第十六篇 为着召会活基督的榜样(二)
总纲目




个人的见证
复活的神
神的单纯和纯诚
神的恩典
与不变的基督是一
活的榜样
被了结而活基督

 读经:哥林多后书一章八至九节,十二节,十七至二十二节。

 哥林多前书启示为着召会活基督这件事。我们若仔细读这卷书信,就会问,到底有没有一个为着召会活基督的榜样。我们读这卷书的时候也许会说,『保罗,给我们看一个榜样。我们在父母、亲戚、邻居、朋友、同事身上看过许多事,但我们从来没有看过一个为着召会活基督的人。我们想看一个榜样,因为榜样远胜过千言万语。』保罗知道需要这样一个榜样,就在哥林多后书摆出这个榜样。因此,在这卷书信里,我们看见一个活的榜样。

个人的见证


 保罗在每一卷书信的开头,写法都不一样。譬如,他写罗马书的开头就和以弗所书不一样。哥林多后书的开头也很特别。一章一至二节是问安,以及关乎恩典和平安的话;然后保罗接着说一些话,不是讲道理或启示,而是说到个人的见证。他在一章八节说,『弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。』保罗的意思是说,『哥林多信徒阿,我要向你们作见证,说到我怎样为着召会活基督。当我们在亚西亚的时候,我们被压太重,力不能胜。压力重到一个地步,超过我们能力所能忍受的,甚至连活命的指望都绝了。我们非常清楚自己就要死了。』在这里没有一点道理。相反的,保罗乃是作见证;这个见证就是榜样的一部分。

复活的神


 保罗在一章九节继续说,『自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。』使徒们知道自己是必死的,所以他们不信靠自己,只信靠神。

 他们所信靠的神不仅仅是创造天地的那一位。他们所信靠的乃是复活的神,叫死人复活的神。保罗在这里并不是说,『我呼求创造天地的神给我作见证。』保罗在九节所题到的不是创造的神,而是复活的神。

 保罗不信靠自己,却信靠使人复活的神,就是叫死人复活的神。信靠复活的神,不信靠自己,这就是活基督。我们若信靠自己,就必定是活自己,而不是活基督。但是这里有一位使徒不信靠自己,而完全信靠那位叫死人复活的神。在这件事上,他是活基督的榜样。

神的单纯和纯诚


 保罗在十二节接着说,『我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。』这个见证与为着召会活基督的榜样有关。保罗的良心见证他凭单纯活着;耍手腕不是他的生活态度。保罗不耍手腕,相反的,他是单纯的。然而,保罗并不是活他自己的单纯和纯诚,乃是活神的单纯和纯诚。

 『神的单纯』这个说法,含示神自己就是这单纯。照样,『神的纯诚』这辞实际的意思是说,这纯诚就是神自己。保罗在一章十二节并不是说到他属人的单纯或纯诚;他的单纯和纯诚就是神自己。

神的恩典


 保罗在一章十二节也说到他在世为人不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典。恩典就是经过过程的三一神。哥林多前书启示,三一神已经经过了过程,成了赐生命的灵,为要给我们享受。这种对经过过程之三一神的享受,就是恩典。

 保罗在林前十五章十节说,『然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。』这一节和林后一章十二节里『神的恩典』,实际上指明恩典就是神自己。神的恩典就是神。因此,恩典不是什么属于神的事物,恩典就是神自己。

 不仅如此,神若没有经过过程,祂还不是恩典。恩典乃是在复活里的三一神。恩典不仅仅是指创世记一章所启示的神,恩典乃是保罗书信里所启示的神。保罗职事里的神不仅是创造的神,更是在复活里的神。复活包括成为肉体、人性生活、钉十字架等过程。三一神经过了这些过程,就进到复活里。因此,当我们说到神是复活的神,就含示祂所经过的过程。

 基督经过了成为肉体,经过了三十三年半的人性生活,也经过了六小时之久的钉十字架。祂死了以后,被摆在坟墓里。然后祂进入阴间,游历了死的范围。在此之后,祂在复活里出来。现今祂不仅是创造的神,也是复活的神。这位经过过程的神,现今乃是我们的恩典。我在祂里面太喜乐了!祂是我的享受、我的筵席、我的安息、我的力量。这就是我的神。

与不变的基督是一


 保罗在林后一章十七节说,『我有这样的意思,难道是行事轻浮吗?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非吗?』保罗不耍手腕,也不行事轻浮。他不是那种一会儿说是,过一会儿又说不是的人。保罗说是就是,说不就不。凡他所定的意,都是藉着与信实之神那不变的基督是一,而定意的。

 保罗与基督,神的受膏者,绝对是一,所以他能说,『但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,因为藉着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。』(18~19。)

 保罗在二十至二十一节继续说,『因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以藉着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀藉着我们归与神。然而那把我们同你们,坚固的联于基督,并且膏了我们的,就是神。』基督是神的受膏者,保罗坚固的联于这一位。这一位乃是信实之神那不变的基督。保罗是个活基督的人,他与信实之神那不变的基督是一。我们若要活基督,也必须保守自己与基督是一。

 保罗可以这样说自己:『我是个一直与基督是一的人。基督并不是是而又非的,在祂只有一是。如果你说的话是而又非,你就不是活基督。在基督只有一是。每当基督说是,就永远是;在祂并没有改变。我与这位不变的基督是一。我定意去看望你们的时候,是与祂一同定意的。我不是在自己里面或凭自己作这事,我与基督是一,而坚决定意要到你们那里去。祂是受膏者,我坚固的联于祂。』这也是为着召会活基督之榜样的一部分。

活的榜样


 我在本篇信息中的负担是要指出,保罗在哥林多后书的引言里,把自己摆给哥林多信徒看,他就是为召会活基督之人的榜样。保罗的意思是说,『哥林多人哪,我给你们的第一封书信启示了为着召会活基督的意义。现在我知道你们还需要一个这种生活的榜样。在我第二封书信里,我把自己当作这个活的榜样摆给你们看。我请求你们注意看我,你们就看见我不信靠自己。我所信靠的完全是复活的神。因为我信靠神,所以我活基督。不仅如此,每当我有所定意时,都是以基督作我的人位而有的定意。我是一个坚固的联于基督这位神的受膏者的人。祂是信实之神的基督,在神并没有转动的影儿。因此,我保罗与三一神乃是一。』这是一个为着召会活基督的人。

 保罗活基督的目的,是要让神的行政藉着召会得以执行。我们若要知道怎样为着召会活基督,就需要来看保罗的生活,并且跟他学。他是我们的模型、榜样。

 在保罗所写的书信中,哥林多后书是独特的。这卷书信一开始就是保罗个人的见证。这个见证不是简略的,乃是详尽的。保罗告诉哥林多人,他不愿意他们不知道,使徒们在亚西亚所遭遇的患难。他要哥林多的信徒知道使徒们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的。照他们的感觉和领会,他们是死定了。神为什么把他们摆在这样的处境中?神这样作是因为神要他们被了结。因此,保罗能说,『神的心意是要了结我们。祂不要我们再活着,祂乃是要基督在我们里面活着。』

被了结而活基督


 谈论了结是很容易的,但我们若真要被了结,就必须经历许多苦难。譬如,主会用你的丈夫、你的妻子、以及你的儿女来了结你。如果你是作妻子的,主会用你的丈夫来了结你。如果你是作丈夫的,主会用你的妻子把你切成一块一块。不仅如此,你的孩子也会帮助神来了结你,好使基督在你里面活着。

 我们已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着;这些道理说来容易,但对我们来说也许不过是教训。我们可能一直这样说了许多年日,一再引用加拉太二章二十节,但我们仍然没有为着召会活基督。

 我们都必须实际的经历内里的切割,我们才会被了结。主甚至用召会生活中的圣徒来为我们成就这件事。就着一面的意义说,召会生活是被杀死、被了结的生活。赞美主!我们愿意被杀死,因为我们的心愿乃是活基督。

 我们若活基督,就会信靠复活的神,信靠那叫死人复活的神。这样,我们行事为人就靠神的恩典,我们就会与信实之神那不变的基督是一;这位基督是那独一的『是的』。感谢主,林后一章这些经文给我们看见,保罗是为着召会活基督的榜样。