到被基督所掳获。照人的观念看,被掳获不是一件好事。没有人愿意作俘虏。但我们需要被主掳获,使我们可以为着召会活基督。

 我们也需要被征服。然而,无论是弟兄或姊妹,都不喜欢被征服。要年轻妇女被她的丈夫征服,实在很困难。她的态度可能是:虽然她嫁给丈夫了,但她没有一点意思要被丈夫征服。就着天然说,我们没有一个人喜欢被征服。我们认为被征服是件羞辱的事。然而,我们若要为着召会活基督,就必须被征服。被主征服不是羞辱的,乃是荣耀的。

 末了,我们若要为着召会活基督,就必须接受主的帅领。我们需要被掳获、被征服、被帅领。但我们喜欢带领别人,而不愿意接受别人的带领。我们若要为着召会活基督,就都需要接受带领。

 我们说到为着召会活基督,一共列举了六件事:联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领。我们在下一篇信息里会看见,这一切都是为了叫我们能撒播基督的香。