第十五篇 为着召会活基督的榜样(一)
总纲目




一卷论到为着召会活基督的书
惟一的解答
我们的分
我们每日的公义、圣别和救赎
神深奥的事
活的根基
我们的节期
基督的肢体
圣灵的殿
基督供我们吃喝
身体在元首权柄之下尽功用
七日的第一日
需要榜样

 读经:哥林多后书一章八至九节,十二节,十七至二十二节。

 我们的神是一直往前的。为此,我们不该留在昨日,也不该想要活在明日;我们应当活在今日。正当的基督徒没有昨日,也还没有明日。我们只有今日。因此圣经说,『总要趁着还有称为『今日』的时候。』(来三13。)神不是昨日的神,也不是明日的神;祂乃是今日的神。神每日都在往前,一直的往前。所以,我们必须今日就向神的说话敞开。神的说话就是祂的往前。

 本篇信息的题目是『为着召会活基督的榜样』。为着召会活基督是多么的美妙!我不信在一九八○年以前,我们中间有任何人知道这个说法。『为着召会活基督』这个说法,是最近才有的。然而,我们所关心的,不仅仅是为着召会活基督,更是要看见为着召会活基督的榜样。保罗就是一个为着召会活基督的榜样。

一卷论到为着召会活基督的书


 在哥林多前书里,我们看见有关为着召会活基督的事,但是到了哥林多后书,我们才有为着召会活基督的榜样。我请你们想一想,哥林多前书的十六章中,到底启示了些什么。在这些章节里,启示出如何享受基督,如何接受基督作我们的生命,如何活基督使我们有召会,并且使祂得着身体,好完成神永远的定旨。没有多少读圣经的人看见,哥林多前书是一卷论到为着召会活基督的书。

 在哥林多前书生命读经中,我曾指出哥林多前书对付了许多难处,而这些难处可分为两大类:为人生活范围中的难处,和神圣行政范围中的难处。有正当的为人生活是非常要紧的。当然,神圣的行政关系更为重大。我们的确需要有正当的为人生活,好完成神的行政。但是,我们怎样才能有这样的为人生活?怎样才能完成神的行政?什么样的生活才能叫我们有正当的人生?什么样的方法,什么样的凭借,才能使我们完成神圣的行政?基督就是解决为人生活范围中各种难处的因素,而召会就是解决关于神圣行政之难处的因素。

惟一的解答


 基督是属天神圣的抗生素,能杀死我们里面消极的细菌。因着堕落,这些细菌进到我们的家庭生活里,也进到召会生活中。哥林多前书揭示,在哥林多的召会已经被这些消极的细菌所侵入,结果就是败落和朽坏。基督是惟一的『抗生素』,能有效的对付这些细菌。所以在哥林多前书头十章里,我们看见基督是因素、元素、『药剂』,能医治为人生活的一切难处,以及召会生活中的一切疾病。

 在哥林多的召会实在是病了。圣徒生了属灵的疾病,就如分裂、争取权益、淫乱、在吃喝及婚姻上滥用神所赐的权利等等。什么能医治信徒的这些疾病?惟一的医治乃是基督这神圣的药剂。

我们的分


 让我们复习林前一至十章,论到基督是医治召会中一切疾病的抗生素的事。首先,基督是我们惟一的分,就是我们蒙神所召,进入祂交通的那一位。(一2,9。)一章二节说,基督是『他们的,也是我们的』。九节说,『神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』神既召我们进入了祂儿子的交通,祂儿子现今就是我们的分。

我们每日的公义、圣别和救赎


 林前一章三十节给我们看见基督作我们的分的一些方面:『但你们得在基督耶稣里是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。』基督是神的能力,神的智慧。(24。)基督既是从神给我们的智慧,祂就成了我们每日的公义、圣别和救赎。我们天天都能享受基督作我们的公义。我们若这样享受祂,就能宣告:『天使阿,鬼魔阿,所有的人类阿,我与神、与人都是对的。我与我的家人,以及召会中所有的弟兄姊妹都是对的。这是我的见证,因为基督天天是我的公义。』

 我们也能见证,基督是我们每日的圣别,使我们得以圣别。日过一日,我们享受祂作我们这样的分。因此,我们能盼望天使和鬼魔印证我们是圣别的这个事实。我们能说,『天使和鬼魔阿,你们必须知道我是圣别的。我要你们来印证我在基督里乃是圣别的这个事实。神的儿子,就是那是神的智慧和神的能力的一位,成了我每日的圣别,使我得以圣别。』

 圣别是实质,得以圣别乃是成为圣别的活动。日过一日,我们不仅有圣别的元素,还有得以圣别的过程。我们的分,就是给我们享受的基督,天天在圣别我们。

 已婚的夫妇能在婚姻生活中经历基督是他们的公义和圣别。假使作丈夫的不高兴他的妻子,还为难她;如果这位姊妹呼求主耶稣的名,她就能得着那是公义,也是圣别的基督。她会经历主从里面使她圣别。主在她里面的运行,会阻止她向丈夫发脾气。否则,她可能被激怒,跟丈夫吵起架来。

 我们简单的呼求主耶稣的名,就能经历里面一些奥秘而奇妙的事,使我们得以圣别,不发脾气。至终,这圣别就成为我们的圣别。不仅如此,这圣别也是一个人位─神的儿子,就是神召我们进入的惟一之分。神召我们进入了基督的交通里。现今,我们需要天天、时时享受祂,首先享受祂作公义,然后享受祂作圣别和救赎。

神深奥的事


 我们在林前二章看见,那奥秘者基督,乃是神深奥的事。我们要辨识祂、领悟祂,就必须是属灵的人,就是操练灵并活在灵里的人。如果我们是属魂的,是活在魂里的人,我们就无法认识祂。惟有活在灵里,操练我们的灵,我们才能认识基督而经历祂。

活的根基


 照着保罗在林前三章的话,基督是活的根基,是生长的根基。在这一章里,保罗说他栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。叫他生长就是长基督。在我们里面长大的基督乃是惟一的根基。因此,这根基是活的、生长的根基。

 根基在我们里面生长时,这生长就产生金、银、宝石这些建造召会所需要的材料。这就是经历基督,享受基督,有分于基督,使我们被变化,而为着建造。这样,我们就有宝贵的材料,为着身体的建造。这就是为着召会活基督。

我们的节期


 在五章八节,我们有基督作我们的节期。基督不仅是我们的逾越,也是我们的逾越节。如今我们正在以祂为节期,并享受祂作我们的无酵饼。就着基督作我们的分来说,祂是我们无酵的享受。当我们享受这分时,我们就得着洁净,脱离各种的酵。享受基督作无酵饼,使我们成为无酵的。这样从各种酵得洁净,并不是一种受苦。这不是摆在手术台上的结果,乃是从坐在筵席上享受基督作无酵饼而来的。

基督的肢体


 我们在六章看见基督是那灵,以及我们与祂成为一灵。(17。)至终,那灵会浸透我们,甚至使我们物质的身体成为基督的肢体。这意思是说,不仅我们的灵与祂有生机的联结,甚至我们的身体也要成为基督的肢体。甚至我们的身体,也要接枝到基督里面。

 我们常常以为我们物质的身体是肉体,满了私欲。站在堕落的观点上来看身体,这是对的。但若是照着基督完满的救恩来看,(这救恩包含了新陈代谢的变化,)我们的身体乃是接枝到基督里,而成为基督的肢体。当我看见了这个,我真是喜乐。我说,『哦,主耶稣,阿利路亚!不仅我在灵里是你的肢体,甚至我的身体也是你的肢体。我的身体是你的一部分,是基督的一个肢体!』你信不信你的身体是基督的一个肢体?我们都必须相信这个。你越相信,内住的灵就越浸透你的身体,使它与基督有生机的联结。

圣灵的殿


 不仅如此,我们的身体乃是圣灵的殿。我们常说我们的灵是神的居所。我们通常说,神的殿是在我们灵里。但林前六章十九节却明确的指出,我们的身体乃是圣灵的殿。

 我们的身体怎么能一面是基督的肢体,另一面又是圣灵的殿?答案是在林前六章十七节:『但与主联合的,便是与主成为一灵。』因为我们与主是一灵,我们的身体就成了基督的肢体。不仅如此,因为我们与祂是一灵,我们的身体甚至成了圣灵的殿。这就比救赎或圣别多得多了。这意思是说,我们的全人与神联合,成为祂的殿。我们整个人与基督联合,我们的身体成了基督的肢体。

 林前六章十五至二十节关系到三一神和三部分人。在我们的全人─灵、魂、体里面,我们与三一神联结;现在三一神与我们的三部分有了关联。这就是基督成了医治我们一切属灵疾病的因素。当我们经历三一神与我们全人的三部分有了关联时,我们就成为真正的圣徒。我们甚至比天使更圣别。

 我们若要明白保罗的著作,就必须认识保罗的灵,摸着他灵里的负担,摸着他深处的观念。保罗的书信总是与他的观念、他的负担并他的灵有关。在哥林多前书,他有一些对于哥林多召会的观念。此外,他灵里有负担,要写信给在那里的召会。保罗在六章的观念,就是哥林多的信徒必须认识他们与主是一灵,他们的身体应该被那灵充满并浸透,以致成为基督的肢体和圣灵的殿。保罗的负担是要哥林多人完全被三一神取代并占有;这是保罗在林前六章的负担。

基督供我们吃喝


 基督是我们的分,是我们日常的公义、圣别和救赎;祂与我们是一,到一个地步使我们的身体成为祂的肢体和圣灵的殿;林前十章启示出,这位基督已将祂自己给了我们,供我们吃喝。基督将祂自己给了我们,供我们吃喝,乃是叫我们享受祂。

 基督将祂自己给我们的路,乃是经过死。血与身体分开的事实,指明死的路。只要血与身体分开,就指明死。基督死在十字架上,流血牺牲身体,目的不仅是为救赎我们,更是为将祂自己给我们。现在,每当我们来到主的桌子前,我们就吃祂、喝祂。吃与喝表示接受。每当我们吃什么或喝什么的时候,我们就接受了那样东西到里面。基督已将祂自己给了我们,现在我们一直在接受祂。阿利路亚,我们可以这样享受基督!

 哥林多前书所启示丰富的基督,乃是解决为人生活一切难处的惟一因素。我们若享受这位基督到完满的地步,就什么难处都没有了。每一个难处都能得着解决,因为我们有一切难处的惟一解答。哥林多后书指明,哥林多人中间的疾病,被保罗在前书所供应的『药』治好了。一章又一章,保罗将基督『注射』给他们。结果,哥林多人开始过正当的人生。这样的人生是一种活基督的生活。

 如果我们不活基督,就不能有正当的人生。只有接受基督并活祂,我们才能有这样的生活。这样的生活是为着召会。我们必须为着召会活基督。

身体在元首权柄之下尽功用


 神圣的行政乃是在基督与神的元首权柄之下,藉着召会执行的。在这元首权柄之下,身体的肢体照着所得的恩赐尽功用。这乃是执行神行政的一种运行。这种运行只能在复活的生命里完成。在神圣行政的范围里,首先我们有元首权柄,接着有身体,有众肢体藉着恩赐尽功用,然后有复活的生命。

 复活就是基督成了赐生命的灵。这灵─复活基督的实际,就是复活。主耶稣在祂钉死并复活以前告诉马大:『我是复活,我是生命。』(约十一25。)因此,复活是一个活的人位,就是奇妙的基督。在这复活里,身体在元首权柄之下尽功用,以执行神的行政。

七日的第一日


 哥林多前书最后所对付的,乃是为着有需要的圣徒收集馈送的事。如保罗所说,奉献是在七日的第一日。七日的第一日─主日,是复活基督的标记、象征。安息日─七日的第七日,是神这位创造者的标记。七日的第一日,表征三一神在复活里经过过程,成了包罗万有赐生命的灵。

 今天我们的神不是第七日的神,那是犹太人的神;我们的神乃是七日之第一日的神。这意思是说,祂不仅是在创造里的神,更是在复活里的神。现今我们的神不仅是在创造里,更是在复活里。在创造里的神是为让我们敬拜,但是在复活里的神,不仅是为着敬拜,更是为着我们的享受。犹太人只知道如何敬拜神作创造者;然而,我们却享受我们的三一神是赐生命的灵。在复活里的神乃是为着我们享受的。

 原则上,我们在召会生活中所作的每一件事,都必须是在七日的第一日。这意思是说,我们必须在复活里作每一件事。如果我们活基督,享受基督,经历基督,祂就天天成为我们的复活。这样,每一天都是七日的第一日。

 第一日并非象征一个日子,乃是象征三一神经过了过程,成为可享受的、包罗万有、赐生命的灵。如今我们能享受这灵。藉着享受那灵,我们就在七日的第一日。这乃是为着神的行政。

 我能见证,在我的经历里,我是在七日的第一日。我在复活里享受包罗万有的灵,就是那经过过程的神,成为我的分。阿利路亚,何等的分!在我们的聚会中,我们可以在七日的第一日,在复活中,执行神圣的行政,有分于经过过程的三一神,就是赐生命的灵。每当我们交通到这点时,我里面真是欣喜若狂。为着哥林多前书奇妙的启示,赞美主!

需要榜样


 哥林多前书是一卷说到为着召会活基督的书,这卷书告诉我们如何为着召会活基督。历世纪以来,主的子民没有看见,哥林多前书乃是告诉我们如何为着召会活基督。信徒没有这样的语言,因为他们没有这样的属灵经历。有了经历,就需要相关语言的语汇和辞句。譬如,许多年前没有计算机这个辞,但是发明了计算机之后,就需要一个辞来描述它。阿利路亚,我们有新的属灵经历!根据这个经历,我们要为着召会活基督。我能见证,我的全人被这事占有,我里面没有空间为着别的事。我每一篇信息都是由这个经历发出来的。外表上我可能作了许多,但我里面总是被为着召会活基督所占有。

 我能作见证,在释放本篇信息以前,我里面并不清楚该说什么。我这样祷告:『主,我们向你敞开,我们没有为这篇信息作什么定规。主,我们不知道你要我们说什么。主阿,带领我们、引导我们,将你的思想和感觉灌注到我们里面。』然后,我里面的深处就有感觉,该说到『为着召会活基督的榜样』这题目。

 我们已经强调,哥林多前书启示我们必须为着召会活基督。但乃是在哥林多后书,我们才有为着召会活基督的榜样。哥林多前书奇妙的启示,需要哥林多后书所摆出来的榜样。所以保罗写了前书之后,又写了后书,目的是要给哥林多信徒一个为着召会活基督的榜样。在下一篇信息,我们要来看这个榜样的细节。