第四十九篇 主的筵席(一)
总纲目




逃避拜偶像的事
血和身体的交通
一个饼,一个身体
祭坛与筵席
偶像与鬼
两种筵席
拜偶像的事的意思
享受美地
成为我们所吃的
基督丰富的揭示

 读经:哥林多前书十章十四至二十二节。

 在林前十章十四至二十二节,保罗说到保守主的筵席脱离拜偶像。在十四至十八节,他说到主的血和主的身体的交通,在十九至二十二节,他说到主的筵席和鬼的筵席的分别。

逃避拜偶像的事


 在十四节保罗说,『所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。』本节开始的『所以』这辞,指明下段直到三十节,乃是前段的结论。前段是从八章一节开始,论到吃祭偶像之物。拜偶像的事,原文指与吃祭偶像之物有关的拜偶像的事。

 在保罗对圣言的领会里,他能看透物质的事物,看透白纸黑字,并看见基督。例如,在十章四节他说到物质的磐石就是基督。这指明在这磐石里,他看见基督。同样的原则,保罗所说拜偶像的事这辞,不仅仅是指雕刻的偶像,乃是指更广阔、更包罗的事。我们会看见,这里拜偶像的事含示了许多意思。

 在十五节保罗继续说,『我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。』保罗期望读者不要止于白纸黑字,乃要探入他所说的,然后研究、辨明并审断。他要他们谨慎的察验并审断他所说的。

血和身体的交通


 在十六节保罗忽然说到福杯:『我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?』表面看来,十五节和十六节之间没有正确、流畅的延续。保罗不作任何转折,就开始说到福杯,指明这杯是基督之血的交通。他也说到饼,指明这饼是基督身体的交通。我们不该将本节视为理所当然,自以为领会,事实上我们若有所领会,也领会得非常少。我们需要研究『基督之血的交通』和『基督身体的交通』的意义。

 交通,原文的意思也是一同有分。这里的交通,是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人,不仅彼此是一,也与主是一。我们这些有分的人,在主血和主身体的交通中,得以与主联合为一。使徒这里的意思,是要说明吃喝如何使吃喝的人,与他们所吃所喝的成为一。哥林多人都当晓得,他们滥吃祭偶像之物,实际上使他们与祭物后面的鬼成为一。

一个饼,一个身体


 在十七节保罗有力的说到一个饼和一个身体:『因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。』这一个饼,乃是象征基督那是一的身体。我们众人是这一个身体,因为我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼,使我们众人成为一。这指明我们有分于基督,就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督,把我们构成祂的一个身体。

 分受(即吃─28~30)这一个饼,使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督,使我们与祂联合为一,与祂成为一。

祭坛与筵席


 在十八节保罗又说到以色列人:『你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人吗?』我们看过,在十章一至十三节,保罗陈明以色列人作今天信徒的预表。我们不该以为十章其余的部分,与一至十三节里以色列人的预表无关。反之,本章第二段乃是第一段的延续,与第一段不是分开的。

 与祭坛交通的人,或,同享祭坛的人。那些吃祭坛上祭物的人,不仅彼此交通,并与祭坛交通,也是他们所吃之物的同享者。他们有分于所吃的,使他们与祭坛上的祭物成为一。祭坛既是献给神之祭物的根据,吃祭坛上的祭物,就使吃的人成为与祭坛交通、同享祭坛的人。这也说明吃如何使吃的人,与所吃的成为一。吃祭偶像之物也是一样,使吃的人与祭物背后的鬼联合为一。

 保罗在十八节的意思必定是:祭坛的交通预表基督的血和身体的交通。简单的说,它预表主筵席的交通。因此,与祭坛交通的人预表与主的筵席交通的人。以色列人有祭坛,但我们有筵席。祭坛上有祭物,筵席上有血和身体。一个是预表,另一个是应验。以色列人围绕祭坛交通,而我们围绕筵席交通。

偶像与鬼


 在十九至二十节保罗说,『这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们成为与鬼交通的人。』这里保罗又跳着来写,表面看来没有任何转折。

 在十九至二十节保罗说到偶像,祭偶像之物和鬼。偶像、祭偶像之物,都算不得什么,(八4,)但在这些后面的乃是鬼,是神所憎恨、所恨恶的。敬拜神的信徒,该禁戒自己因吃祭偶像之物,而与鬼联合为一,成为与鬼交通的人。鬼既是偶像的实际,吃祭偶像之物,就使吃的人成了与鬼交通的人,有分于鬼的人。吃祭偶像之物的人,不仅成了与鬼交通的人,也成了有分于鬼的人,使他们与鬼成为一。

两种筵席


 在十章十六节保罗说到基督之血和身体的交通;在十八节他说到与祭坛交通的人;在二十节他说到与鬼交通的人。然后在二十一节他继续说,『你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。』这里我们看见有两种筵席:主的筵席和鬼的筵席。有分于筵席就是吃筵席。喝主的杯,有分于主的筵席,使我们与主联合为一。喝鬼的杯,有分于鬼的筵席,使我们与鬼成为一。

 在二十二节保罗结束十章这段话,说,『我们可惹主的妒忌吗?难道我们比祂还强吗?』主是忌邪的神,(出二十5,)拜偶像是祂最憎恨、最恨恶的。我们若有分于鬼的交通,与鬼成为一,就要惹动主的妒忌。因此,我们必须逃避拜偶像的事。(林前十14。)

拜偶像的事的意思


 你对林前十章十四至二十二节有充分的领会吗?你也许说,这里保罗说到主的筵席。那为什么本段开始于他嘱咐人逃避拜偶像的事?在十四节他不是说,『所以,我所亲爱的,你们每主日要赴主的筵席。』他乃是说,『所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。』对本段正确的领会是,保罗用拜偶像为背景谈到主的筵席。

 我们曾指出,在十章十五节保罗鼓励圣徒作精明人,审断他所说的。他恳求他们作能够辨明、研究、领悟并领略的人。我们读保罗的话,若加以明辨,就会想知道,为什么他告诉我们要逃避拜偶像的事。我们也会想知道,他所说拜偶像的事,是什么意思。保罗的意思限于真正拜雕刻的偶像吗?当然,保罗的意思不是这样有限。在十章七节他说,『也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:「百姓坐下吃喝,起来玩耍。」』这是拜偶像的事的定义。

 拜偶像与拜偶像的事不同。拜偶像包含在偶像前俯伏敬拜。拜偶像的事范围较广,因它包含吃、喝、玩耍。在美国,人也许没有拜偶像,但他们也许作拜偶像的事。在假日或周末,他们也许纵情于各种消遣和娱乐;他们也许吃、喝、玩耍。这是拜偶像的事。甚至滥吃祭偶像之物,也牵涉在拜偶像的事里。我们不该拜偶像,也不该牵涉在拜偶像的事里。如我们所看过的,拜偶像之事的意思比拜偶像广多了。

享受美地


 以这种对拜偶像之事的领会为背景,我们需要问,保罗所说『主的筵席』是什么意思。主的筵席是什么?我们对这点的领会也许很狭窄。主的筵席这辞所包括的是意义重大的事。如我们在下篇信息所要看见的,主的筵席实际上就是美地。

 十章第一段的记载,表明以色列人的历史如何是召会的预表。在一至十一节,保罗描述这预表的各方面。然后在十二节他说,『所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。』十三节他继续说鼓励和安慰的话。我们若仔细研读本章,就会领悟十三、十四节之间有一个间隔。在十二节末了,保罗似乎忽然停下来,然后他说一点鼓励的话。但仔细读本章的人会领悟,保罗还没有描述完以色列人的历史如何是召会的预表。因此,我们有明确的印象,保罗还没有说完这件事;可能他没有时间更详细的说下去。但他的确有负担陈明关于以色列人作为预表的终极思想。这终极思想就是以色列人进入对美地的享受。

 享受美地是神救恩的目标。如果神仅仅拯救祂的子民出埃及,带他们进旷野,然后任凭他们倒毙在旷野,你会对祂满意吗?我不会满意这样一位神,因为这就不是一位拯救的神。神已经应许要带祂的子民出埃及地,进入美地─流奶与蜜之地。这是神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。神若没有将百姓带进这美地,祂就没有实现祂的应许。

 就以色列人而论,享受流奶与蜜之地乃是神救恩的终极目标。但就神而论,终极目标不是藉着享受那地就达到的,还需要有国度与圣殿。以色列人需要享受,但神需要国度与圣殿。

 因为保罗写得非常精简,他的写作就从旷野的失败跳到美地的享受。我们若进入本章的深处,就会领悟这是保罗的观念。拜偶像的事与主的筵席,在意义上比白纸黑字所指明的包罗得多。

成为我们所吃的


 我们需要记得,林前十章十二至二十二节是对付吃的事这一长段的一部分。吃与享受有关。每当你吃东西的时候,你就享受你所吃的。不但如此,我们所吃的就成为我们。一面,吃叫我们享受;另一面,我们成为我们所吃的。这些基本观念该应用于对这段话的领会。吃祭偶像之物,实际上的意思是享受偶像,至终与偶像成为一。同样的原则,吃主的筵席是享受这筵席,并与这筵席成为一;也就是享受主,并与祂成为一。在这些经文里,保罗首先说到一种筵席,然后表面看来跳到另一种筵席。在二十一节他清楚的说,『不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。』事实上,这段说到三种筵席:祭坛、(18、)鬼的筵席和主的筵席。这些辞都是包罗的,我们不该狭窄的来领会。

基督丰富的揭示


 我们读这封书信时,就看见保罗实在是一位极佳的作者。他写哥林多前书的目标、目的,是要带受打岔的哥林多信徒回到基督,并回到神经纶的中心点。如我们所看过的,保罗在对付分裂时,揭示许多与基督有关的事。没有别卷书像林前头四章这样丰富的把基督揭示出来。甚至保罗对付与乱伦的事这粗鄙的罪有关的难处时,他也奇妙的启示基督。不但如此,我们已指出,在对付婚姻生活的事上,保罗也说到一些关于与主成为一灵的重要的事。但在八、九、十章,与吃祭偶像之物有关的一段,启示达到了高峰,来到终极的点。大多数读哥林多前书的人,包括圣经教师和神学家,没有摸着保罗在本段所对付之事完全的意义。所以,我们不要将这几章视为理所当然,乃要透彻的进入其中,好看见这里所陈明的奇妙启示,这是很要紧的。