第九篇 新约的执事(二)
总纲目




贰 行事为人为着照耀基督荣耀的福音
 一 他们的行事为人
  1 受了这新约的职事
  2 不丧胆
  3 将那些可耻隐密的事弃绝了
 二 基督荣耀福音的照耀
  1 他们的福音蒙蔽在灭亡的人身上
  2 不是传自己,乃是传基督为主
  3 神照在他们心里
  4 神照在他们心里,将宝贝带进他们这些瓦器里

 读经:哥林多后书四章一至七节。

 林后三章十二至十八节是对新约执事第一方面的描述。新约的执事是藉着,并以主这赐生命且变化人的灵所组成的。四至七章进一步描述新约的执事。根据四章一至六节,他们行事为人是为着照耀基督荣耀的福音。因此,新约执事的第二方面是他们如何行事为人,生活行动。

贰 行事为人为着照耀基督荣耀的福音


 在我们来看新约的执事怎样行事为人以前,我们可以先来看他们行事为人的目标、方向和目的。他们的行事为人乃是受一个目的所规范和控制,就是要照耀基督荣耀的福音。他们的行事为人,是为使基督的福音能藉着他们,并从他们里面照耀出去。这就是他们生活的目标与目的。他们不仅传福音,更是将基督荣耀的福音从他们身上照耀出去。

 保罗所传的福音是荣耀的福音,就是满了亮光和荣耀的福音。这荣耀不是仅仅由说话和传讲就可以传达,而是必须藉着照耀显出来。不仅如此,这照耀必须是新约执事的生活。他们的生活正是他们所传之福音的照耀。对他们来说,福音不是仅仅道理而已;道理不需要什么照耀。但他们所传荣耀的福音,却满了照耀。这荣耀就是神自己,就是神具体化于他们所传的福音。因此,新约执事所传的福音不是仅仅一种理论、哲学或道理,乃是荣耀之神的具体化身。这福音无法单单藉着传讲来执行,而必须是照耀出来的。

 执行这荣耀福音的执事都是发光体;他们都是照耀者。他们作为发光体,本身并没有什么光,但他们能返照另一个源头的光,如同月亮返照太阳的光一样。

 福音可以比作照耀如同太阳的基督,就是荣耀的神具体化于祂救赎的工作上。我们都需要这样了解福音。不要把福音当作哲学或教训。不,福音是荣耀之神的具体化身。这福音需要许多发光照耀的人,许多发光体,来返照这福音的光。新约所有执事的生活,乃是返照荣耀福音的光。这种返照就是使徒们的行事为人。

 保罗在四章四节使用光照这辞。在保罗灵里深处,他将自己和他的同工看作是发光体。我们今天也必须是发光体,返照基督福音的荣耀。新约执事的目标、方向和目的,就是要这样的照耀。保罗行事为人的目标,乃是将福音照耀出去。他与他的同工,这些新约的执事,行事为人是为着照耀基督荣耀的福音。

 一 他们的行事为人

 保罗在四章一节说,『因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆。』在三章十二至十八节,使徒描述新约的众执事是如何构成的。在四章一至六节,他继续述说他们这些新约的执事如何行事为人,以完成他们的职事;在七至十八节,他又说到他们过的是怎样的生活,使他们与他们的职事是一。

  1 受了这新约的职事

 保罗在四章一节说到『这职事』。这是指二章十二节至三章十八节所描述的职事,就是基督所有的使徒共有的惟一职事。他们人数虽多,但只有一个职事,就是为着成就神新约经纶的新约职事。使徒一切的工作,都是要完成这惟一的职事,将基督供应人,以建造祂的身体。

 保罗在四章一节说到单数的职事。这是个强有力的证明,证明所有的同工只有一个职事,就是那惟一的职事。旧约与新约只有一个惟一的职事。新约惟一的职事乃是义与那灵的职事。在这职事里,基督被供应给人。

 今天传道人谈论不同的职事,是司空见惯的事。我虽然不愿说,谈论各种职事是错误的,但我们这样谈论职事必须谨慎。这里重要的点,乃是我们说到职事与众职事时,二者的意义是什么。在哥林多后书里,职事是惟一的,不是多数的。『这职事』是新约里惟一的职事。

 彼得在行传一章题到这职事。当时需要有人填补使徒的空缺,加到十一个人中来担负职事的托付。使徒有十二位,职事却只有一个。这职事就是在复活中传讲基督。在哥林多后书,使徒们也只有一个职事,就是将基督供应给人。

  2 不丧胆

 使徒们行事为人的第一方面是他们不丧胆。我能作见证,因为我也有分于这职事,所以我不丧胆。这职事是一种激励和推动,加强我、扶持我、托住我,使我不至丧胆。甚至所有的反对都是一种表记,说出这职事乃是在主的祝福之下,并且是有功效的。无论反对的人怎样起来抵挡我们,我们并不丧胆。

  3 将那些可耻隐密的事弃绝了

 保罗在四章二节说,『乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,藉以在神面前将自己荐与各人的良心。』我们的良心必须能向天使及鬼魔宣告,我们并没有任何可耻隐密的事,我们乃是透彻明净的。

 搀混,原文原意,『使…陷入网罗,』转意『使…败坏』,就如在金子或酒里搀混劣品。这意义比二章十七节的为利混乱狭窄,那里有为要得利之意。在金子里面搀混劣品,就是用比较低劣的金属搀混,好以高过实值的价格出售。照样,搀混酒就是将另一种液体搀入原酒,以赝品充当好酒。甚至在第一世纪,有些所谓的传道人就以这种方式搀混神的话,将劣品搀入神的话里。

 今天有些传道人搀混神的话,他们讲道时可能引用圣经的经节,但他们加上了搀杂的成分。他们自称传讲神的话,实际上只有一小部分是神的话,其余都是加进神话语中搀混的成分。他们是这样搀混圣经中神圣的金与神圣的酒。保罗的行事为人绝对与此相反,他确实不搀混神的话,而是摆出神话语的纯金、精金。

 保罗和他的同工在神面前将自己荐与各人的良心,好表明真理。这里的真理乃是神话语的另一说法,(约十七17,)意即实际,指神话语中所启示一切真实的事物,其中主要的是基督,祂是神一切事物的实际。将真理显扬出来,是指使徒活基督。他们活基督,基督就是真理,(十四6,)因此他们将真理显扬出来。基督从他们活出来,真理就在他们身上显扬出来。藉此,他们在神面前将自己荐与各人的良心。使徒行事不搀混神的话,乃是藉着那无价之宝,就是那藉着神照耀的光照,(林后四6,)进到他们里面成为他们内容(7)之基督那超越的能力,显扬真理,为使基督之荣耀的福音照耀出来。

 二 基督荣耀福音的照耀

  1 他们的福音蒙蔽在灭亡的人身上

 保罗在三节继续说,『如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上。』在有些人身上,福音为老旧观念,特别为律法观念所蒙蔽。(三14~15。)原则上,凡拦阻人领略基督福音的,如哲学、宗教、文化传统等,都是帕子。因此,传扬基督必须揭开这些帕子,正如我们摄影时,要从镜头拿开镜盖,才能拍摄景物。

 保罗在四章三节的话含示,使徒所传的福音不应当被蒙蔽。福音没有理由受蒙蔽;如果福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上,对这等人,认识基督的馨香之气就是死的香气,叫他们死。

 保罗在林后四章四节继续说,『在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。』这世代的神就是那迷惑者撒但,现今世代的管辖者;他统治着今天的世界,弄瞎人的思想和心思,猎取人的敬拜。在这一节,弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性。此外,这一节的心思是指悟性或思想。

 基督是神的像,是神荣耀的光辉。(来一3。)因此,基督的福音,就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但,这世代的神,弄瞎了不信之人的思想和心思,使基督荣耀之福音的光照,不照进他们心里。这就像照相机的镜头被遮住,光就无法将对象照进照相机里。

 保罗在林后四章四节所描述的,是一种属灵的摄影。我们就像是一架有镜头和快门的照相机。我们一按快门,就有办法把光连同物体影像和形像照进相机里面,而印在底片上。光将形像印在底片上,在其上形成影像。但相机的镜头若盖住了,光就无法照进相机里面。有时候我们向人传福音时,他们好像是镜头盖住的照相机,光照不进去。赞美主,因着祂的怜悯和恩典,撒但的遮盖已经从我们的心思挪开。我们不仅有一个没有帕子遮蔽的脸,也有一个敞开的心思。

 三章十八节没有帕子遮蔽的脸,就是四章没有遮蔽的心思。照保罗的观念,这二者乃是一。因此,有了没有帕子遮蔽的脸,就是有了没有遮蔽的心思,就好像打开的照相机接受光照进来一样。

 光照进我们里面,就把基督的形像照进来。这光透过我们的心思,照进我们的灵里。我们的灵可以比作底片。光透过我们敞开的心思,进到我们里面时,就碰着我们的灵,而将基督的影像,就是神的形像,照进我们里面。在召会中,我们正在实行这种属灵、属天的摄影。

 四章四节里的『照亮』,原文意为(一)看清,辨明;(二)照亮。所以,本节下半可译为:『以致他们看不见基督荣耀之福音的光照;基督本是神的像。』这世代的神既弄瞎了不信者的心思,他们就看不见福音之荣耀的光照,正如一个瞎眼的人或是一个眼睛被蒙蔽的人,看不见阳光一样。

  2 不是传自己,乃是传基督为主

 五节说,『因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。』『因为』说明使徒的福音,就是他们所传基督之荣耀的福音,为何不该受蒙蔽,因为他们不是传自己,高举自己,乃是传基督耶稣为万有的主,也传他们为耶稣的缘故,作信徒的奴仆,像耶稣一样;祂是主人,却作奴仆来服事人。(太二十26~28。)

 基督耶稣为主,包含:基督是在万有之上,永远受颂赞的神;(罗九5;)永远的话成了肉体,成了人;(约一14;)耶稣是人钉十字架,成了我们的救主,(徒四10~12,)并且复活,成了神的儿子;(十三33;)基督被高举为主,(二36,)就是万人的主;(十36,罗十12,约二十28,林前十二3;)祂是神的像,是神荣耀的光辉。(来一3。)这就是福音的内容。因此,福音乃是基督荣耀的福音,照明、照射、照耀在人心里。(林后四6。)人的心若不受任何事物遮蔽,也不被撒但这世代的神弄瞎,他就能看见福音的光照。(4。)

 五节里的奴仆一辞,与主相对。使徒高举基督为主,却认为自己不过是服事信徒的奴仆。他们不仅是基督的奴仆,也是信徒的奴仆。

  3 神照在他们心里

 六节说,『因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。』这是解释前节所说的。使徒传基督为主,也传他们作信徒的奴仆,因为那说,光要从黑暗里照出来的神,已经照在他们心里。神照在宇宙中,产生了旧造;现今神照在他们心里,使他们成为新造。所以,他们能在他们的传讲中高举基督为主,也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。他们为基督所作的,并他们向信徒所是的,乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事,和他们的职事。

 在我们心里,比在摩西面皮上深多了。(三7,出三四29~30。)这给我们看见,使徒福音职事的荣光和摩西律法职事的荣光,二者之间的比较。在心里,与里面的生命有关;在面皮上,与里面的生命无关。旧约的荣光是在表面上,但新约的荣光是极有深度的。

 『我们心里』指使徒的心。他们代表新约所有的信徒。

 神照在我们心里,结果带来一种光照,使我们认识那显在基督面上之神的荣耀,也就是一种照明,使我们认识基督福音的荣耀。那使我们得知基督福音之荣耀的照明、光照,乃是出于神在我们心里的照耀。

 基督的面是与摩西的面相比。(林后三7。)在基督面上福音的荣光,远比在摩西面上律法的荣光卓越。前者照在恩典和实际藉着祂而来者的面上,结果乃是义和那灵─生命;(8~9;)后者照在律法藉着他而赐者的面上,(约一17,)结果乃是定罪和死。(林后三7,9。)神照在我们心里,光照我们,不是使我们认识摩西面上的荣光,乃是使我们认识基督面上的荣耀;祂照明我们,不是使我们认识旧约摩西的律法,乃是使我们认识新约基督的福音。

 神有两个创造:旧造和新造。旧造出自于神从黑暗里外在的照耀。新造乃是藉着神在我们心中内里的照耀所成就。凭神在我们心中的照耀,我们成为新造。这个照耀乃是显在基督的面上。我们要经历这照耀,就需要与基督有直接、切身、亲密的接触。这种接触会使神在我们心里照耀。神或许会照耀在我们身上,但我们若要祂照在我们里面,我们就必须与祂有直接且亲密的接触。这就是为什么我们呼求祂,并说,『哦,主耶稣!』甚至大数的扫罗也是靠呼求主名而得救;他呼喊主,就与主有面对面的接触。当扫罗说,『主阿,你是谁?』主立即回答,『我是耶稣。』这个答复是亲密且切身的,并不是长途电话,而是面对面的谈话。大数的扫罗那时经历了神在他心里的照耀。

 假若你向不信的人传福音;他点头承认说,他相信主耶稣,也接受祂作救主。你不可以立刻认为他已经真得救了。你必须问他有没有呼求主,藉此与祂有直接的接触。假如这位不信者呼求主耶稣的名,他就会被带到基督面前,立即与祂有切身的接触。

 惟独我们与主有这样直接、切身并亲密的接触时,我们才有内里的照耀。这对于我们是如此,对未信者第一次就近主也是一样。我们若要再次得到主的光照,我们就必须与主有亲密的接触。每当我们亲切、亲密的呼求主,我们就在祂的面前,而神也照耀在我们的心里。使徒是这样接受内里的照耀。这样,他们就把他们所接受的再照耀出来。他们的行事为人,就是为着照耀基督荣耀的福音。这照耀的能力,就是七节所说的能力。

  4 神照在他们心里,将宝贝带进他们这些瓦器里

 保罗在七节说,『但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。』神照在我们心里,带给我们一个宝贝,就是那是神的具体化身,作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的,却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里!这使没有价值的器皿成为新约的众执事,有无上宝贵的职事。这乃是藉着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神,不是出于我们。

 使徒说到他们为着神的新约尽职时,用了五个极其重要,意义深长的隐喻,说明他们这些新约的执事和他们的职事,是如何构成的,他们是如何行事并生活的,以及他们的职事是如何完成的:(一)凯旋行列中的俘虏,庆祝基督的得胜;(二14上;)(二)带着香的人,散放基督的香气;(二14下~16;)(三)用基督为内容所写的信;(三1~3;)(四)观看并返照基督荣耀的镜子,为要渐渐变化成为祂荣耀的形像;(三18;)(五)盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器。(四7。)这些器皿就像今日的照相机,让基督这对象藉着神的照耀,(4,6,)照进里面。

 这宝贝,内住的基督,在我们这些瓦器里,乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒,靠这宝贝超越的能力,就能过钉十字架的生活,使他们所供应基督复活的生命得以显明。因此,他们将真理显扬出来,(2,)使福音得以照耀。