第五十三篇 对付蒙头
总纲目




壹 使徒的称赞
贰 宇宙中的头
叁 蒙头
 一 凡男人祷告,或是申言,若蒙着头,就羞辱自己的头
 二 凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头
肆 原因
 一 男人是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀
 二 男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出
 三 男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的
 四 女人为着天使的缘故,在头上有服权柄的表记
 五 我们的本性也教导我们,男人若有长头发,便是他的羞辱,而女人有长头发,乃是她的荣耀
伍 没有强辩

读经:哥林多前书十一章二至十六节。

在本篇信息中,我们要来看林前十一章二至十六节,这里保罗对付蒙头的事。

壹 使徒的称赞


在十一章二节保罗说,“但我称赞你们,因你们凡事记念我,又照着所交付给你们的,坚守我所传授的。”这里保罗称赞哥林多人,因他们凡事记念他,又照着所交付给他们的,坚守他所传授的。本节里“所交付”、“所传授”的,指借着口传或书写所交付的教训(帖后二15)。

贰 宇宙中的头


在三节保罗说,“我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”本节至十六节对付第七个难处,就是蒙头。一至十章所对付的前六个难处,可视为一组,是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处,为另一组,是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头问题。在以弗所一章二十二至二十三节,基督乃是向着祂的身体,召会,作万有的头。这里基督作各人的头,是关于个人的。基督是团体身体(召会)的头(弗五23),也是个别信徒的头;祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时,首先关切的是基督与神的作头问题。

在林前十一章三节保罗指出男人是女人的头。在神行政的命定里,女人是在男人的作头之下。神是这样创造女人的(创二18~24,提前二13)。按着神所创造的本性(林前十一14),女人是在男人之下的。

保罗在三节也说,神是基督的头。基督是神的受膏者,为神所指派。因此,祂在神以下,神这创始者是祂的头。这是指着在神的行政里,基督与神的关系。

使徒在对付蒙头的难处时,以神是头、基督是头、男人是头,作为他教训的有力根据。他关于蒙头的教训,不是基于任何宗教的作法,或人制定的习俗,乃是基于神行政管理中的作头问题。这样有力的根据,使人没有立场为蒙头作任何争辩。

我得救后不久,听见许多关于蒙头的谈论。有些人争辩,保罗说到蒙头,因为在他的时代,人们中间有这样的习俗。后来,经过透彻的查考,我们清楚得知,当时在希利尼人或犹太人中间都没有这样的习俗。事实上,照着犹太人的习俗,需要蒙头的是祭司。保罗在林前十一章的教训,不是根据地中海一带的习俗。反之,他的教训是照着神圣的启示。

在召会中需要蒙头,原因是蒙头与神的作头有关。这是保罗在十一章三节那样说的原因;他告诉我们,他愿意我们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。因此,蒙头与在神行政里的作头有关。在宇宙中,尤其在神的行政管理中,是有次序的。神是基督的头,基督是各人的头,男人是女人的头。所以,在召会聚会中,姊妹该蒙头,表征我们承认神的权柄,尊重祂的作头,并且我们不是背叛神的人。反之,我们绝对服从祂,并借着蒙头表明这点。然而,虽然五十多年来这一直是我们的实行,但我们从未强迫任何人这样实行。我们不愿使蒙头仅仅成为外面的形式。但圣经启示召会该有这样的记号,宣告我们是在神的作头之下的人,这乃是事实。

叁 蒙头


 一 凡男人祷告,或是申言,若蒙着头,就羞辱自己的头

在四节保罗继续说,“凡男人祷告,或是申言,若蒙着头,就羞辱自己的头。”这里的申言,意思是为神说话。男人是女人的头,又是神的形像和荣耀(7),当男人向神祷告并为神说话,摸着神行政的宝座时,就该让他的头显明,不要隐藏或蒙着,不然就羞辱或玷辱他的头。

我们不该以为,祷告或借着申言为神说话是微不足道的事。为神说话是大事。我们的祷告并为神说话,与神的行政有关。二者都与神的权柄和作头有关。所以,男人是作神的形像和荣耀的人,当他们祷告或申言时,就不该蒙头。这样蒙头乃是羞辱自己的头。

 二 凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头

在五节保罗继续说,“但凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头。”女人在男人的作头之下,当女人向神祷告并为神说话,摸着神的行政时,就该蒙着她的头,不要把头露出来,不然就羞辱或玷辱她的头,如同剃了头发一样;因为她摸着神的权柄时,向观看的天使暴露了她的头(10),否认了神行政的命定。

保罗告诉我们,女人羞辱自己的头,就如同剃了头发一样。这有力指明,女人剃发或剪发是可羞的(6)。

六节说,“女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发或剃发为羞愧,就该把自己蒙起来。”这指明蒙头是在长头发之外,另加的遮盖。女人留长头发,不剃头,乃是不拒绝神行政的命定;女人在长头发之外,再加上蒙头,乃是对神的命定说阿们。

肆 原因


 一 男人是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀

另一个蒙头的原因见于七节:“男人既是神的形像和荣耀,就不该蒙着头,但女人是男人的荣耀。”男人是照神的形像造的(创一26),以彰显并荣耀神。男人既有神的形像和荣耀,并代表神,就不该蒙着头。他若蒙着头,神的形像和荣耀就被遮隐了。女人既是男人的荣耀,就不该露着头,而该蒙着头。她不该表现自己,乃该表现她所服在其下的男人。这也是使徒教导蒙头所取的根据。

男人祷告或申言,摸着神权柄的宝座时,不该蒙着头。但女人祷告或申言时,就该蒙头。

 二 男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出

在林前十一章八节保罗给我们蒙头的第二个原因:“男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出。”女人是从男人身上取出的一根肋骨,是由男人而出(创二21~23)。神没有创造女人。祂用地上的尘土造男人的身体,并将生命之气吹在这身体里。结果,名叫亚当的男人,成了活的魂。神使那人沉睡,然后打开他的肋旁,取下一根肋骨,并用那肋骨建造一个女人。因此,女人不是创造的,乃是由男人而出。这指明女人的地位是在男人肋旁。

然而,男人不该就着他与女人之关系的地位而骄傲。请注意保罗在林前十一章十一至十二节所说的:“然而在主里面,女也不是无男,男也不是无女。因为女人怎样出于男人,照样,男人也是借着女人,但万有都是出于神。”在主的计划和安排里,女也不是无男,男也不是无女。男人是女人存在的源头,因此女人是出于男人。女人又是男人出生的凭借,因此男人是借着女人。

关于男人与女人的关系,保罗是平衡的。一面,他说女人是出于男人,因她是用出于亚当的一根肋骨造的。另一面,保罗说男人是借着女人,因男人是借着他的母亲而产生的。我们也该是平衡的,领悟女人出于男人,男人也是借着女人。

 三 男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的

九节说,“并且男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的。”使徒在这里,以神造男造女的目的,作他教导蒙头另一有力的根据。蒙头不是基于人制定的习俗,乃是基于神创造的神圣目的。在创造里,女人被造,目的是为着配男人(创二18,24)。

 四 女人为着天使的缘故,在头上有服权柄的表记

在林前十一章十节保罗继续说,“因此,女人为着天使的缘故,应当在头上有服权柄的表记。”这里服权柄的表记即蒙头,表征男人在女人之上作头。

本节给我们看见蒙头教训的另一根据。蒙头与神的作头、神的权柄有密切的关联。天使长及其属下背叛神的作头(结二八13~18,赛十四12~15,太二五41),建立他黑暗的国(太十二26,西一13),成了撒但,就是神的对头。神造人以后,撒但引诱人跟从他背叛神。然后神差遣祂的儿子废除撒但,拯救人脱离他的权势,归回神的国(约壹三8,来二14,西一13)。现今,信徒在向神祷告、为神说话以敬拜神时,该有表记表明他们是在神的作头,就是神的权柄之下,给关切这事并观看的天使(参林前四9),看见他们(信徒)在神的行政中,遵守神命定的次序。为这缘故,姊妹在头上应当有表记,有遮盖。

保罗说,女人为着天使的缘故,应当在头上有服权柄的表记,这是很有意义的。撒但,天使长,曾受托付为神管理宇宙。但他背叛了,有些天使也跟从了他。当然,好些天使对神仍是忠信的。神创造人,是要对付背叛的天使。但撒但引诱人,人也跟从了他。然后在救赎里神进来,领堕落的人归向祂自己。现今神所救赎的人就是召会。作为召会,我们该向天使,不但向背叛的,也向服从的天使宣告,我们是神所救赎的人,没有背叛祂的作头。反之,我们留在神的作头之下。不但在要来的国度时代,在永世里,我们要在神的作头之下,甚至在这背叛的时代,我们也服从祂的权柄。姊妹头上的遮盖,就是向天使宣告这点的记号。

在十一章十三节保罗问:“你们自己里面审断:女人祷告神不蒙着头,是合宜的吗?”这里保罗指明,照着他所提的原因审断,女人祷告神不蒙着头,是不合宜的。

 五 我们的本性也教导我们,男人若有长头发,便是他的羞辱,而女人有长头发,乃是她的荣耀

十四至十五节说,“你们的本性岂不也教导你们,男人若有长头发,便是他的羞辱,而女人有长头发,乃是她的荣耀吗?”这里保罗说本性,是指我们照着神的创造而有的天然性情。这本性告诉我们,男人不该有长头发,女人却该有长头发。女人凭女性的性情晓得,有长头发盖头是一种荣耀。这也是使徒教导蒙头有力的根据,不是照着人所建立的风俗规矩,乃是照着神所创造人的本性。

无论姊妹多放胆,她若在丈夫之上自居权柄,里面就不会感觉平安。不需要任何人教导她要对此感觉不安。借着神所创造的天然性情,她知道她不该在丈夫之上自居权柄。没有疑问,女人的性情与男人的性情不同。所以,甚至我们由天然性情而有的感觉,也支持保罗关于蒙头的教训。

在十五节保罗说,女人的长头发是给她作盖头的。有些争辩蒙头的人宣称,十一章的蒙头不过是指女人的长头发。照着他们的意见,只要女人有长头发,就有蒙头。但我们若仔细读这些经文,就会看见蒙头是在女人的长头发之外另加的东西。女人有长头发,指明她承认神在她之上的权柄。她蒙头时,指明她对神行政的安排说阿们。

伍 没有强辩


在十六节保罗结束关于蒙头这段:“若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。”这里的规矩,指强辩、争辩、争论的规矩。无论是使徒自己,或是众召会,都不能容忍人强辩使徒的教训。不但如此,本节的众召会指明,所有的地方召会虽是各自独立的,却都照着使徒的教训一致行动。

我们说到蒙头,目的不是要姊妹仅仅在道理上接受外面的实行。从主的恢复来到美国的时候起,我从未释放过嘱咐姊妹蒙头的信息。如果我释放了这样的信息,我就只是鼓励一种形式。我们不愿看见外面的形式。女人蒙头在天主教里广为实行。在阿拉伯人中间,女人也受教导要蒙头。然而,在这些事例中,我不信他们对蒙头所表征的有什么领会。姊妹蒙头时,需要领悟蒙头的意义。

基督的作头是与众圣徒,与弟兄和姊妹都有关的事。在十一章三节保罗说,“我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”首先,弟兄需要领悟,他们必须在基督的作头之下。尤其地方召会的长老若不在基督的作头之下,就不该期望姊妹或别人在他们的作头之下。在三节保罗首先说基督是各人的头,然后他指出男人是女人的头。再者,他将蒙头的起源追溯到神自己是基督的头。

我们需要将保罗在林前十一章二至十六节关于蒙头的话,连于整卷启示录。在启示录里我们看见,基督这被杀的羔羊,完全在神的作头之下,以执行神的行政。启示录四、五章表明一幅图画,被杀、复活、升天的羔羊现今在诸天之上,在神的作头之下执行神的行政。

最近我们出版了好些信息,说到基督天上的职事。基督天上的职事与神圣行政的属天管理有关。基督作管理者执行神的行政,乃是借着祂服从神的作头。

照着启示录四、五章,在诸天之上,在神的宝座前,没有背叛。反之,正如我们所指出的,被杀、复活、并升天的羔羊,在诸天之上自己率先服从神的作头。然而,地却满了背叛。撒但率先背叛神。但赞美主,在这一切背叛中,却有一个由蒙救赎并浸入三一神的人所组成的身体!受浸不是形式。我们已浸入父、子、圣灵的名里(太二八19)。照着罗马六章三节和加拉太三章二十七节,我们已浸入基督。浸入基督这赐生命的灵,就将我们生机的带进基督的身体里。因此,在地上有一个由蒙救赎并浸入三一神的人所构成的生机体,基督的身体。这是在天上自己服从神的作头那位的身体。现今在地上,这身体必须返照基督在诸天之上的服从。

身体的头基督,自己也服从神的作头;基督在地上的身体,必须返照基督的服从。我们必须是属天的电视,在地上彰显诸天之上所发生的事。基督成了人,为我们的罪被杀,并且复活,成了赐生命的灵,好叫我们得着生命。现今这一位就在诸天之上,自己服从神的作头,以执行神圣的行政。我们是基督身体的肢体,在我们里面有属天的电视,借此我们能看见诸天之上所进行的事。现今我们必须是电视,返照诸天之上所发生的,使别人能在我们身上看见那里所发生的事。这就是说,各地的召会必须返照属天的异象,并彰显基督对于神的作头的服从,以执行祂的行政。

你们所在地的召会中有属天的电视吗?你们的地方召会返照基督在诸天之上的服从吗?我们赞美主,许多地方对基督服从神的作头有正确的返照。虽然地满了背叛,但我们必须是在神的作头之下的人,借着我们服从基督,返照祂自己对神的服从。