第四十八篇 长大达到完全据有并享受基督
总纲目




希伯来人与哥林多人
以色列人的历史
应用以色列人历史的第一段
两代
变化的过程
我们需要在生命里长大

 读经:希伯来书五章十一至十四节,三章七至十九节,六章一节,哥林多前书三章一至三节,六至七节,二章十四节。

 在本篇信息中,我们要从希伯来书与哥林多前书来看,我们需要长大达到完全据有并享受包罗万有的基督。

希伯来人与哥林多人


 保罗将以色列人的历史应用到新约的召会生活。在希伯来书与哥林多前书里,他清楚指出,发生在以色列人身上的事乃是我们的鉴戒。整个以色列人的历史,就是召会的故事。如我们所看过的,在林前十章六节保罗题到以色列人说,『这些事都是我们的鉴戒。』

 希伯来书与哥林多前书所达与的信徒情形不同。希伯来信徒在关于基督的道理上是婴孩,他们因着缺少信心而受阻挠,不能进入应许之地完满的安息。(来五11~14,三7~19,六1。)因此,他们需要在信心上长大。他们在对真理正确的认识上,缺少充足的信心。保罗说这更深的真理乃是公义的话,是干粮。(五12~14。)

 哥林多信徒在对基督的经历上是婴孩,因为他们属魂并属肉体,就受到阻挠,不能进入对基督完满的享受。因此,他们需要在生命里长大。(林前三1~3,6~7,二14。)希伯来人缺少信心,哥林多人缺少在生命里长大。在希伯来书与哥林多前书里,保罗都鼓励信徒往前、长进。希伯来信徒这一班人,需要在对更深真理正确的信心上长进、加增;哥林多信徒这第二班人,需要在生命的长大上长进。

 哥林多信徒有基督作他们的分,(一2,)因他们已经蒙召进入了基督的交通。(9。)神使基督成了他们的能力和智慧:公义、圣别和救赎。(30。)不但如此,哥林多信徒经历并享受了基督作他们的逾越节,(五7,)作他们的圣别,使他们得以圣别,(六11,)作他们的公义,使他们得称义,(11,)作无酵饼,使他们的基督徒生活成为节期,(五8,)作他们的灵食,(十3,)作他们的灵水,(4上,)并作他们的灵磐石。(4下。)他们对基督的经历都是藉着他们与那灵,就是复活的基督(二14,六17,十五45下)调和的重生之灵。将来,他们要享受基督作他们的荣耀,使他们得荣耀。(二7~8。)那将是他们的身体得赎。(一30。)他们有分于基督的血和基督的身体。(十16。)然而,他们受警戒,不要在基督徒的赛程中跌倒,像大多数的以色列人在旷野倒毙一样,乃要长大达到完全据有并享受包罗万有的基督,就是神所应许之地。

以色列人的历史


 以色列人的历史可分为三段。我们可将这三段的第一段称为救恩阶段。照着出埃及记,以色列人虽是神的选民,却在堕落的光景里,并在埃及人的暴政之下。但他们得拯救,脱离那堕落的情形,并被带到神的山和神的居所。他们也接受神圣的供备,以供应他们的需要。他们需要粮食,属天的吗哪就来了。他们需要水,活水就从裂开的磐石流出来。他们一切的需要都由神应付。因此,他们有那使他们能进入美地的神圣供备。进入那地以后,他们就享受那地的丰富。在申命记八章七至九节,我们看见一幅美地丰富的绝佳景象。这些丰富的每一面都预表基督之丰富的一面。

 在前一篇信息里,我们说了一些警告的话。在那篇信息中,没有给人多少鼓励。现今在本篇信息中,我们要来看一些非常鼓励人的事。事实上,以色列人的历史或预表并不令人失望。不错,只有两个出埃及的人进入美地,这是事实。在两百多万出埃及的人中,只有约书亚和迦勒,同着约瑟的尸体,进入美地;然而,所有新一代的人都随着他们进入美地。在人的一面我们看见失败,但从神的一面我们看见得胜。我们必须留意至终神的选民进入美地的事实;他们征服、治服、并赶出霸占者,得着那地,并享受那地所有的丰富。他们建立国度,并且在那国度里,圣殿被建造起来。所以,在美地上神的子民中间有国度和圣殿,神就在祂的子民中间得着祂的彰显。这标出以色列人这段称为救恩阶段之历史的结束。

 在圣经里,神完全和完整的救恩包括过逾越节、出埃及、过红海、在旷野的旅程、神圣供备的供应、在神的山上与祂交通、领受神圣的启示、以及建造神的居所。

 我们来看这完满并完整救恩的范围时,必须领悟神绝不能被击败。我们也许以为神不可能得着十四万四千个得胜者。(启十四1。)对我们这似乎不可能;但在人不可能的,在神全然可能。我们的神是得胜的神,祂不能被击败,祂的定旨,祂的计划,也不能被击败。神是伟大的,祂的眼光是宽广的。祂有办法将祂的子民带出埃及,经过旷野,并进入美地。

 到底以色列人是被击败了,还是赢得胜利?这问题的正确答案是,他们暂时被击败,最终却是得胜的。他们得着美地,并得着神完全的救恩。

 基督徒受传统神学的影响,常会问别人得救了没有。要正确的回答这问题,我们需要来看神完整救恩的范围,并且领悟这包括以色列人从过逾越节到美地建殿的整个经历。享受逾越节的确是神救恩的一面。然而,这只是完全救恩的开始,不是这救恩的完成。以色列人过了红海,行经旷野,据有美地,并建造被神的荣耀充满的圣殿以后,他们才得着神完全救恩的完成。

 下次人问你得救了没有,你该智慧的回答。你需要问,神的救恩是什么意思,这救恩包括什么。你可以回答:『你问我得救了没有。在我回答以前,请你告诉我,神救恩的广度、范围是什么。』不错,以色列人在过逾越节的时候经历救恩。例如,一个便雅悯支派的人能信心十足的见证,因着他享受了逾越节,他就得救了。然而,神的救恩所包括的比逾越节多得多。正如我们所指出的,神的救恩包括神的住处,祂的居所;救恩不但是为着神的住处,甚至包括这住处。我们若还没有经历神的居所,我们的救恩就不完整。完全并完整的得救,意思是享受逾越节,经历出埃及和过红海,得着神圣供备的供应,据有美地,并且被建造成神的殿,就是祂在地上的居所。神的荣耀就要充满这殿。这是完全的救恩。以色列人从逾越节到王上八章的整个历史,都是召会的预表。然而,许多基督教教师只以某些方面为预表,没有以完整的历史为预表。

 在本篇信息中,我们所关切的不是以色列人历史的第二和第三段。因此,我们只说一点就够了。第二段包括从建造圣殿以后的堕落,到一九六七年收复耶路撒冷之间的一切。第三段,千年国,要到主耶稣回来以后才开始。以色列人历史的第一和第二段,是召会的预表。在神看来,以色列人和召会的历程是平行的。

应用以色列人历史的第一段


 我要强调在得着美地上,以色列人没有被击败的事实。他们进入那地,征服那地,完全据有那地,并享受那地丰富的出产。我在本篇信息中的负担,是要将以色列人历史的这段应用到我们身上。为这缘故,本篇信息的题目是『长大达到完全据有并享受基督』。

 在以色列人历史的第一段,每件积极的事都预表基督或与基督有关的事。逾越节同无酵饼和苦菜预表基督。红海是基督之死的预表,云是基督之灵的预表。同样,吗哪、被击打的磐石、活水、以及帐幕同其器具和装备,都是预表。但基督终极的预表,最大且包罗万有的预表,乃是美地。以色列人进入美地,据有那地,并享受那地。我们需要将他们历史的这部分应用到我们今天的经历。

 我们查考他们历史的这段时,就会看见以色列人没有被击败。反之,他们是得胜的:他们得着那地、进入那地、据有那地、并享受那地。这该鼓励我们不要因着今天基督徒中间的情形而失望。我们必须信我们的神仍是得胜的神,祂有路完成祂的定旨。不但如此,我们也信主的恢复是必需的,好叫神能完成以色列人那段进入那地、据有那地、并享受那地之历史所预表的。

两代


 以色列人从逾越节到进入美地有两代。第一代由出埃及的人所组成,第二代由进美地的人所组成。这指明在我们信徒身上有两代。在第一代我们得救了,但我们要以第二代进入美地。第一代是我们的旧人,第二代是我们的新人。

 除了另有一个灵的约书亚和迦勒以外,第一代都死了。约书亚和迦勒属于新的一代,不属于旧的一代。那就是他们经历双重的浸的原因。第一次的浸在他们过红海的时候,第二次在他们过约但河的时候。旧的一代经过红海,但过约但河的是新的一代。

 以色列人过红海时,我不信他们领悟他们在经历受浸。他们虽然不领悟,但在神看来,他们事实上是在那时候受了浸。然而,他们受浸以后,仍在非常可怜的情形里。原则上,今天的信徒也许就是这样。我们受浸以后,我们的召会生活也许仍是混乱的。所以,我们需要过约但河。第一次的浸没有实际了结以色列人,却埋葬了法老和埃及的军队。乃是在约但河里的浸,埋葬了以色列人的十二支派,就是放在河底的十二块石头所代表的。(书四9。)

 在红海第一次的浸和约但河第二次的浸之间,以色列人在经历变化。你若在他们过红海以后去看看他们,你也许希奇他们怎能作神的子民。可能你会以为,摩西帮助他们享受逾越节是错误的。他们一直争吵、发怨言并批评。但在过红海和过约但河之间的四十年里,有许多与变化有关的对付。这就是说,按属灵说,这段期间以色列人被变化。不错,旧的一代倒毙在旷野,这对我们是警告。但新的一代产生了,这是变化。他们过约但河以后,就成为强大的军队。

变化的过程


 我们若思想以色列人的历史,就不会对自己失望。反之,我们会领悟,我们就好比在茧里经历变化过程的毛毛虫。不要失望,乃要从你的『茧』里敬拜主。我们都是经历神圣变化工作的『毛毛虫』。这工作越进展,我们就越从我们茧里出来。有些年轻人也许只有小部分脱茧而出,而其它的圣徒在茧外的部分比较大。赞美主,毛毛虫正被变化,茧逐渐消失!这是在主恢复里召会生活中真实的情形。

 因为我们部分在茧里,部分在茧外,有时我们就灰心,有时我们又受鼓励。我们留意茧或茧里的毛毛虫时,就会失望。但我们看见从茧里出来的蝴蝶时,就受鼓励并且喜乐。在主的恢复里,我们逐渐从我们的茧里出来。反之,我们许多人能见证,我们在组织的宗教里时,对变化一无所知,对茧里的毛毛虫变成美丽的蝴蝶也没有概念。主的恢复的确是必需的,好将圣徒带进真实变化的经历。

 我们若对主忠信,主的恢复就会越过越普及。最近我释放好些关于世界局势的信息。我们若对世界局势有正确的洞察力,就会看见现在正是主的恢复扩展到全地的时候。甚至现代的交通工具和通讯方法,都能被主为着祂的恢复所使用。所以,我们中间尤其是年轻人,扩展主恢复的时机成熟了。今天基督徒在那里能听见主恩典的话和祂公义的话?在许多地方人拜偶像;他们吃、喝、起来玩耍。但在主的恢复里,神在说话。我信在要来的年日里,主的恢复,主在地上终极的行动,会非常普及。主渴望聚集爱祂、寻求祂的人,并使他们成为祂活的见证。

我们需要在生命里长大


 我们在主的恢复里需要在生命里长大。长大就是从茧里出来。在生命里长大也是消除旧的一代,并在我们的心思、情感、和意志里得更新。这包含变化。变化是消除旧的一代─旧人,穿上新的一代─新人。这就是完全从茧里出来,并且得着释放,像蝴蝶一样。

 今天我们在享受基督,但我们还没有据有祂作包罗万有的地。我们若要这样据有基督,我们的旧人必须死去,新人必须出来。赞美主,旧人天天在死!我们许多人能见证,自从我们进到主的恢复里,就有一种改变在我们里面进行。这改变就是旧人死去,新人长大。这就是变化,这就是在生命里的长大。

 保罗写这封信给哥林多人的用意,是要帮助他们经历旧人死去,新人长大。他在林前三章用生长这辞,说他栽种了,亚波罗浇灌了,而神叫人生长。

 有些圣徒听见生命的长大,也许说,『我在主的恢复里多年了,但我没有察觉到自己有什么长大。』倘若这是你的感觉,我要鼓励你将你今天的情形与你几年前的情形比较。你若这样比较,我信你会敬拜主,并为着祂在你里面所作的感谢祂。你会为着一个事实赞美祂:蝴蝶(你的新人)逐渐从茧里出来了。赞美主,我们在长大!藉着长大和变化,我们脱去旧人,穿上新人。

 然而,我们必须谨慎,不要试着自己脱茧。这样作会造成损害。生命的长大在进行时,茧保护我们。若没有在生命里充分的长大,绝不要试着脱茧。这里的原则由出埃及二十三章二十七至三十节关于占有美地,并赶出迦南人的话来说明。神告诉以色列人,祂不会一次将迦南人都撵出去。不然,野兽会进来毁坏。神甚至要用迦南人作以色列人的保护。这指明我们不该没有在生命里长大,就对付我们的旧人。我再说,不要试着挪去你的茧。反之,只要在主的恢复里过正常的召会生活。你若这样作,就能确定你在生命里正稳定的长大。